تست کنکور دینی۳(۲)

100- پیام آیه ی شریفه ی: ( و ما اَرسلنا من رسول الاَ بلسان قومه لیبیَنَ لهم) مبین کدام یک از دلایل تعدّد انبیای الهی، ضمن وجود و قبول یک برنامه می باشد؟

1) عدم بلوغ عقلی و آمادگی کامل برای دریافت و پذیرش فرمان خداوند

2) دست خوش تحریف قرار گرفتن تعلیمات انبیای الهی در طول زمان

3) پائین بودن سطح درک و فهم انسان های هم زمان با نبوّت رسولان

4) وقفه ناپذیری و استمرار دعوت توحیدی رسولان به منظور اتمام حجّت بر انسان

101- یکی از مسئولیت های قرار گرفته بر دوش نبی اکرم (ص)، دریافت وحی و رساندن آن به مردم است. این مفهوم از کدام آیه به دست می آید؟

1) ( قل اطیعوا الله و الرّسول فان تولّوا الله لا یحبّ الکافرین)

2) ( و ما کان لمؤمن و لا مؤمنه اذا قضی الله و رسوله امراً ان یکون لهم الخیرهً)

3) ( و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لا تخطّه بیمینک اذا لارتاب المبطلون)

4) ( کذلک ارسلناک فی امّه قد خلت من قبلها امم لتتلوا علیهم الّذی اوحینا الیک)

102- تفسیر قرآن و تبیین احکام دین که ... پیامبر است، پس از رحلت ایشان .... می یابد و عامل وساطت در فیض رسانی به مخلوقات و مردمان، همان ولایت ...است.

1) ولایت ظاهری- استمرار- معنوی

2) ولایت ظاهری- پایان- ظاهری

3) مرجعیّت علمی- پایان- ظاهری

4) مرجعیّت علمی- استمرار- معنوی

103- پیام آیه ی شریفه ی: ( و ما محمَد الاَ رسولْ قد خَلَت من قبله الرّسل اَفُاْن...) این است که:

1)  محمد(ص) فرستاده ی خدا و کامل کننده ی دعوت انبیاء و رسولان است.

2) مؤمنان، پس از رحلت یا شهادت پیامبر، در راه ایمان، ثبات قدم داشته باشند.

3) پیامبر، یک انسان است که به او وحی می شود و همچون دیگر روسلان، مبلّغ پیام خداوند است.

4) مؤمنان، با ایمان آوردن به پیامبر، در راه توحید که پیامبران دیگر به سوی آن دعوت می کرده اند، قرار می گیرند.

104- کتابهای « نهج البلاغه، غررالحکم و درر الکلم و صحیفه ی سجادیه» پس از رحلت پیامبر(ص) مرهون توجه امامان معصوم علیهم السلام به .... بود که نمونه ای از آن در ... به ظهور رسید.

1) مرجعیت علمی- آگاهی بخشی به مردم

2) ولایت معنوی- آگاهی بخشی به مردم

3) ولایت معنوی- پاسخ به مسائل جدید و نیازهای نو

4) مرجعیت علمی- پاسخ به مسائل حدید و نیازهای نو

105- اعتقاد به پیروزی نهائی خدا پرستی بر شرک و بت پرستی و حاکمیت مستضعفان بر مستکبران، بر خاسته از چیست و تحقق آن پیروزی در گرو چیست؟

1) حق بودن خداوند- آمادگی کامل شرایط

2) حکیم بودن خداوند- تشکیل حکومت جهانی

3) حق بودن خداوند- شکست کامل باطل

4) حکیم بودن خداوند- شکست کامل باطل

106- فقیه واجد شرایط و یا متخصص در فهم دین که مراجعه ی غیر متخصصان را به خود همراه دارد و مرجع تقلید مکلفان می گردد، مسؤولیت .... و ......... را به عهده دارد.

1)  مرجعیّت علمی – رهبری و ولایت معنوی

2) مرجعیّت علمی- رهبری و ولایت ظاهری

3) رهبری و ولایت ظاهری- برقراری حکومت اسلام

4) حکیم بودن خداوند- شکست کامل باطل

107- امیر مؤمنان، علی علیه السّلام، نصیحت و یاری کردن پنهان و آشکار و وفا کردن به پیمان را به ترتیب، از حقوق ... و حقوق ... اعلام فرموده است.

1) مردم بر خود- مردم بر خود

2) مردم برخود- خود بر مردم

3) خود بر مردم- مردم بر خود

4) خود بر مردم- خود بر مردم

108- پیامبر گرامی اسلام ( صلّی الله علیه و آله) چه چیز را نزد خود، محبوب تر از اعتکاف در مسجد خود ( مسجد النّبی) معرفی فرموده است؟

1) نشستن مرد در کنار همسر خود

2) تلاش مرد برای اداره زندگی

3) ازدواج که به حفظ نیمی از دین می انجامد

4) بذل عواطف مادر برای رشد و بالندگی فرزندان

109- اختیاری بودن حرکت انسان، بدان معنی است که با استمداد از .... هدف درست را تشخیص دهد و به سویش حرکت کند و حکم یقینی .... اطاعت کند.

1) وحی- وحی را که در آن هیچ شکی نیست

2) عقل- وحی را که در آن هیچ شکی نیست.

3) وحی- عقل را در پرتو بهره مندی از هدایت الهی

4) عقل- عقل را در پرتو بهره مندی از هدایت الهی

110- با توجه به آیه ی شریفه ی: ( وَ ما أرسْلنا مِن رُسولٍ الاّ بِلِسان قُومِهِ لِیُبین لَهُم) علت آدن پیامبران متعدد چیست و منشاء اختلاف و چند دینی کدام است؟

1) استمرار در دعوت و ترویج پیوسته ی آن- دسته ای از رهبران دینی بودند که در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت می کردند.

2) استمرار در دعوت و ترویج پیوسته ی آن- سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل

3) پائین بودن سطح درک انسان های اولیه- سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل

4) پائین بودن سطح درک انسان های اولیه- دسته ای از رهبران دینی بودندکه در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت می کردند.

111- با توجه به حدیث حضرت علی (ع) که فرمودند: « رسول خدا بابی از علم را به روی من گشود که از آن هزار باب دیگر گشوده می شد» بیانگر ... می باشد مطابق با این امر، وجود پیامبر (ص) .....

1) مرجعیت علمی- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان ها است.

2) ولایت معنوی- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان ها است.

3) ولایت معنوی- اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم عمیق آیات الهی است.

4) مرجعیت علمی- اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم عمیق آیات الهی است.

112- پیام آیه ی شریفه ی: ( الله اعلم حیث یجعل رسالته) پاسخی است به کسانی که:

1)  درخواست انبیاء و دعوت رسولان را به دلیل فردی از جنس خود بودن، نمی پذیرفتند.

2) خود را در جایگاهی غیر از آنچه بودند، معرّفی می کردند و بر رسولان ، فخر فروشی می کردند.

3) می گفتند، هرگز به رسولان ایمان نمی آوریم، مگر اینکه همانند آنچه به آن ها داده شده، به ما هم بدهند.

4) بهانه گیری در عدم متابعت از رسولان را مقیّد به غذا خوردن و در میان مردم بودن رسولان مطرح می کردند.

113- با توجّه به آیه ی شریفه ی: ( و ما محمّد الاّ رسولُ قد خَلَتُ من قَبِله الرّسُلُ اَفَأن ماتَ او قُتِلَ انقَلَبْتُم علی اعقابِکم و من یَنْقّلب عَلی عَقبیه فَلَنُ یَضَرَ الله شیئاً  و سَیَجزی الشاکرین) ویژگی افراد شاکر به ان است که ....

1) خدا را ذات بی نیاز و منزه از «نقص» می دانند.

2) حیات را وسیله ی آرامش در ممات خود قرار می دهند.

3) مصون از تحوّل اعتقاد، در روی دادهای سخت می باشند.

4) محمد(ص) را پیام آور خدا و منصوب از سوی او می دانند.

114- از دقّت در این آیه ی شریفه: ( اِنْ الله لایُغَیْر ما بِقَوْم حَتّی یُغَیُروا ما باّنفسهم) مفهوم می گردد که ... است.

1) تغییر درونی جوامع تابع تغییر سنّت خدا بر آن جوامع

2) سنّت خدا بر استمرار لطف و فیض بر جوامع خواهان فیض

3) تغییر و تحوّل بر کلّ عالم حاکم است و از جمله بر درون انسان ها

4) سنت خدا بر تغییر وضع موجود جوامع تابع تغییر درونی آن جوامع

115- عمر طولانی برای انسان، موصوف به کدام وصف است و « انتظارم برخاسته از چیست؟

1) امری غیر عادی- نومیدی از حاکمیّت باطل

2) موضوعی غیر عقلی- نومیدی از حاکمیّت باطل

3) امری غیر عادی- نگاه مثبت به آینده تاریخ

4) موضوعی غیر عقلی- نگاه مثبت به آینده ی تاریخ

116- دژهای محکم اسلام و حافظان این اندیشه ی مقدّس در برابر کژ اندیشی ها، کیانند و پشتوانه ی فقیهان آگاه و با تقوا در تشکیل حکومت و مرجعیّت علمی، کدام است؟

1)  فقیهان آگاه به احکام و معارف اسلامی- کتاب و سنّت تقوای الهی

2) فقیهان آگاه به احکام و معارف اسلامی- علم و عقل و آگاهی به نیازهای زمان

3) عالمان صالح همگام با پیشرفت لحظه ای زمان- کتاب سنّت و تقوای الهی

4) عالمان صالح همگام با پیش رفت لحظه ای زمان- علم و عقل و آگاهی به نیازهای زمان

117- پیام کدام مورد، پاسخ گوئی به نیاز درونی انسان به آرامش و انس روحی با همسر را شامل است؟

1) ( و جعل بینکم مودهَ و رحمهَ إنّ فی ذلک لإیاتٍ لقوم یتَفکْرون)

2) ( و من آیاته أن خْلق لکم من أنفسِکم ازواجاً لتَسکُنوا الیها)

3) ) ( من عَمِل صالحاً من ذْکر او أنثی و هو مؤمن فلنُحیینّه حیوهً طیّبه)

4) ( و الله جعل لکم من انفسِکم ازواجاً و جعل لکم من ازواجکم بنین و حَفده)

118- توانائی در وصول به زندگی عادلانه و کرامت بخش و دست یابی به راه رشد و تعالی و رسیدن به رضایت و آرامش درونی و به دست دادن تصویری روشن از آینده و مشخّص کردن والاترین هدف در ... است.

1) شناخت درست انسان

2) فعلیّت یافتن تمام استعدادها

3) کشف راه درست زندگی

4) مراقبت از فطرت پاک توحیدی

119- با توجه به آیه ی شریفه ی: ( شرع لکم من الدّین ما وصی به نوحا و الذی اوحینا الیک و ما وصینا به ابراهیم و موسی و عیسی ان اقیمو الدین و لا تتفرقوا فیه کبر علی المشرکین ماتدعوهم الیه...) آن چه بر مشرکان سخت و سنگین و بزرگ جلوه می کند، همان ... می باشد.

1) توجه به دعوت شرک زدائی و گرایش در قبول کلمه ی « توحید»

2) برپاداشتن دین بر محور فطرت و زدودن اختلاف از جامعه ی انسانی

3) توجّه به دعوت پیامبرات اولوالعزم: نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و محمد

4) برپا داشتن دین بر محور تعقل و انجام عمل بر محور توصیه ی پیامبران الهی

120- شعر« نگار من که به مکتب نرفت و خط ننوش/ به غمزه مسأله آموز صد مدرس شد»، بیانگر کدام مورد است؟

1) ( فأن لم تفعلوا و لن تفعلوا فَاتقوا النّار الّتی و قودها النّاس و الحجّاره)

2) (افلا یتدبرون القرآن و لو کان من عند غیر الله لَوِجدوا فیه اختلافاً کثیراً

3) ( و ان کنتم فی ریب ممّا نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداءکم)

4) ( و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لا تخطُه بیمینک إذاً لارتاب المبطلون)

121- نیاز انسان به وضع قوانین جدید در پاسخ گوئی به حل روابط اجتماعی که هر لحظه بر پیچیدگی آن افزوده می شود، حاکی از آن است که:

1) لطف و فیض الهی در هدایت انسان، مستمر می باشد.

2) نیاز به امام، پس زا پیامبر (ص)، افزونتر می شود.

3) نیاز به اما، پس از پیامبر (ص)، همچنان باقی است.

4) لطف گسترده ی خدا در فیض رسانی، مشروط به قبول مردم است.

122- پیام آیه ی شریفه ی: ( قد خَلْتُ من قبلِکم سنُنُ فسیروا فِی الأرضِ فَانَظروا کَیفْ کان عاقبهُ المکذُبِین) ..... می باشد.

1) هویت بخشیدن به تاریخ و عبرت گرفتن از اجزای آن و اضالت دادن به سنّت های حاکم بر آن

2) اصالت دادن به تاریخ و توجه به تکرار آن در امت ها و قرار دادن انسان در جهت اراده ی خود

3) امر به مطالعه و تحقیق در تاریخ گذشتگان به منظور صیانت خویش از گرفتار آمدن به فرجام ناخوشایند آنان

4) دستور به سیر و مطالعه در آثار باستانی برجا مانده از امت ها و رعایت دقت نظر در فرجام تکذیب کنندگان

123)با توجه به آیه ی شریفه ی: ( قل لا اسلکم علیه اجراً اِلأ ...) پیامبر گرامی اسلام ( ص) از جانب خداوند چه چیزی را به عنوان مزد تلاش های طاقت فرسای خود از مردم طلب می کند؟

1) مودّت همراه با محبت کردن  به اهل بیت

2) ایمان همراه با محبّت کردن به اهل بیت

3) ایمان همراه با اطاعت کردن از اهل بیت

4)مودت همراه با اطاعت کردن از اهل بیت

124- به بیان پیامبر گرامی اسلام (ص)، شباهت ظهور حضرت مهدی (عج) به برپائی قیامت، در ... است.

1) ظهور ناگهانی او

2) حتمی الوقوع بودن ظهور

3) حتمی الوقوع بودن قیامت

4) ظهور از پیش تعیین شده ی او

125- وجود کتاب الهی در میان مردم، به تنهائی برای تشکیل و تعالی نظام کافی نیست بلکه جامعه ی اسلامی نیازمند ... و ... و ... است.

1) ولایت ظاهری- مرجعیت علمی- حکومت اسلامی

2) ولایت ظاهری- ولایت معنوی- رهبر اسلامی

3) ولایت معنوی- مرجعیت علمی- حکومت اسلامی

4) ولایت معنوی- ولایت فقیه- رهبر اسلامی

126- کرامت نفس به معنای ...است و خداوند ... را بهای انسان معرفی می کند.

1) تحقیر نکردن و کوچک نشمردن دیگرن- وجود خودش

2) تحقیر نکردن و کوچک نشمردن دیگران- بهشت رضوان

3) شناخت قدر و منزلت انسان در نزد خدا- بهشت رضوان

4) شناخت قدر و منزلت انسان در نزد خدا- وجود خودش

127- با توجه به آیه ی شریفه ی ( انّا انزلنا علیک الکتاب للنَاس بالحق فمن اهندی فلنسفه و من ضلّ فانّما یضلّ علیها و ما انت علیهم بوکیل ) وکیل و مدافع نبودن پیامبر (ص)،……….. و ……………… می باشد.

1-معلول حکیمانه بودن انزال کتاب و وحی الهی – مختار بودن انسان

2- معلول حکیمانه بودن انزال کتاب و وحی الهی – اتمام حجت بر انسان.

3-نتیجه ی مسئول بودن انسان در انتخاب هدایت و ضلالت – مختار بودن انسان

4- نتیجه ی مسئول بودن انسان در انتخاب هدایت و ضلالت – اتمام حجت بر انسان

128- موضع گیری سران مکه و بزرگان قریش در برابر دعوت پیامبر اسلام (ص) که مانع ورود مردم به خانه ی پیامبر و مانع استماع آیات شریفه ی قرآن می شدند، خود نشانه ای بر ….. قرآن کریم است.

1-اعجاز محتوایی و معنایی                                                   2-اعجاز لفظی و ظاهری

3-تأثیرناپذیری و عدم تبعیت                                                             4-انسجام درونی در عین نزول تدریجی

129- پیام آیه ی شریفه ی ( آگاه باشید، که بر دوستان خدا نه بیمی است و نه آنان اندوهگین می شوند) رهایی از هراس و اندوه برای کسانی است که :

1-با تسلیم در برابر مرجعیت علمی، مقدمات جذب ولایت الهی را فراهم نمودند.

2-مشمول ولایت معنوی خداوند و واسطه ی فیض و رحمت او شدند.

3-مشمول ولایت ظاهری خداوند و واسطه ی فیض و رحمت او شدند.

4-ولایت خداوند متعال را بر وجود خود پذیرفته اند و تحت تربیت او به هدایت رسیدند.

130- عبارت : ( ایّها النّاسُ من اَولی النّاسِ بالمُؤمنین مِن اَنْفُسِهم ) به دنبال نزول آیه ی شریفه ی .................. که بازتاب آن ، ................ بیان شد.

1-( یا ایّها الذین امنو اطیعو الله و اطیعو الرسول و اولی الأمر منکم ) – تعیین مصداق جانشینان الهی پیامبر بود.

2-(یا ایها الرّسول بلَغ ما اُنزل الیک من ربّک و ان لم تفعل فما بَلَغْت رسالته )– تعیین مصداق جانشینان الهی پیامبر بود.

3-( یا ایها الذین آمنو اطیعو الله و اطیعو الرَسول و اولی الأمر منکم )- قبول ولایت و سرپرستی خدا و پیامبرش بود.

4-(یا ایها الرّسولَ بلَغ ما اُنزل الیک من ربَک و ان لم تفعل فما بَلَغْت رسالته )- قبول ولایت و سرپرستی خدا و پیامبرش بود.

131- نیاز جامعه ی اسلامی پس از رحلت پیامبرگرامی اسلام (ص) به ( مرجع علمی و سیاسی معتبر و قابل اطمینان ) برخاسته از کدام ضرورت بود؟

1-ظهور شخصیت ها و الگوهای غیرقابل اعتماد

2-ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبراکرم (ص)

3-پیدایش مسائل جدید با گسترش دنیای اسلام

4-پدیدار شدن تحریف در اندیشه های اسلامی و جعل احادیث

132- عصر غیبت عصر ........ است و ......... از برترین عصر غیبت است زیرا در این دوره ........ حاصل می شود.

1-پیروی و تبعیت – انتظار فرج – فتنه های گوناگون و اندیشه های رنگارنگ

2- پیروی و تبعیت – تقویت ایمان – فتنه های گوناگون و اندیشه های رنگارنگ

3-شک و تردیدها – انتظار فرج – گشایش واقعی برای دینداران با ظهور آن حضرت

4- شک و تردیدها – تقویت ایمان – گشایش واقعی برای دینداران با ظهور آن حضرت

133- محور اعتقاد مکلفان به مرجع تقلید خود در طول تاریخ پرفراز و نشیب اسلام برخورداری مراجع از ....و ملاک و معیار تعیین فقیه برای مرجعیت .......... می باشد ؟

1-دانش و تقوی – تشخیص بر مبنای قوانین دین                                     2-عدالت و فقاهت – شهرت منتهی به اطمینان

3-تقوی و شجاعت – تشخیص بر مبنای قوانین دین                                 4-عدالت و شجاعت – شهرت منتهی به اطمینان

134- دو دسته بودن مردم، به بیان امام علی علیه السلام ، که دسته ای برادر دینی حاکم و دسته ی دیگر در آفرینش . همانند او باشند، ایجاب می کند که وی :

1-رضایت و خشنودی خواص را بر عوام ترجیح ندهد تا خشم خوارص را بی اثر کند.

2-محبوب ترین چیزها در نظر خشنودی خدا باشد تا به خشنودی خلق بینجامد.

3-تکبر و خودبزرگ بینی نداشته باشد و همیشه ،قدرت خدا را که برترین قدرت است، منظور دارد.

4-نسبت به همه دوست و مهربان باشد و دل خویش را در هاله ای از مهربانی نسبت به آنان قرار دهد.

135- از توجه در این سخن امام علی علیه السلام که می فرماید : ( عَظُمَ الخالقُ فی اَنفُسهم فَصغُر ما ذونّه فی اعینهِم ) مفهوم می گردد که ............... است؟

1-فهم عظمت خالق، ارزش دهنده به خود عالی انسان

2-عدم احساس حقارت ، معلول معرفت به سرچشمه ی کرامت ها

3-معرف به سرچشمه ی کرامت ها، معلول عدم احساس حقارت ها

4-خود عالی به فهم عظمت خالق می انجامد و خوددانی موجب حقارت ها

136- پیام کدام آیه (( ناآگاهی انسان )) به هنگام گام نهادن به صحنه ی پرهیاهوی زندگی است؟

1-((ولاتَقفَ ما لیس لک به علم ))

2-(( لئلا یکون للنّاس علی الله حجَهُ بعد الرُسل ))

3-(( و الله اخرجکم من بطون اُمهاتکم لاتعلمون شیئاً ))

4-((  اِنَ السّمع و البصرْ و الفواد کلُ اولئک کان عنه مسؤولاً))

137- (( پاسخ گویی به نیازهای جدید که سابقه ی قبلی در جامعه ی اسلامی نداشته است)) و قاعده ی (( لا ضرر و لاضرار فی الاسلام )) به ترتیب بیانگر کدام یک از راه های پاسخگویی به نیازهای زمانه است ؟

1-وجود قوانین تنظیم کننده – اختیارات حاکم و نظام اسلامی

2-اختیارات حاکم و نظام اسلامی – وجود قوانین تنظیم کننده 

3-تقدم روح  و معنا بر ظاهر – توجه به نیازهای ثابت و پایدار انسانی

4-توجه به نیازهای ثابت و پایدار  انسانی – تقدم روح و معنا بر ظاهر

138- قران کریم ، اخراج از ظلمت به سوی نور را نصیب افرادی قرار می دهد که ............. و ................ باشند.

1-فرمان الهی را بپذیرند – به خداوند ایمان آورده

2-فرمان الهی را بپذیرند – نفقه در دین داشته

3-خداوند سرپرست آنان باشد – به خداوند ایمان آورده

4- خداوند سرپرست آنان باشد- نفقه در دین داشته

139- با تدبر در آیه ی شریفه ی (( انّما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت و یطهُرکم تطهیراً )) این واقعه در بردارنده پیام های مهمی می باشد، به استثناء پیام ...

1-این واقعه ، عصمت حضرت علی ، حضرت فاطمه و امام حسن و امام حسین علیهم السلام را اعلام می کند.

2-حدیث جابر در تبیین اهل بیت بیان شده است که نام و مشخصات امامان دوازده گانه را معرفی کرده است.

3-سخن و عمل اهل بیت معیار و ملاک است و اگر درباره ی احکام یا معارف ، نظری ارائه کردند آن نظر برای ما حجیت دارد.

4-اهل بیت به معنای خاص، یعنی اهل بیت مطهر و معصوم فقط همین پنج نفر از خانواده پیامبرند شامل افراد دیگر خانواده نمی شود.

140 - با توجه به آیه ی شریفه ی (( و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداء کم من دون الله ان کنتم صادقین )) کدام مطلب برای همیشه از شکاکان نبوت پیامبر اسلام (ص) سلب شده است؟

1-تقوی و پرهیز از نافرمانی خداوند                              2-قدرت و توان جمع آوری گواهان

3-راست گو بودن در ادعاهایشان                                 4-قدرت و توان آوردن سوره ای مثل قرآن

141- از آیه ی شریفه ی (( ان الله لایغیر ما یقوم حتی یغیروا ما بانفسهم )) کدام پیام مفهوم نمی گردد ؟

1-قضای حتمی خداوند است که اگر به بنده ی خود نعمتی دهد، آن نعمت را از او نمی گیرد مگر آن که گناهی انجام دهد.

2-تغییر و تحول در امور مربوط به جامعه ، قوانین و سنت خاص خود را دارد که روح جمعی جامعه در آن نقشی ندارد.

3-اگر اکثریت یک ملت خواستار عدالت نباشد و با ظلم مبارزه نکند همه ی آنها گرفتار حاکمان ظالم و ستمگر خواهند شد.

4-زمین از حجت خدا خالی نمی ماند، به علت ستمگری انسان ها و زیاده رویشان در گناه ، آنان را از وجود حجت در میان آنها بی بهره می سازد.

142- غلبه ی منطق و اندیشه ی اسلامی بر دیگر اندیشه ها ، پیام  حاصل شده از کدام مورد است ؟

1-(( لیُطِهرهُ علی الدّین کلّه ))                                              2-(( و تُرید ان نَمنَ علی الّذین استضعفوا ))

3-(( اَن الأرضَ یُرنُها عبادی الصّالحون ))                                  4-هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دَین الحَق ))

143- برخورداری رهبری جامعه از شرایط تعیین شده از زبان آیات و روایات و سرسپردگی مردم در برابر دستورهای او به ترتیب ، مسأله ی ......... و ........... را تحقق می بخشد و مقام ولایت ....... امام در زمان غیبت ، استمرار دارد.

1-مقبولیت – مشروعیت – معنوی                                          2-مقبولیت – مشروعیت – ظاهری

3-مشروعیت – مقبولیت – ظاهری                                          4- مشروعیت – مقبولیت – معنوی

144- از دقت در آیه ی شریفه ی : (( قُل اِنَ الخاسرین الّذین خسروا انفسهم و اهلیهم یومَ القیامه )) مفهوم می گردد که : خودباختگی ...

1-فراگیر خود عالی فرد می گردد.                                           2-فراگیر خوددانی و خودعالی می گردد.

3-فقط محدود به خود عالی فرد ، می شود.                                4- فقط محدود به خود عالی فرد ، نمی شود.

145- ویژگی های موجود در انسان که متناسب با هدف خلقت او است که ........ می باشد و در صدر ان ویژگی ها، برخورداری اس ........ است ، لزوم توجه به (( وحی)) را ......... رقم می زند.

1-تقرب به خداوند – تعقل و تفکر – عقل                      2-تقرب به خداوند – آزادی و اختیار – اختیار

3-مقام خلافت الهی در زمین – تعقل و تفکر – عقل         4-مقام خلافت الهی در زمین – آزادی و اختیار – اختیار

146-آیه ی شریفه ی : (( الله اعلم حیث یجعل رسالته )) ..........

1-آگاهی دادن به مخالفان است که تحمل بار سنگین رسالت، لیاقت و شایستگی می طلبد.

2-پاسخی است به کسانی که می گفتند ما هرگز به رسولان ایمان نمی آوریم ، مگر این که همانند آنچه به آنها داده شده است به ما هم بدهند.

3-هشدار به (( انسان )) تشنه ی سرچشمه ی هدایت است که پیامبران با بهره مندی از الطاف الهی، سرافراز به گزینش او هستند.

4-اعلام مقام الگویی پیامبران است که ویژگی های خاص تجلی یافته با خلوص عبادت، به گزینش آنان انجامیده است.

147- (( امی بودن پیامبر )) که یک عامل تأثیرگذار مثبت در حقانیت دعوت و بی اثر کننده ی تردید شکاکان نبوت آن بزرگوار بود، از دقت در کدام آیه استنباط می شود ؟

1-(( افلا یتدبرون القرآن و لوکان من عند غیرالله لوجدوا اختلافاً کثیراً))

2-(( فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التی و قودها الناس و الحجاره))

3-(( و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداءکم ))

4-(( و ما کنت تتلو من قبله من کتاب و لاتخطه بیمینک اذاً لارتاب المبطلون)).

148- برخورداری امام، از تمام ویژگی های خاص پیامبر، نشانه ی بر دوش داشتن ........ و تنها فرد شایسته برای معرفی امام است .... که این کار را از طریق ............ انجام می دهد.

1-مرجعیت علمی و ولایت ظاهری – پیامبر – قرآن

2-مرجعیت علمی و ولایت ظاهری – خدا – قرآن و پیامبر

3-همه ی مسئولیت های پیامبر، جز دریافت و ابلاغ وحی – پیامبر – قرآن 

4- همه ی مسئولیت های پیامبر، جز دریافت و ابلاغ وحی- خدا – قرآن و پیامبر

149- کدام مسائل زمینه را برای ورود جعل و تحریف به احادیث پیامبر اکرم (ص) آماده کرد؟

1-میدان دادن به گروهی از علمای اهل کتاب و نیاز حاکمان جوربه توجیه موقعیت خود و اقدامات مخالف اسلام آنها

2-میدان دادن به گروهی از علمای اهل کتاب و تفسیر و تبیین آیات قرآن توسط برخی عالمان وابسته به قدرت

3-منع نوشتن احادیث پس از رحلت پیامبر و نیاز حاکمان جوربه توجیه موقعیت خود و اقدامات مخالف اسلام آنها

4-منع نوشتن احادیث پس از رحلت پیامبر (ص) و تفسیر و تبیین آیات قرآن توسط برخی عالمان وابسته به قدرت

150 - به اعتقاد خداپرستان ، درگیری مستمر حق و باطل که از سپیده دم طلوع زندگی انسان و رقم خوردن تاریخ حیات او وجود داشته، سرانجامش بدان جهت به پیروزی ((حق)) می انجامد که .......... است و ............ است.

1-باطل ، رفتنی و شکست خوردنی – اراده ی جهان با حکمت

2-یکی از نام های خداوند، حق – اراده ی جهان با حکمت

3-یکی از نام خداوند، حق – حق بر باطل پیروز

4-باطل، رفتنی و شکست خوردنی – حق بر باطل پیروز

151- حضرت علی علیه السلام در نامه ای به مالک اشتر که به فرمانروایی ............ برگزیده بود فرمودند : دل خویش را در هاله ای از مهربانی نسبت به شهروندانت قرار بده و با همه دوست و مهربان باش ، چرا که ..........

1-مصر – نظام اسلامی بدون خواست و پذیرش مردم شکل نمی گیرد و دوام نمی یابد.

2-بصره - نظام اسلامی بدون خواست و پذیرش مردم شکل نمی گیرد و دوام نمی یابد.

3-بصره – مردم دو دسته اند ، دسته ای برادر دینی تو و دسته ای دیگر در آفرینش همانند تواند.

4- مصر – مردم دو دسته اند ، دسته ای برادر دینی تو و دسته ای دیگر در آفرینش همانند تواند.

152- گرانقدرترین چیز برای انسان آن است که ............... او باشد و به مژده ی ........... مورد بشارت قرار گیرد که تسلیم شدن در برابر شهوات و محرک های بیرونی، همیشه بازتاب................ است.

1-خدا بهای – (( سخرلکم ما فی السموات و ما فی الارض جمیعاً )) – خود کوچک بینی

2-عالم طفیل وجود – ((سخرلکم ما فی السموات و ما فی الارض جمیعاً )) – دیگر برترینی

3-عالم طفیل وجود – (( و اصطنعتک لنفسی )) – دیگر برتربینی

4-خدا بهای - (( و اصطنعتک لنفسی ))- خود کوچک بینی

153- مهم ترین وظیفه ی پدر و مادر ........... است و مهم ترین وظیفه فرزندان ........... بی قید و شرط می باشد.

1-ایجاد زمینه ی مناسب برای رشد و تعالی خانواده – احسان کردن 

2- ایجاد زمینه ی مناسب برای رشد و تعالی خانواده – اطاعت کردن 

3-امکان دانش اندوزی ، به خصوص برای فرزندان – احسان کردن 

4- امکان دانش اندوزی ، به خصوص برای فرزندان – اطاعت کردن 

154- آیه ی سوره ی مبارکه ی اسراء (( ان هدا القرآن یهدی للتی هم اقوم و یبشر المؤمنین الذین یعلمون الصالحات ان لهم اجرا کبیراً )) در برگیرنده کدام نیاز از نیازهای بنیادین است ؟

1-نیاز به رشد و بالندگی                                          2-نیاز به برنامه ی زندگی

3-نیاز به آگاهی از آینده                                          4-نیاز به امنیت خاطر و شادکامی

155- این بیان پیامبر گرامی اسلام صلی الله و آله به امام علی علیه السلام که فرمود : (( تو برای من به منزله ی هارون برای موسی هستی، با این تفاوت که پس از من ، پیامبری نخواهد آمد)) با آیه ی شریفه ی ........... ارتباط دارد که اولین عامل آن .............. می باشد.

1-(( ما کان محمد ابا احدٍ من رجالکم و لکن رسول الله و خاتم النبیین و کان الله بکل شیء علیماً) – حفظ قرآن کریم از تحریف در طول زمان

2-(( ان الدین عندالله الاسلام و ما اختلف الذین اوتوا الکتاب الا من بعد ما جاءَ هم العلم بغیاً بینهم )) - حفظ قرآن کریم از تحریف در طول زمان

3-(( ما کان محمد ابا احدٍ من رجالکم و لکن رسول الله و خاتم النبیین و کان الله بکل شیء علیماً)) – آمادگی جامعه ی بشری برای دریافت برنامه ی کامل زندگی

4-(( ان الدین عندالله الاسلام و ما اختلف الذین اوتوا الکتاب الا من بعد ما جاءَ هم العلم بغیاً بینهم )) آمادگی جامعه ی بشری برای دریافت برنامه ی کامل زندگی

156- با توجه به آیه ی شریفه ی : (( کذلک ارسلناک فی امه قدخلت من قبلها امم لتتلو علیهم الذی اوحینا الیک و هم یکفرون بالرحمن قل هو ربی لا اله الا هو علیه توکلت و الیه متاب )) حالت وضعیت مردمان هم زمان با رسالت نبی گرامی اسلام صلی الله علیه و آله .چگونه بوده است .

1-کفر پیشگی و مخالفت با دعوت توحیدی پیامبر (ص)

2-استمرار کفر و مخالفت ، هم چون امت های قبل از خود

3-هم گامی با امت های پیشین در نفی ربوبیت خداوند

4-روی بر تافتن از نصایح پیامبر در توکل بر خداوند و توبه از گناهان 

157- پیامبر گرامی اسلام (ص) کدام حدیث را به طور مکرر ، و مخصوصاً در روزهای آخر عمر خود فرمودند و چه مطلبی را می خواستند به امت خویش تفهیم کنند ؟

1-ثقلین – با توجه به این که اهل بیت معصوم اند ، سخن و عمل آنان معیار و ملاک است.

2-منزلت - – با توجه به این که اهل بیت معصوم اند ، سخن و عمل آنان معیار و ملاک است.

 3-منزلت – تا وقتی که به قرآن و اهل بیت تمسک بجویند هرگز گمراه نمی شوند.

4- ثقلین – تا وقتی که به قرآن و اهل بیت تمسک بجویند هرگز گمراه نمی شوند.

158- (( نزدیک شدن دنیا دوستان به حاکمان و دریافت جوائز از آنان )) ، (( بی بهره ماندن محققان از یک منبع مهم هدایت )) ، (( قرب و منزلت یافتن طالبان قدرت))، به ترتیب از پی آمدهای کدام یک از مسائل و مشکلات سیاسی ، اجتماعی و فرهنگی حاکمیت دوران بنی امیه و بنی عباس بود ؟

1-تبدیل حکومت عدل نبوی به سلطنت قیصری و کسرایی – تحریف در اندیشه های اسلامی – ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر

2- تبدیل حکومت عدل نبوی به سلطنت قیصری و کسرایی – ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر- تحریف در اندیشه های اسلامی

3- تحریف در اندیشه های اسلامی- ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر - تبدیل حکومت عدل نبوی به سلطنت قیصری و کسرایی 

4- تحریف در اندیشه های اسلامی- تبدیل حکومت عدل نبوی به سلطنت قیصری و کسرایی  - ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر

159- پیش بینی آینده برای جهان ، مرتبط با .......... است و شکل و شمایل روحیه ، رفتار و برنامه ریزی هر کس ............ از بینش او است.

1-آشنایی با قوانین حاکم بر جهان – تابعی                                2-شناخت آفریننده ی جهان – تابعی

3- آشنایی با قوانین حاکم بر جهان – متبوعی                            4- آشنایی با قوانین حاکم بر جهان- متبوعی

160- حضرت علی علیه السلام در مورد حاکم اسلامی در عهدنامه مالک اشتر فرمودند : اگر با مقام و قدرتی که داری دچار تکبر یا خودبزرگ بینی شدی به ................ بنگر . این کار تو را از ......................

1-حکومت خداوند که برتر از توست – تندروی فرو می نشاند و عقلت را به جایگاه اصلی باز می گرداند.

2-خلقت خویش و پایان زندگیت - تندروی فرو می نشاند و عقلت را به جایگاه اصلی باز می گرداند.

 3- حکومت خداوند که برتر از توست- سرکشی نجات می دهد و از خشم عمومی در امان خواهی ماند.

4- خلقت خویش و پایان زندگیت- سرکشی نجات می دهد و از خشم عمومی در امان خواهی ماند.

161- از دقت در آیه ی شریفه ی .............. مفهوم می گردد که راه وصول به عزت و کرامت ............. است.

1-(( و لله العزه و لرسوله و للمؤمنین )) – ایمان                          2-(( و لله العزه و لرسوله و للمؤمنین )) – اطاعت

3-من کان یرید العزه فلله العزه جمیعاً )) – اطاعت                      4- من کان یرید العزه فلله العزه جمیعاً )) – ایمان

162- در عقد ازدواج اعلام رضایت دختر و پسر و اجباری نبودن ازدواج برای هیچ کدام و ............. و ................. از شروط اصلی این پیمان است .

1-فریب کاری نکردن در امور اقتصادی – تعیین صداق                              2-فریب کاری نکردن در امور اقتصادی – پرداخت نفقه

3-اذن پدر برای ازدواج دختر – تعیین صداق                                                      4- اذن پدر برای ازدواج دختر- پرداخت نفقه

163- پیام آیه ی شریفه ی : (( کبر علی المشرکین ما تدعوهم الیه ... )) این است که :

1-استکبار مشرکان با دعوت توحیدی انبیاء افزون می گردد.

2-کبریائی مشرکان، مانع قبول دعوت پیامبر گرامی اسلام بود.

3-دعوت پیامبران الهی به ایمان به خدای یگانه ، بر مشرکین ، سخت و ناگوار می آید.

4-دعوت پیامبر گرامی اسلام، به برقراری قسط و عدل ، بر مشرکین ، سخت و ناگوار می آید.

164- موضوعات متنوعی مانند توحید، معاد، انسان، نظام خلقت و مسائلی دیگر در قرآن، حاکی از ........... و قرآن است و خداوند در خصوص این ویژگی می فرماید :

1-انسجام درونی ، در عین نزول تدریجی – (( افلا یتدبرون القران و لو کان من عند غیرالله لوجدوا فیه اختلافاً کتیراً ).

2- انسجام درونی ، در عین نزول تدریجی- (( و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لا تخطه بیمینک اذا لارتاب المبطلون )).

3-تأثیرناپذیری و تبعیت نکردن از عقاید زمانه – (( افلا یتدبرون القران و لو کان من عند غیرالله لوجدوا فیه اختلافاً کتیراً)).

4- تأثیرناپذیری و تبعیت نکردن از عقاید زمانه- (( و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لا تخطه بیمینک اذا لارتاب المبطلون )).

165- برترین و بالاترین قلمرو رسالت پیامبر اکرم (ص) ولایت............. است که فهم آن ، مرهون گشایش ................. می باشد . به واسطه این ولایت پیامبر اکرم (ص) واسطه ای ................... می گردد.

1-معنوی – قفل جهل از درون – فیض و رحمت الهی و تجلی بخش اسماء و صفات خداوند

2-معنوی – شهود عالم غیب -– فیض و رحمت الهی و تجلی بخش اسماء و صفات خداوند

3-تکوینی – شهود عالم غیب – همه ی خیرات برکات مادی و معنوی به انسان و سایر مخلوقات 

4- تکوینی – قفل جهل از درون – همه ی خیرات برکات مادی و معنوی به انسان و سایر مخلوقات 

166- با بررسی آیات و احادیث در تعیین امام، کدام مطلب نادرست است ؟

1-حضرت فاطمه (س) جزو اهل بیت است، اگرچه عهده دار امامت نبوده ، اما دارای علم و عصمت کامل است.

2-پیامبر (ص) از طرف خدا معین می شود و تنها کسی که می تواند فرد شایسته ی مقام امامت را برگزیند پیامبر اسلام (ص) است.

3-لازمه ی مقام امامت، علم و معرفت کامل و عصمت از گناه و اشتباه است، همان گونه که پیامبر (ص) این دو ویژگی را دارا بود.

4-پیامبر اکرم (ص) و حضرت علی (ع) و یازده فرزند ایشان را به جانشینی خود معرفی کرده است و آنان عهده دار مسئولیت امامت اند.

167- تعلیم و تفسیر قرآن کریم ، عدم تأیید حاکمان غاصب، راهنمایی و یاری پاکان و شایستگان و انتخاب شیوه های درست مبارزه به ترتیب، مربوط به کدام یک از مسئولیت های مقام امامت می باشد؟

1-ولایت معنوی – ولایت ظاهری – مرجعیت علمی – ولایت معنوی

2- ولایت ظاهری- مرجعیت علمی- ولایت معنوی- ولایت ظاهری

3- مرجعیت علمی- ولایت معنوی- ولایت ظاهری- ولایت معنوی

4- مرجعیت علمی- ولایت ظاهری- ولایت معنوی- ولایت ظاهری

168- پیام آیه ی شریفه ی(( هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون )) ........ است.

1-تحقق وعده ی خداوند در ارسال رسولان با پیام هدایت

2-دعوت تمام پیامبران، با مبارزه ی همه جانبه با جبهه باطل

3-تحقق وعده ی خداوند در غلبه ی دین حق بر تمام اندیشه ها

4- دعوت تمام پیامبران، حرکت انسان به سوی هدایت و دین حق

169- پیام آیه ی شریفه ی : (( و ما کان المؤمنون لینفروا ککافه فلولا نفر من کل فرقه منهم طائفه لیتفقهوا فی الدین و لینذروا قومهم اذا ارجعوا الیهم لعلهم یحذرون )) کدام است ؟

1-اثبات نفقه و انذار برای پاسداری از مرز دین

2-اثبات تکیه داشتن دین بر فقاهت و تنزیه دامان دین از هر نوع خرافه ای

3-وجوب در حد رفع نیاز نفقه در دین برای تداوم مرجعیت علمی و ولایت ظاهری در عصر غیبت

4-وجوب نفقه در دین برای پاسخ گویی به مسائل مستحدثه ی هر زمان و صیانت از مرجعیت علمی برای همگان

170- آنجا که به بیان امام علی علیه السلام ، خشم عمومی مردم، خشنودی خواص را از بین می برد و رضایت عمومی ، خشم خواص را بی اثر می نماید، ایجاب می کند که :

1-حاکم خود را از سرکشی نجات دهد و تندروی را در خود فرونشاند و عقلش را به جایگاه اصلی، برگرداند.

2-دوست داشتنی ترین چیزها در نظر حاکم، چیزی باشد که در حق میانه ترین و در عدل شامل ترین باشد.

3-بدکمار و نیکوکار در نظر حاکم یکسان نباشد تا بدکاران به کار بد تشویق نشوند و نیکوکاران به کار خیر بی رغیب نگردند.

4-حاکم به گونه ای عمل کند که در پیشگاه خداوند ، معذور باشد و دل مشغولی ههای حکومت، او را از رسیدگی به همگان باز ندارد.

171- آیه ی شریفه ی : (( و الله جعل لکم من انفسکم ازواجاً و جعل لکم من ازواجکم ... ))، بیانگر کدام مفهوم است ؟

1-خانواده بستر رشد و بالندگی فرزندان است و فرزند ثمره ی پیوند زن و مرد و تحکیم بخش وحدت روحی آنهاست.

2-زن و مرد در کنار هم احساس ارامش درونی می کنند و به تدریج به رابطه ای مودت آمیز که سرشار از مهربانی است می رسند.

3-خداوند بین زن و مرد مودت و رحمت قرار داد تا خیر و برکت شان به یکدیگر بیش تر بشود و پیوند مستحکم تری به وجود بیاید .

4-خانواده فضایی را ایجاد می کند که نه تنها فرزندان بلکه پدر و مادر نیز می توانند فضایل اخلاقی خود را تقویت کنند و رشد دهند.

172- با توجه به اینکه خداوند یک برنامه را برای زندگی انسان ها برگزیده، کدام مورد از دلایل علت آمدن پیامبران متعدد نمی باشد ؟

1-استمرار دعوت و ترویج پیوسته دین                                      2-پایین بودن سطح درک انسان های اولیه

3-گسترش برخی از احکام و دستورات فرعی دین                         4-از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل یا تحریف کلی آن تعلیمات

173- مفهوم شعر (( در دایره قسمت ، ما نقطه ی تسلیمیم                         لطف آنچه تو اندیشی، حکم آنچه تو فرمایی )) بیانگر کدام قلمرو رسالت پیامبر اسلام (ص) است.

1-ولایت معنوی به معنای سرپرستی همراه با مبحث و دوستی         2-ضرورت پذیرش ولایت الهی و دوری از حکومت طاغوتی

3-دین الهی در بردارنده ی هدایت انسان در همه ی ابعاد است         4-ولایت ظاهری به معنای سرپرستی جامعه برای اجرای قوانین

174- پیام آیه ی شریفه ی (( هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون )) کدام است ؟

1-دعوت تمام پیامبران ، مبارزه با تفکر مشرکان در ستیز         2-تحقق وعده ی خداوند در غلبه ی دین خدا بر تمام اندیشه ها

3-تحقق وعده ی خداوند در ارسال رسولان با پیام هدایت        4-دعوت تمام پیامبران ، حکومت انسان به سوی دین حق

175- خانواده یک نهاد ................... و لازمه ی .................. است و ابتدایی ترین زمینه ی شکل گیری نهاد خانواده ...................

1-طبیعی – خلقت انسان – نیاز جنسی مرد و زن به یکدیگر است.

2-اجتماعی – زندگی مشترک – نیاز جنسی مرد و زن به یکدیگر است.

3- اجتماعی – زندگی مشترک- محبت و آرامشی که در کنار یکدیگر حاصل می شود.

4- طبیعی - خلقت انسان - محبت و آرامشی که در کنار یکدیگر حاصل می شود.

176- پیامبر گرامی اسلام (ص) حدیث ........... را مکرر، از جمله در روزهای آخر عمر خود می فرمود که بر .............. ائمه (ع) دلالت دارد.

1-ثقلین – علم                 2-منزلت – علم                3-منزلت – عصمت                        4-ثقلین – عصمت

177- انسان، آن گاه به نظری صحیح و کامل می رسد که ...........، رهنمود قرآن در این خصوص این است که ...........

1-اطلاعات صحیح و کافی در اختیار دستگاه تفکر قرار گیرد – (( و الله اخرجکم من بطون امهاتکم لا تعلمون شیئاً ))

2-حسن کنجکاوی و حقیقت طلبی را در خود زنده بدارد- (( و الله اخرجکم من بطون امهاتکم لا تعلمون شیئاً ))

3- اطلاعات صحیح و کافی دراختیار دستگاه تفکر قرار گیرد– ((و لا تقف ما لیس لک به علم ان السمع و البصر و الفؤاد کل اولئک کان عنه مسوولاً )).

4- حسن کنجکاوی و حقیقت طلبی را در خود زنده بدارد- ((و لا تقف ما لیس لک به علم ان السمع و البصر و الفؤاد کل اولئک کان عنه مسوولاً )).

178- از دقت در آیه ی شریفه ی : (( و منهم من یستمعون الیک افأنت تسمع الصم و لو کانوا لاییغقلون )) به ......... پی می بریم .

1-استفاده ی درست از ابزار تفکر                                             2-رابطه ی حجت ظاهر و حجت باطن

3-جایگاه تعقل و تفکر در هدایت انسان                                     4-آزادی و اختیار انسان در قبول یا رد دعوت

179- از دقت در این دستور قرآن کریم که : (( به مسلمانان فرمان داده که همواره قوی و نیرومند باشند)) به ................ پی می بریم و آن جا که می گوئیم : (( اسلام با ضرر دیدن و ضرر رساندن مخالف است )) به ............. توجه کرده ایم.

1-تقدم روح و معنا بر ظاهر و قالب – وجود قوانین تنظیم کننده

2-توجه به نیازهای ثابت در عین توجه به نیازهای متغیر - وجود قوانین تنظیم کننده

3- تقدم روح و معنا بر ظاهر و قالب- اختیارات حاکم و نظام اسلامی

4- توجه به نیازهای ثابت در عین توجه به نیازهای متغیر- اختیارات حاکم و نظام اسلامی

180- حفظ استقلال جامعه که ثمری ی بزرگ............ است از دقت در کدام آیه ، مفهوم می گردد؟

1-مبارزه با طواغیت – (( و لن یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلاً )).

2-تشکیل حکومت اسلامی - (( و لن یجعل الله للکافرین علی المؤمنین سبیلاً )).

3- مبارزه با طواغیت- (( الله ولی الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور )) .

4- تشکیل حکومت اسلامی -  (( الله ولی الذین آمنوا یخرجهم من الظلمات الی النور )) .

181- با توجه به حدیث شریف (( انت منی بمنزله هارون من موسی الا نه لانبی بعدی )) حدیث در شأن چه کسی است و منزلت هارون در نزد موسی کدام مورد است ؟

1-حضرت محمد(ص) – مشاور ، پشتیبان و شریک در امر هدایت

2- حضرت علی (ع) – مشاور ، پشتیبان و شریک در امر هدایت

3- حضرت علی (ع)- برادر، وصی و جانشین من در میان شما

4-حضرت محمد(ص) - برادر، وصی و جانشین من در میان شما

182- خداوند متعال در آیه ی 23 سوره ی مبارکه شوری ((ذلک الذی یبشرالله عباده الذین امنواء و عملوالصالحات قل لا اسالکم علیه اجراً ... ) به پیامبر خود فرمان می دهد که ........ را پاداش رسالت خود معرفی کند.

1-علی الله           2-علی رب العالمین                        3-الموده فی القربی                         4-من شاء ان یتخذ الی ربه سبیلاً

183- ((‌انتظار )) ....نگاه مثبت ............. به ......... و یک امر ........... است که منتظر، ................ می باشد.

1-مولود- انسان – خود و جهان- مثبت اجتماعی – محبوب و معشوق هر مؤمن

2-زاینده ی – انسان – خود و جهان - مثبت اجتماعی – محبوب و معشوق هر مؤمن

3-زاینده ی – دین آینده ی تاریخ – فطری انسانی – واجد همه ی زیبایی ها و کمالات

4- مولود- دین آینده ی تاریخ – فطری انسانی – واجد همه ی زیبایی ها و کمالات

184- قلعه و حصار متین و استواری که عامل تشکل و آماده سازی منتظران، برای تحقق حکومت جهانی حضرت ولی عصر می شود، همان .......... است که فرصت ................ را فراهم می کند.

1-حکومت اسلامی – آمادگی برای ظهور                       2-حکومت اسلامی – مردم سالاری دینی

3-صالح بودن منتظران – آمادگی برای ظهور                  4-صالح بودن منتظران – مردم سالاری دینی

185- از دقت در آیه ی شریفه ی : (( و من آیاته آن خلق لکم من انفسکم ازواجاً لتسکنوا الیها و جعل بینکم موده و رحمه ان فی ذلک لآیات لقوم یتفکرون)) مفهوم می گردد که :

1-انسان ، به حکم خلقت، نیازمند آرامش و مودت و رحمت است.

2-زندگی خالی از آرامش و مودت و رحمت ، مقبول شرع نیست.

3-احساس آرامش درونی زن و مرد، جدای از مودت و رحمت نیست.

4-زمینه ساز مودت و رحمت، احساس آرامش درونی زن و مرد است.

186- جامع نیازهای بشر، ............ و وجود پاسخ های ناهمگون به اصیل ترین نیاز بشر، نشانه ی .............. می باشد.

1-شناخت راه صحیح زندگی – آزادی و اختیار انسان در انتخاب راه و حرکت در راستای آن

2- شناخت راه صحیح زندگی- ناتوانی انسان از به دست دادن پاسخ درست و کامل به نیازها

3-احساس امنیت و دست یابی به عدالت - ناتوانی انسان از به دست دادن پاسخ درست و کامل به نیازها

4- احساس امنیت و دست یابی به عدالت - آزادی و اختیار انسان در انتخاب راه و حرکت در راستای آن

187- مفهوم کدام آیه ، با آیات دیگر متفاوت است ؟

1-(( قال ربنا الذی اعطی کل شی ء خلقه ثم هدی ))

2-(( و جعل لکم السمع و الابصار و الافنده لعلکم تشکرون ))

3-(( انا انزلنا علیک الکتاب للناس بالحق فمن اهتدی تشکرون ))‌

4-(( رسلاً مبشرین و منذرین لئلایکون للناس علی الله حجه بعد الرسل ))

188- با توجه به اینکه خداوند یک دین برای انسان ها فرستاده است، منشاء اختلاف و چند دینی چیست ؟

1-دسته ای از مبلغان دینی و مذهبی که با آمدن پیامبر جدید در مقابل دعوت او ایستاده و او را به عنوان پیامبر نپذیرفته اند.

2-به علت ابتدایی بودن سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی و عدم توسعه ی کتاب تعلیمات انبیاء قبلی به تدریج فراموش گردید.

3-آمدن پیامبران متعدد برای این بوده است که آنها دین الهی را در خور فهم و اندیشه ی انسان های دوران خود بیان کنند.

4-تعدد پیامبران به معنای تعدد و اختلاف در دین و اصول دعوت آنان نیست بلکه تبلیغ یک دین در شرایط متفاوت است.

189- با توجه به اینکه (( قرآن، کتاب دیروز ، امروز و فرداهای انسان هاست)) و ( قرآن ) اگر از نزد غیرخدا می بود در آن ناسازگاری بسیار می یافتند))، (( به ترتیب)) بیانگر کدام جنبه از نشانه های محتوایی و معنایی است؟

1-تازگی و شادابی دائمی – جامعیت و همه جانبه بودن

2-تأثیر ناپذیری و تبعیت نکردن – جامعه و همه جانبه بودن

3- تازگی و شادابی دائمی- انسجام درونی در عین نزول تدریجی

4- تأثیر ناپذیری و تبعیت نکردن - انسجام درونی در عین نزول تدریجی

190- پیام آیه ی شریفه ی : (( فأن تنازعتم فی شی فرذوه الی الله و الرسول ان کنتم تؤمنون بالله و الیوم الآخر )) این است که .............. می باشد.

1-تنها راه حل منازعات اجتماعی، ارجاع به خدا و پیامبر

2-فقط ایمان به خدا و روز جزا ، برطرف کننده ی منازعات

3-شرط ارجاع منازعات ، به خدا و پیامبر ، ایمان به خدا و روز جزا

4-تنازع و کشمکش – زمینه ساز شکست در عرصه ی حل مسائل اجتماعی

191- با توجه به عبارت (( افان مات او قتل اتقلبتم علی اعقابکم ))، مهم ترین خطر.................. است.

1-ایجاد زمینه های تفرقه و دشمنی میان مسلمانان و تسلط بیگانگان

2-تحریف در اندیشه های اسلامی و منع از نوشتن احادیث و جعل آن

3-مسلمانان دچار تزلزل شوند و برتری و عزت خود را از دست بدهند.

4-بازگشت به دوران جاهلی و پشت با زدن به معیارها و ارزش های اسلامی

192- ائمه معصومین (ع) با برخورداری از علم الهی تلاش می کردند تا مردم را از ............ و ........ در دین برحذر دارند و روش متفاوت آنها در زندگی سیاسی – اجتماعی در چهارچوب ............. بوده است.

1-ظاهرگرایی – سطحی نگری – گسترش همه ی ابعاد توحید

2-دنیاپرستی – خرافه گرایی – گسترش همه ی ابعاد توحید

3- ظاهرگرایی – سطحی نگری- مبارزه با ظالمان و ستمگران

4- دنیاپرستی – خرافه گرایی-  مبارزه با ظالمان و ستمگران

193- (( استقرار اندیشه )) و (( غلبه بخشیدن آن )) ( به ترتیب ) از دقت در کدام عبارات، مفهوم می گردد ؟

1-لیظهره علی الذین کله – لیمکنن لهم دینهم                                      2- لیمکنن لهم دینهم- لیظهره علی الذین کله

3- لیمکنن لهم دینهم- لیستخلفنهم فی الارض                                       4- لیظهره علی الذین کله- لیستخلفنهم فی الارض         

194- فراهم سازی آمادگی برای ظهور بقیه الله الأعظم (عج) در گرو ................ است و خیانتکار نصحیت گر به بیان امیر مؤمنان ، همان فرد ... است .

1-گرایش به ایمان و عمل صالح – سخن چین                                        2-گرایش به ایمان و عمل صالح – منافق ریاکار

3-تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت – سخن چین                            4- تشکیل حکومت اسلامی در عصر غیبت- منافق ریاکار

195- مطابق معارف قرآنی ، خدای متعال ، رسولان و پیام آوران خویش را همراه با (( تبشیر و انذار )) به عنوان مبشر و منذر ارسال فرمود تا ..........

1-هدفداری خلقت و حکیمانه بودن آفرینش ، تبیین گردد.

2-استعدادهای مردم شکوفا و چراغ فطرت، نورانی گردد.

3-حجت بر مردم تمام شود و عزت و حکمت خداوند، به اثبات رسد.

4-گرد و غبار فرو افتاد بر عقول و فطرت های پاک ، زدوده شود.

196- پیام آیه ی شریفه ی : (( و ما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه لیبین لهم ... )) این است که ......... معلول .......... بوده است.

1-وحدت دعوت انبیاء – پایین بودن – فطرت واحد انسان ها

2-تعدد انبیاء – پایین بودن – سطح درک انسان ها

3-تعدد انبیاء- لزوم استمرار در دعوت و ترویج پیوسته ی آن

4-وحدت دعوت انبیاء – لزوم استمرار در دعوت و ترویج پیوسته ی آن

197- از دقت در آیه ی شریفه ی : (( و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداء کم من دون ان کنتم صادقین فأن لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التی و قودها الناس و الحجاره اعدت للکافرین )) به موضوع ............... پی می بریم .

1-خاتمیت نبوت پیامبر اسلام (ص)                                         2-جاودانگی و سندیت برگرفته از قرآن

3-سندیت وحی الهی در طول زمان                                         4-جاودانگی اعجاز پیامبر اسلام (ص)

198- آیه ی شریفه ی : (( قل امنت بما انزل الله من کتاب و امرت لاعدل بینکم ... )) وحدت شریف : (( و لم یناد بشیء کما نودی بالولایه ))، ( به ترتیب بیانگر کدام قلمرو رسالت است ؟

1-.ولایت ظاهری – ولایت ظاهری                                          2-ولایت معنوی – ولایت معنوی

3-ولایت ظاهری – ولایت معنوی                                            4-ولایت معنوی – ولایت ظاهری

199- کدام آیه ، مردم را به اهمیت مسأله ی (( غدیر )) توجه داده است؟

1-(( من اولی الناس بالمؤمنین من انفسهم ))                             2-(( اغیر الله انخذ ولیا السموات و الارض ))

3-(( هل یستوی الذین یعلمون و الذین لا یعلمون ))                   4-(( الم بان للذین امنو ان تخشع قلوبهم لذکرالله ))

200- (( از این که امامان با مخفی نگه داشتن ارتباط میان خودشان با یارانشان نمی گذاشتند این یاران قابل اعتماد شناسایی شوند )) و کاربرد (( نققیه)) (به ترتیب ) ، مبین ............. و .............. در راستای تحقق ولایت ................. بوده است .

1-انتخاب شیوه های درست مبارزه – انتخاب شیوه های درست مبارزه-  ظاهری

2- انتخاب شیوه های درست مبارزه- معرفی خود به عنوان امام بر حق – ظاهری

3- معرفی خود به عنوان امام بر حق – انتخاب شیوه های درست مبارزه- معنوی

4- معرفی خود به عنوان امام بر حق- معرفی خود به عنوان امام بر حق- معنوی

201- در عصر غیبت وظایف مربوط به (( مرجعیت علمی )) و (( حکومت اسلامی )) به ..................... سپرده می شود پشتوانه اول ............. و پشتوانه دوم ................. است.

1-فقیهان با تقوا و اسلام شناسان آگاه به زمان – سیره و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار (ع) – قرآن کریم

2- فقیهان با تقوا و اسلام شناسان آگاه به زمان – قرآن کریم- سیره و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار (ع)

3-روایان حدیث که آنان حجت امام عصر (عج) بر مردمند- سیره و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار (ع)

4- روایان حدیث که آنان حجت امام عصر (عج) بر مردمند- قرآن کریم- سیره و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار (ع)

202- بهترین ملاک و معیار در تعیین فقیه جامع الشرایط که مسئولیت خطیر مرجعیت تقلید را متوجه او می کند، ................. است و مؤثرترین مسأله در انتخاب مرجع تقلید .................می باشد.

1-تشخیص خود مکلف – دانش و تقوای او

2-شهادت دو عادل مورد اعتماد – دانش و تقوای او

3- تشخیص خود مکلف- اجتهاد و آگاهی او به مسائل روز

4- شهادت دو عادل مورد اعتماد- اجتهاد و آگاهی او به مسائل روز

203- یک تقسیم کار طبیعی در کانون خانواده به این است که ............. باشد.

1-مدیریت عمومی خانواده ، مقدم بر مدیریت داخل خانه

2-مدیریت عمومی خانواده با مرد و مدیریت داخل خانه با زن

3-مشارکت صیمیمانه ی زن و مرد در تحمل مدیریت عمومی و داخل خانه

4-زن و مرد با صمیمت و فداکاری به یک نسبت در رفع نیازها بکوشند.

204- (( عصمت پیامبران در اجرای فرمان های الهی )) و (( عصمت پیامبران در مقام تعلیم و تبیین دین )) و (( عصمت آنان در دریافت و ابلاغ وحی )) به ترتیب ، کدام پیامدها را به دنبال دارد ؟

1-مقام الگویی – جلب اعتماد – امکان هدایت                                                    2-جلب اعتماد – مقام الگویی – امکان هدایت

3-امکان هدایت – جلب اعتماد – مقام الگویی                                                    4-جلب اعتماد – امکان هدایت – مقام الگویی

205- پیام کدام آیه (( انسجام درونی، در حین نزول تدریجی )) قرآن است ؟

1-(( وَ ادعُوا شهداءَ کم من دون الله کنتم صادقین ))

2-(( و ان کنتم فی ریبٍ مما نزّلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مِثله ))

3-فأن لم تفعلوا و لن تفعلو فاتّقوا النار التی وقودُها الناس و الحجارِه ))

4-(( أفلا یتدبّرون القرآنءَ و لوکانَ من عندٍ غیر انّه لوَاجدوا فیه اختلاف کثیراً ))

206- پیام آیه ی شریفه ی : (( اَلّم تَرَ الی الّذین یَرعمون اَنّهم آمَنوا بما اُنزِل الیک و ما انزل من قَبِنک یریدون ان یتحاکموا الی الطاغوت و قد امروا ان یکفروا به )) این است که ..................

1-ایمان پنداری ، منتهی به کفر به طاغوت نمی شود.

2-ایمان پنداری ، گره گشای مسائل اجتماعی انسان ، نیست .

3-لازمه ی ایمان راستین به خداوند ، کفر به حکمیت طاغوت است.

4-لازمه ی ایمان راستین به وحی الهی ، عدم پذیرش حکمت طاغوت است.

207- پیام کدام آیه ، آمیختگی موفقیت و شکست در عرصه ی کارزار بین حق و باطل در دو صف متقابل است؟

1-(( ان یمسنکم فرح فقد مس القوم فرح مثله )) .

2-(( قد خلت من قبلکم سنن فسیر فی الأرض)) .

3-(( و لیمحص الله الذین امنوا و یمحق الکافرین )).

4-(( و لاتهنوا و لاتحزتوا و أنتم الاعلون ان کنتم مؤمنین )).

208- آگاهی بخشی به مردم، معرفی خود به عنوان امام بر حق و تربیت شخصیت های اسلامی، به ترتیب مربوط به کدام یک از مسئولیت های مقام امامت می باشد؟

1-ولایت ظاهری – ولایت معنوی – مرجعیت علمی                                             2-اعتقاد به منجی – یکتاپرستان

3-ظلم ستیزی ادیان – مستضعفان                                                                  4-ظلم ستیزی – یکتاپرستان

209- گره گشایی هر زمان وحی الهی و استمرار امامت در گستره ی زمان ، از دقت در کدام مورد ، مفهوم می گردد ؟

1-((‌ هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله ))

2-((و لقد کتبت فی الزبور من بعد الذکر ان الأرض یرثها عبادی الصالحون ))

3-(( و نرید ان نمن غنی الذین استضعفوا فی الأرض و نجعهم ائمه و نجعمهم الوارثین ))

4-(( و ما کان المؤمنون لینفروا کافه فلولا نفرمن کل فرقه منهم طائفه لینفقهوا فی الدین))

210- با توجه به سخن حکیمانه حضرت علی (ع) بزرگ ترین حقی که خدا واجب کرده است، .................. است که سبب ...............و.................... قرار داده است.

1-رعایت حقوق پدر و مادر – ارزش و اعتبار آنان – ارجمندی دینشان

2-حقوق متقابل مردم و رهبر – دوستی و الفت آنان – ارجمندی دینشان

3- رعایت حقوق پدر و مادر- ارزش و اعتبار آنان- عزت و سربلندیشان

4- حقوق متقابل مردم و رهبر- ارزش و اعتبار آنان - عزت و سربلندیشان

211- وجه تفاوت نهاد خانواده از دیگر نهادهای اجتماعی در ......................... بودن آن است و پیام آیه ی شریفه ی :‌(( و احفض لهما جناح الذل من الرحمه )) ......................... می باشد.

1-طبیعی – حفظ پدر و مادر                                                 2-انتخابی – حفظ احترام پدر و مادر

3-انتخابی – جلب رضایت پدر برای ازدواج                     4-طبیعی – جلب رضایت پدر برای ازدواج دختر

تست کنکور دینی۳

سوالات کنکور ی سوم

1- اختیاری بودن حرکت انسان، بدان معنی است که با استمداد از ......................... هدف درست را تشخیص دهد و به سویش حرکت کند و حکم یقینی ........................ اطاعت کند. (ریاضی 86)32

الف: وحی ـ وحی را که در آن هیچ شکی نیست.              ب: عقل ـ وحی را که در آن هیچ شکی نیست.

ج: وحی ـ عقل را در پرتو بهره مندی از هدایت الهی         د: عقل ـ عقل را در پرتو بهره مندی از هدایت الهی

2- با توجه به آیه شریفه «و ما ارسلنا من رسول الّا بلسان قومه لیبین لهم» علت آمدن پیامبران متعدد چیست و منشأ اختلاف و چنددینی کدام است؟ (ریاضی 86)33

الف: استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن ـ دسته ای از رهبران دینی بودند که در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت می کردند.

ب: استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن ـ سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل

ج: پایین بودن سطح درک انسان های اولیه ـ سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل

د: پایین بودن سطح درک انسان های اولیه ـ دسته ای از رهبران دینی بودند که در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت می کردند

3- اختیاری بودن حرکات انسان بدان معنی است که با استمداد ا‍ز....... هدف درست را تشخیص دهد و بسویش حرکت کند و حکم یقینی.........اطاعت کند.32

1) وحی- وحی در ان هیچ شکی نیست.                                 2) عقل- عقل را ذر پرتو بهره مندی از هدایت الهی

3) وحی- عقل را در پرتو بهره مندی از هدایت الهی                 4) عقل- وحی در ان هیچ شکی نیست

4- با توجه به آیه شریفه ی " وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه لیبین لهم " علت آمدن پیامبران متعدد چیست و منشاء اختلاف و چند دینی کدام است؟33

1)                 استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن-دسته ای از رهبران دینی بودند که در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت کردند

2)                 پایین بودن سطح درک انسان های اولیه- سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل

3)                 استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن- سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل

4)                 پایین بودن سطح درک انسان های اولیه- دسته ای از رهبران دینی بودند که در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت کردند

5- با توجه به حدیث حضرت علی که فرمود: رسول خدا بابی از علم به روی من گشود که از آن هزار باب دیگر گشوده می شد ، بیانگر........می باشد مطابق با این امر وجود پیامبر...........35

1)                 مرجعیت علمی- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان است

2)                 ولایت معنوی- اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم دقیق ایات الهی

3)                 مرجعیت علمی- اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم دقیق ایات الهی

4)                 ولایت معنوی- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان است

6- پیام این ایه شریفه " الله اعلم حیث یجعل رسالته" پاسخی است به کسانی که:33

1)                 در خواست انبیا و رسولان را به دلیل فردی از جنس خود بودند نمی پذیرفتند

2)                 خود را در جایگاهی غیر آنچه بودند معرفی می کردند و بر رسولان فخر فروشی می کردند

3)                 می گفتند هرگز به رسولان ایمان نمی آوریم مگر آنکه همانند آنچه به آن ها داده شد به ما هم بدهند

4)                 بهانه گیر‍ی در عدم متابعت از رسولان را مقید به غذا خوردن و در میان مردم بودن رسولان مطرح می کردند

7- و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علی اعقابکم و من ینقلب علی غقبیه فلن یضر

الله شیئا و سیجزی الشاکرین " ویژگی افراد شاکر به آن است.........37

1)                 خدا را ذات بی نیاز و منزه از " نقص" می دانند

2)                 حیات را وسیله آرامش در ممات خود قرار دادند

3)                 مصون از تحول اعتقاد در روی داد های سخت می باشد

4)                 محمد (ص) را پیام آور خدا و منصوب از سوی او می دانند

8- از دقت در این آیه شریفه " ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم " مفهوم می گردد که .......است.39

1)                 تغییر درونی جوامع تابع تغییر سنت خدا بر ان جوامع

2)                 سنت خدا بر استمرار لطف و فیض بر جوامع خواهان فیض

3)                 تغییر و تحول بر کل عالم حاکم است و از جمله درون انسان ها

4)                 سنت خدا بر تغییر وضع موجود جوامع تابع تغییر درونی آن جوامع

9- عمر طولانی برای انسان موصوف به کدام وصف است و " انتظار" برخاسته از چیست؟311

1) امری غیر مادی- نومیدی از حاکمیت باطل           2)  موضوعی غیر عقلی- نگاه مثبت به آینده

3) امری غیر مادی- نگاه مثبت به آینده                    4) موضوعی غیر عقلی- نومیدی از حاکمیت باطل

10- دژ های محکم اسلام و حافظان این اندیشه ی مقدس در برابر کژ اندیشی ها کیانند و پشتوانه ی فقهان اگاه و با تقوا در تشکیل حکومت و مرجعیت علمی کدام است؟312

1) فقیهان آگاه به احکام و معارف اسلامی – کتاب و سنت و تقوای الهی

2)عالمان صالح و همگام با پیشرفت لحظه ای زمان – علم و عقل و آگاهی به نیاز های زمان

3) فقیهان آگاه به احکام و معرف اسلامی – علم و عقل و آگاهی به نیاز های زمان

4) عالمان صالح و همگام با پیشرفت لحظه ای زمان – کتاب و سنت و تقوای الهی

11- پیام کدام مورد پاسخ گویی به نیاز درونی انسان به آرامش و انس روحی با همسر شامل می شود؟314

1) " و جعل بینکم مودة و رحمة و ان فی ذلک لایات لقوم یتفکرون

2) و من ایاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسنکو الهیا

3) من عملا صالحا من ذکر او انثی و هو مومن فلنحبینه حیوه طیبه

5)                 و الله جعل لکم من انفسکم ازواجا و جعل لکم من ازواجکم بنین و حفدة

12- نشانه ی ورود به وادی انسانیّت و علامت بیداری و هوشیاری، گرفتار آمدن به .......... است که ریشه در .......... انسان دارد. (سراسری انسانی 86)31

1) درد و دغدغه ی متعالی ـ سؤال های اساسی                   2) درد و دغدغه ی متعالی ـ پاسخ های اساسی

2) طرح سؤالات اساسی ـ‌ عمیق ترین نیازهای                   3) طرح سؤالات اساسی ـ حس کنجکاوی و دقّت

13- با توجّه به آیه ی شریفه ی «لا نُفرِقُ بینَ احدٍ منهم و نُحْنُ له مُسلمون» تحقّق عدم تفرقه بین پیام آوران الهی، در آن است که: (سراسری انسانی 86) 33

1) همه ی پیامبران، برخوردار از مقام «عصمت» و الگو و اسوه ی نیکو برای «انسان» بوده اند.

2) همه ی پیامبران، انسان های شایسته ی زمان خود در اخذ پیام خدا بوده اند.

3) محتوای اصل دعوت پیامبران، یکسان بوده است و همه ی آنان آورنده ی یک دین بوده اند.

4) محتوای اصل دعوت پیامبران، در هر زمانی «پاسخ گویی» به نیازهای فطری انسان بوده است.

14- با توجّه به آیه ی شریفه ی «قُلْ اَطیعو الله و الرّسول فَأنِ تَوّلَوا فَأنَّ الله لا یُحبُ الکافِریَن» کدام مفهوم مستفاد می گردد؟ (سراسری انسانی 86)35

1) کفّار با کفر خود زمینه ی بی نصیب ماندن از محبّت خداوند را فراهم می کنند.

2) کفّار با کفر خود مانع ورود شعاع محبّت خدا بر وجود تاریک خویش می شوند.

3) کافر شدن و بی نصیبی از محبّت خداوند، معلول روی بر تافتن از اطاعت خدا و پیامبر است.

4) کافر شدن و بی نصیبی از لطف غیر محدود خداوند موجب روی بر تافتن از اطاعت خدا و پیامبر است.

15- وقتی خداوند حضرت موسی (ع) را مأمور مبارزه با فرعون کرد آن حضرت از خداوند چه درخواستی داشت و کدام حدیث پیامبر گرامی(ص) با این درخواست، ارتباط دارد؟ (سراسری انسانی 86)36

1) برادرش هارون را پشتیبان و شریک در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث غدیر

2) برادرش هارون را پشتیبان و شریک در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث منزلت

3) حضرت شعیب (ع) را یار و یاوراو‍ در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث منزلت

4) حضرت شعیب (ع) را یار و یاوراو‍ در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث غدیر

16- با توجّه به آیه ی شریفه ی «هذا بیانٌ للنّاس و هُدیً و موعظةٌ للمُتّقین و لا تَهِنُوا و لا تّحْزَنُوا و اَنْتُم الأ علونَ اِن کُنتم مؤمنین» مفهم می گردد که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)37

1) ایمان به خدا، مرهون دل سپردن به دعوت خدا و بیان او

2) پرهیزگاری، گرد ذلت و حُزن را با اسلام «تقوی» از خود دور می کنند.

3) برخورداری از ایمان،‌ شرط برتر بودن و لازمه اش رها شدن از سستی و حُزن

4) دوری از سستی و اندوهگینی نتیجه بهره مندی از هدایت و مؤعظه و گرایش به تقوی

17- کُتب «التهذیب» و «الاستبصار» به ترتیب از مرحوم ............ و مرحوم ............ بود که به جهت ....... در اختیار جامعه ی اسلامی قرار گرفت. (سراسری انسانی 86)38

1) شیخ طوسی ـ صدوق ـ پاسخ گویی به مسائل جدید و نیازهای نو

2) صدوق ـ صدوق ـ حفظ سخنان و سیره ی پیامبر گرامی (ص)

3) صدوق ـ شیخ طوسی ـ حفظ سخنان و سیره ی پیامبر گرامی (ص)

4) شیخ طوسی ـ شیخ طوسی ـ پاسخ گویی به مسائل جدید و نیازهای نو

18- تشبیه امام منتظر ارواحنا فداه به خورشید تابان پشت ابرها، با وجه شباهت ............... مفهوم می گردد. (سراسری انسانی 86)39

1) قرار گرفتن غیبت در برابر حضور است و نه در مقابل «ظهور»

2) پنهان نبودن خورشید فروزان در بهره رسانی بی دریغ انوار خود

3) عدم حضور خورشید تابناک حقیقت در بین مردم و عدم لیاقت آنان

4) عدم شایستگی و ناتوانی انسان ها در مشاهده ی خورشید تابناک حقیقت

19- پیام آیه ی شریفه ی «و ما کانَ المُؤمنونَ لِیَنفُزوا کافّه فلو لا نَفَرَ من کلّ فرقةِ منهم طائفةٌ لیتفَقَهُوا فی الدّینِ» کدام است؟ (سراسری انسانی 86)311

1) جبران ولایت معنوی امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد و استنباط

2) جبران مرجعیت علمی امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد و استنباط

3) استقرار مرجعیت علمی امام (ع) با بذل لطف او به دین مداران فقیه بهره مند ازاستنباط

4) استقرار ولایت معنوی امام (ع) با بذل لطف او به دین مداران فقیه بهره مند ازاستنباط

20- قرآن کریم راه و روش اصلی کسب عزت و کرامت را .......... معرفی کرده و می فرماید: ........... (سراسری انسانی 86)313

1) بازگشت به سوی خدا و قبول فرمان های او ـ هر کس که عزت می خواهد، عزت یکسره از آن خداست.

2) بازگشت به سوی خدا و قبول فرمان های او ـ آن کس که خود را گرامی بدارد شهوت در نزد او حقیر می شود.

3) توانایی انسان در کنترل شهوت جنسی ـ هر کس که عزت می خواهد، عزت یکسره از آن خداست.

4) توانایی انسان در کنترل شهوت جنسی ـ آن کس که خود را گرامی بدارد شهوت در نزد او حقیر می شود.

21- با توجه به حدیث حضرت علی (ع) که فرمودند: «رسول خدا بابی از علم را به روی من گشود که از آن هزار باب دیگر گشوده می شد» بیانگر ..................... می باشد مطابق با این امر، وجود پیامبر (ص) ............................... . (ریاضی 86)35

الف: مرجعیت علمی ـ واسطه همه خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان هاست.

ب: ولایت معنوی ـ واسطه همه خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان هاست.

ج: ولایت معنوی ـ اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم عمیق آیات الهی است.

د: مرجعیت علمی ـ اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم عمیق آیات الهی است.

22- موجودات ،آفرینشی ............... دارند و دارای شیوه ی هدایت ........... (سراسری –ریاضی 88)32

1)                 یکسان – یکسان نمی باشد                       2) متفاوت – متفاوت نمی باشد

3)                 یکسان – یکسان می باشد                        4) متفاوت – متفاوت می باشد

23-به فراموشی سپرده شدن تدریجی انبیا که ضرورت تجدید نبوت را در طول تاریخ رسالت، ایجاب می کرد ........... بود. (سراسری –ریاضی 88)33

1)                 معلول ابتدایی بودن سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی و عدم توسعه ی کتاب

2)                 معلول پایین بودن سطح درک انسان ها و عدم توانایی آنان در گرفتن برنامه ی کامل زندگی

3)                 علت پایین بودن سطح درک انسان ها و عدم توسعه ی کتابت و وضع زندگی اجتماعی آنان

4)                 علت پایین بودن سطح فرهنگ و عدم توانایی انسان ها در گرفتن برنامه ی کامل زندگی

24-آیه ی شریفه ی ( الا ان اولیا الله لا خوف علیهم و لا هم یحزنون ) بیانگر ولایت ..........پیامبر (ص) می باشد. (سراسری –ریاضی 88)35

1)                 ظاهری – خداوند لطف خودش را به پیامبر کامل کرد و ایشان را واسطه ی فیض و رحمت به بندگان قرار داد.

2)                 معنوی – سرپرستی همراه با محبت و دوستی که پیامبر (ص)مامور پیاده کردن قوانین اسلام و اجرای احکام الهی در جامعه بود.

3)                 معنوی – خداوند لطف خود را به پیامبرش کامل کرد و ایشان را واسطه فیض و رحمت به بندگان قرار داد.

4)                 ظاهری – سرپرستی همراه به محبت و دوستی که پیامبر (ص) مامور پیاده کردن قوانین اسلام و اجرای احکام الهی در جامعه بود.

25-نزول کدام آیه بر پیامبر گرامی اسلام (ص)، رفتن با شتاب پیامبر، به مسجد را به دنبال داشت؟  (سراسری –ریاضی 88)36

1)                 یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک

2)                 انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت

3)                 انما ولیکم الله و رسول و الذین یقیمون الصلوۀ

4)                 یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم

26-با توجه به آیه ی شریفه ی (اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون انی لکم رسول امین ...) حضرت نوح (ع) درباره مزد رسالت خود به مردم چه می گوید؟  (سراسری –ریاضی 88)38

1)                 از شما اجری طلب نمی کنم اجر من بر عهده ی پروردگار جهانیان است.

2)                 از شما اجری طلب نمی کنم مگر کسی که بخواهد راهی به سوی خدا پیش ببرد.

3)                 بگو هر مزدی که از شما خواسته ام برای خودتان است، مزد من نیست، مگر به خدا.

4)                 بگو به ازای آن رسالت، پاداشی از شما نمی خواهم مگر دوستی درباره ی خویشاوندانم.

27-امام باقر (ع) فرموده اند :قضای حتمی خداوند است که اگر به بنده ی خود نعمتی دهد آن نعمت را از او نمی گیرد مگر ....... این مطلب با آیه ی مبارکه ی...........هم بیان است. (سراسری –ریاضی 88)39

1)                 آن را که گناهی انجام دهد – (و یرید الشیطان ان یضلهم ضلالا بعیدا)

2)                 مشیت الهی بر آن تعلق گیرد – (و یرید الشیطان ان یضلهم ضلالا بعیدا)

3)                  مشیت الهی بر آن تعلق گیرد – (ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یقیروا ما بانفسهم)

4)                 آن را که گناهی انجام دهد –(ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یقیروا ما بانفسهم)

28-به اعتقاد بسیاری از جامعه شناسان پویایی جامعه شیعه در طول تاریخ به ........ و ............ وابسته بوده است. (سراسری –ریاضی 88)310

1)                 تلاش برای گسترش عدالت در جهان – نپذیرفتن حکومت های طاغوتی

2)                 گذشته سرخ اعتقاد به عاشورا- شهادت در راه عدالت خواهی و آرمان گرایی و حقیقت جویی

3)                 گذشته سرخ اعتقاد به عاشورا – آینده سبز باور به مهدویت

4)                 تلاش برای گسترش عدالت در جهان – آینده سبز باور به مهدویت

29-جلب عنایت ویژه ی امام زمان (عج) از طریق ولایت معنوی در گروی ......... است. در هر کدام از مسئولیت های« برقراری حکومت اسلامی »و « مرجعیت علمی »به ترتیب متوجه ............ و ........... است.311

1)                 تلاش و جهاد- مرجعیت –ولایت                    2) تلاش و جهاد–ولایت- مرجعیت

3)                 صلاح و تقوا - مرجعیت -  ولایت                  4) صلاح و تقوا – ولایت – مرجعیت

30-با توجه به آیه ی شریفه ی « والله جعل لکم من انفسکم ازواجا و جعل لکم من ازواجکم بنین و حفد ... » کدام مفهوم مستفاد می گردد؟314

1)                 خدا برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا به وسیله ی آن آرامش یابید.

2)                 خدا برای شما از زنانتان همسرانی قرارداد و از زنانتان برای شما فرزندان و نوادگان نهاد.

3)                 زن و مرد  دوام وجود خود را در فرزند می بینند و رشد و بالندگی او را در پایداری وجود خود می یابند.

4)                 عالی ترین زمینه برای تشکیل خانواده نیاز به فرصتی مناسب برای رشد اخلاقی زن و مرد و فرزندان است.

31- پیام آیه ی شریفه ی " کَبٌرّ علی المشرکینَ ما تَدعوهم الیه...." این است که:33

1)                 استکبار مشرکان با دعوت توحیدی انبیاء، افزون می گردد.

2)                 کبریائی مشرکان، مانع قبول دعوت پیامبر گرامر اسلام (ص) بود.

3)                 دعوت پیامبران الهی به ایمان به خدای یگانه، بر مشرکین، سخت و ناگوار می آید.

4)                 دعوت پیامبر گرامر اسلام (ص)، به برقراری قسط و عدل، بر مشرکین، سخت و ناگوار می آید.

32- موضوعات متنوعی مانند توحید، معاد، انسان، نظام خلقت و مسائلی دیگر در قرآن، حاکی از ...... و قرآن است و خداوند در خصوص این ویژگی می فرماید:34

1)                 انسجام درونی، در عین نزول تدریجی- " افلا یتدّبرون القرآن و لو کان من غیر الله لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً "

2)                 انسجام درونی، در عین نزول تدریجی- " و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لا تخطّه بیمینک اذا لارتاب المبطلون "

3)                 تأثیرنا پذیری و تبعیت نکردن از عقاید زمانه- " و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لا تخطّه بیمینک اذا لارتاب المبطلون "

4)                  تأثیرنا پذیری و تبعیت نکردن از عقاید زمانه- " افلا یتدّبرون القرآن و لو کان من غیر الله لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً "

33- برترین و بالا ترین  قلمرو رسالت پیامبر اکرم(ص) ولایت ......است که فهم آن، مر هون گشایش ...... می باشد که به واسطه ی این ولایت پیامبر اکرم (ص) واسطه ..... می گردد.35

1)                 معنوی- قفل جهل از درون – فیض و رحمت الهی و تجلی بخش اسماء و صفات خداوند

2)                 معنوی- شهود عالم غیب- فیض و رحمت الهی و تجلی بخش اسماء و صفات خداوند

3)                 تکوینی- شهود عالم غیب – همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان و سایر مخلوقات

4)                 تکوینی- قفل جهل از درون- همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان و سایر مخلوقات

34- با بررسی آیات و احادیث در تعیین امام، کدام مطلب نادرست است؟36

1)                 حضرت فاطمه (س) جزء اهل بیت است، اگرچه عهده دار امانت نبود، اما دارای علم و عصمت کامل است

2)                 پیامبر (ص) از طرف خداوند معین میشود و تنها کسی که می تواند فرد شایسته ی مقام امامت را بر گزیند پیامبر اسلام (ص) است.

3)                 لازمه مقام امامت، علم و معرفت کامل و عصمت از گناه و اشتباه است، همان گونه که پیامبر (ص) این دو ویژگی را  دارا بود.

4)                 پیامبر (ص) حضرت علی (ع) و یازده فرزند ایشان را به جانشینی خود معرفی کرده است و آن ها عهده دار مسئوولیت امانت اند.

35- تعلیم و تفسیر قرآن کریم، عدم تأیید حاکمان غاصب، راهنمایی و یاری پاکان و شایستگان و انتخاب شیوه درست مبارزه به ترتیب، مربوط به کدام یک از مسئولیت های مقام امامت می باشد؟38

1)                 ولایت معنوی- ولایت ظاهری- مرجعیّت علمی- ولایت معنوی

2)                 ولایت ظاهری- مرجعیّت علمی- ولایت معنوی - ولایت ظاهری

3)                 مرجعیّت علمی- ولایت معنوی- ولایت ظاهری- ولایت معنوی

4)                 مرجعیّت علمی- ولایت ظاهری- ولایت معنوی- ولایت ظاهری

36- پیام آیه ی شریفه ی " هو الّذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحقّ لیظهره علی الدّین کلّه و لو کره المشرکون "......... است.39

1)                 تحقق وعده ی خداوند در ارسال رسولان با پیام هدایت

2)                 دعوت تمام پیامبران ، با مبارزه ی همه جانبه با جهل و باطل

3)                 تحقق وعده ی خداوند در غلبه ی دین حق بر تمام اندیشه ها

4)                 دعوت تمام پیامبران، حرکت انسان به سوی هدایت و دین حق

37-پیام آیه شریفه ی " و ما کان المؤمنون لینفروا کافَةَ فلولا نفر مِن کلّ فرقهٍ منهم طائفهً لِیَتَفقَّهوا فی الدّین  لیْنذِروا قومَهم اذا رَجَعوا الیهم لَعلَّهم یحْذَََرون " کدام است؟311

1)                 اثبات تفقه و انذار برای پاسداری از مرز دین

2)                 اثبات تکیه داشتن دین بر فقاهت و تنزیه دامان دین از هر نوع خرافه ای

3)                 وجوب در حدّ رفع نیاز تفقه در دین برای تداوم مر جعیّت علمی و ولایت ظاهری در عصر غیب

4)                 وجوب تفقه در دین برای پاسخ گویی به مسائل مستحدثه ی هر زمان و صیانت از مرجعیّت علمی برای همگان

38- آنجا که به بیان امام علی (ع) خشم عمومی مردم، خشنودی خواص را از بین می برد و رضایت عمومی، خشم خواص را بی اثر می نماید، ایجاب می کند که:312

1)                 حاکم خود را از سرکشی نجات دهد و تند روی را در خود فرو نشاند و عقلش را به جایگاه اصلی برگرداند

2)                 دوست داشتنی ترین چیز ها در نظر حاکم، که در حق میانه ترین و در عدل شامل ترین باشد.

3)                 بدکار و نیکو کار در نظر حاکم یکسان نباشند، تا بد کاران به کار بد تشویق نشوند و نیکو کاران به کار خیر بی رغبت نباشند.

4)                 حاکمان به گونه ای عمل کنند که در پیشگاه خداوند، معذور باشند و دل مشغولی های حکومت، او را از رسیدگی به همگان باز دارد.

39- آیه شریفه ی " و الله جعل لکم من انفسکم ازواجاً و جعل لکم من ازواجکم..." بیانگر کدام مفهوم :314

1)                 خانواده بستر رشد و بالندگی فرزندان است و فرزند ثمره پیوند زن و مرد است و تحکیم بخش وحدت روحی آن هاست

2)                 زن و مرد در کنار هم احساس آرامش درونی می کنند و به تدریج به رابطه ی موّدت آمیز که سرشار از مهربانی است می رسد

3)                 خداوند بین زن و مرد موّدت و رحمت قرار داده است تا خیر و برکتشان به یکدیگر بیشتر شود و پیوندی مستحکم تری به وجود بیاید.

4)                 خانواده فضایی را ایجاد می کند که نه تنها فرزندان بلکه پدر و مادر نیز می توانند فضایل اخلاقی خود را تقویت کنند و رشد دهند.

40- توانایی در وصول به زندگی عادلانه و کرامت بخش و دست یابی به راه رشد و تعالی و رسیدن به رضایت و آرامش درونی و به دست دادن تصویری روشن از آینده و مشخص کردن والاترین هدف در ................ است. 31

1) شناخت درست انسان                  2) فعلیت یافتن تمام استعدادها

3) کشف راه درست زندگی   4) مراقبت از فطرت پاک توحیدی

41-  با توجه به آیه ی شریفه ی « شرع لکم من الدین ما وصی به نوحاً و الذی ارحینا الیک و ما وصینا به ابراهیم و موسی و عیسی آن اقیموا الذین و لاتتفرقوا فیه کبر علی المشرکین ما تدعوهم الیه ...» آن چه بر مشرکان سخت و سنگین و بزرگ جلوه می کند، همان................... می باشد. 33

1) توجه به دعوت شرک زدایی و گرایش در قبول کلمه ی « توحید»

2) برپاداشتن دین بر محور فطرت و زدودن اختلاف از جامعه ی انسانی

3) توجه به دعوت پیامبران اولوالعزم : نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و محمد

4) برپاداشتن دین بر محور تعقل و انجام عمل بر محور توصیه ی پیامبران الهی

42- شعر« نگار من که به مکتب ثرفت و خط ننوشت   به غمزه مساله آموز صد مدرس شد» بیانگر کدام مورد است؟34

1) « فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التی و قودها الناس و الحجازه»

2) « افلا بتدبرون القران و لو کان من عند غیرالله لوجدوا فیه اختلافاً کثیرا»

3) « و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداءکم»

4) « و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لاتخطه بیمینک اذا لارتاب المبطلون»

43-  نیاز انسان به وضع قوانین جدید در پاسخگویی به حل روابط اجتماعی که هر لحظه بر پیچیدگی آن افزوده می شود ، حاکی از آن است که: 33

1) لطف و فیض الهی در هدایت انسان مستمر میباشد.

2) نیاز به امام ، پس از پیامبر (ص) افزون تر می شود.

3) نیاز به امام، پس از پیامبر (ص) هم چنان باقی است.

4) لطف گسترده ی خدا در فیض رسانی ، مشروط به قبول مردم است.

44-  پیام آیه ی شریفه ی (قد خلت من قبلکم سنن فسیروا فی الارض فانظروا کیف کان عاقبه المکذبین) ...... می باشد.37

1) هویت بخشیدن به تاریخ و عبرت گرفتن از اجزای آن و اصالت دادن به سنت های حاکم برآن

2) اصالت دادن به تاریخ و توجه به تکرار آن در امت ها و قرار دادن انسان در جهت اراده ی خود

3) امر به مطالعه و تحقیق در تاریخ گذشتگان به منظور صیانت خویش از گرفتار آمدن به فرجام ناخوشایند آنان

4) دستور به سیر و مطالعه در آثار باستانی به جا مانده از امت ها و رعایت دقت نظر در فرجام تکذیب کنندگان.

45-  با توجه به آیه ی شریفه ی « قل لااسالکم علیه اجرا الا...» پیامبر گرامی اسلام (ص)  از جانب خداوند چه چیزی را به عنوان مزد تلاش های طاقت فرسای خود از مردم طلب می کند؟ 38

1) مودت همراه با محبت کردن به اهل بیت                   2) ایمان همراه با محبت کردن به اهل بیت

3) ایمان همراه با اطاعت کردن به اهل بیت                   4) مودت همراه با اطلاعات کردن از اهل بیت

46-  به بیان پیامبر گرامی اسلام (ص) شباهت ظهور حضرت مهدی (عج) به برپایی قیامت در ............. است. 39

1) ظهور ناگهانی او                        2) حتمی الوقوع بودن ظهور

3) حتمی الوقوع بودن قیامت            4) ظهور از پیش تعیین شده او

47-  وجود کتاب الهی در میان مردم، به تنهایی برای تشکیل و تعالی نظام کافی نیست بلکه جامعه ی اسلامی نیازمند ...............و .............. و ............. است. 311

1) ولایت ظاهری ، مرجعیت علمی – حکومت اسلامی                   2) ولایت ظاهری- ولایت معنوی- رهبر اسلامی

3) ولایت معنوی – مرجعیت علمی- حکومت اسلامی                   4) ولایت معنوی- ولایت فقیه – رهبر اسلامی

48-کرامت نفس به معنای ............. است و خداوند............. را بهای انسان معرفی می کند. 313

1) تحقیر نکردن و کوچک نشمردن دیگران – وجود خودش

2) تحقیر نکردن و کوچک نشمردن دیگران – بهشت رضوان

3) شناخت قدر و منزلت انسان در نزد خدا – بهشت رضوان

4) شناخت قدر ومنزلت انسان در نزد خدا – وجود خودش

49- مطابق معارف قرآنی، خدای متعال، رسولان و پیام آوران خویش را همراه با «تبشیر وانذار » به عنوان مبشّر و مُنذِر ارسال فرمود تا ........... (سراسری ریاضی 88)32

1) هدفداری خلقت وحکیمانه بودن آفرینش، تبیین گردد.

2) استعداد های مردم شکوفا وچراغ فطرت، نورانی گردد.

3) حجّت بر مردم تمام شود و عزّت وححکمت خداوند، به اثبات رسد.

4) گرد غبار فرو افتاده بر عقول و فطرت های پاک،زدوده شود.

50- پیام آیه شریفه: ( و ما ارسلنا من رسولٍ الآ بلِسانِ قومهٍ لیبینَ لهم ... ) این است که ......... معلول ......... بوده است. (سراسری ریاضی 88)33

1) وحدت دعوت انبیاء ـ فطرت واحد انسان ها

2) تعدّد انبیاء ـ پایین بودن سطح درک انسان ها

3) تعدّد انبیاء ـ لزوم استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن

4) وحدت دعوت انبیاء ـ لزوم استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن

51- از دقّت آیه ی شریفه ی: (وَ اِن کنتم فی ریبٍ ممّا نزَلنا علی عبدنا فأتُوا بسورة من مِثله و ادعَوا شهداءَکم من دون ﷲ ان کنتم صادقین فأن لم تَفعلوا فا تَّقوا النّار الّتی وقودُها النّاس و الحجارةُ اًعِدّت للکافرین)، به موضوعِ ........ پی می بریم. (سراسری ریاضی 88)34

1) خاتمیّت نبوّت پیامبر اسلام (ص)                                2) جاودانگی وسندیّت بر گرفته از قرآن

3) سندیّت وحی الهی در طول زمان                                4) جاودانگی اعجاز پیامبر اسلام (ص)

52- آیه شریفه ی (قل امنت بما انزل اﷲ من کتاب و أمرت لا عدل بینکم ...) و حدیث شریف: «ولم ینادَ بشیء کما نودی بالولایه»، به ترتیب بیانگر کدام قلمرو رسالت است؟ (سراسری ریاضی 88)35

1) ولایت ظاهری ـ ولایت ظاهری                                 2) ولایت معنوی ـ ولایت معنوی

3) ولایت ظاهری ـ ولایت معنوی                                  4) ولایت معنوی ـ ولایت ظاهری

53- کدام آیه، مردم را به اهمیّت مسأله ی «غدیر» توجّه داده است؟  (سراسری ریاضی 88) 36

1) ( من اولی الناس بالمؤمنین من انفسهم)                         2) (اغیر اﷲ اتخذُ ولیّا فاطر السموات و الارض)

3) (هل یستوی الّذین یعلمون و الّذین لا یعلمون)                  4) (الم یان للّذین امنوا ان تخشع قلوبهم لذکر اﷲ)

54- «از این که امامان با مخفی نگه داشتن ارتباط میان خودشان با یارانشان نمی گذاشتند این یاران قابل اعتماد شناسایی شوند» و کاربرد «تقیّه» (به ترتیب)، مبیّن .......... و ......... در راستای تحقّق ولایت ........... بوده است.  (سراسری ریاضی 88)38

1) انتخاب شیوه های درست مبارزه ـ انتخاب شیوه های درست مبارزه ـ ظاهری

2) انتخاب شیوه های درست مبارزه ـ معرفی خود بر امام بر حق ـ ظاهری

3) معرفی خود بر امام بر حق ـ انتخاب شیوه های درست مبارزه ـ معنوی

4) معرفی خود بر امام بر حق ـ معرفی خود بر امام بر حق ـ معنوی

55- در عصر غیبت وظایف مربوط به «مرجعیت علمی» و «حکومت اسلامی» به .......... سپرده می شود پشتوانه اول ......... وپشتوانه دوم .......... است.  (سراسری ریاضی 88)311

1) فقیهان با تقوا و اسلام شناسان آگاه به زمان ـ سیرده و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهارـ قرآن کریم

2) فقیهان با تقوا و اسلام شناسان آگاه به زمان ـ قرآن کریم ـ سیرده و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار

3) روایان حدیث که آنان حجت امام عصر (عج) بر مردمند ـ سیرده و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهارـ قرآن کریم

4) روایان حدیث که آنان حجت امام عصر (عج) بر مردمند ـ قرآن کریم ـ سیرده و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار

56- بهترین ملاک و معیار در تعیین فقیه جامع الشرایط که مسئولیّت خطیر مر جعیّت تقلید را متوجّه او می کند، ............. است و مؤثِّرترین مسأله در انتخاب مرجع تقلید .......... می باشد. (سراسری ریاضی 88)311

1) تشخیص خود مکلّف ـ دانش و تقوای او

2) شهادت دو عادل مورد اعتماد ـ دانش و تقوای او

3) تشخیص خود مکلّف ـ اجتهاد و آگاهی او به مسائل روز

4) شهادت دو عادل مورد اعتماد ـ اجتهاد و آگاهی او به مسائل روز

57- یک تقسیم کار طبیعی در کانون خانواده به این است که ........... باشد. (سراسری ریاضی 88)316

1) مدیریّت عمومی خانواده، مقدّم بر مدیریّت داخل خانواده

2) مدیریّت عمومی خانواده با مرد و مدیریّت داخل خانواده با زن

3) مشارک صمیمانه ی زن و مرد در تحمّل مدیریّت عمومی وداخل خانه

4) زن ومرد با صمیمیّت وفداکاری به یک نسبت در رفع نیاز ها به کوشند

58- نشانه ی ورود به وادی انسانیّت و علامت بیداری و هوشیاری، گرفتار آمدن به .......... است که ریشه در .......... انسان دارد. (سراسری انسانی 86)31

1) درد و دغدغه ی متعالی ـ سؤال های اساسی                   2) درد و دغدغه ی متعالی ـ پاسخ های اساسی

2) طرح سؤالات اساسی ـ‌ عمیق ترین نیازهای                   3) طرح سؤالات اساسی ـ حس کنجکاوی و دقّت

59- با توجّه به آیه ی شریفه ی «لا نُفرِقُ بینَ احدٍ منهم و نُحْنُ له مُسلمون» تحقّق عدم تفرقه بین پیام آوران الهی، در آن است که: (سراسری انسانی 86) 33

1) همه ی پیامبران، برخوردار از مقام «عصمت» و الگو و اسوه ی نیکو برای «انسان» بوده اند.

2) همه ی پیامبران، انسان های شایسته ی زمان خود در اخذ پیام خدا بوده اند.

3) محتوای اصل دعوت پیامبران، یکسان بوده است و همه ی آنان آورنده ی یک دین بوده اند.

4) محتوای اصل دعوت پیامبران، در هر زمانی «پاسخ گویی» به نیازهای فطری انسان بوده است.

60- با توجّه به آیه ی شریفه ی «قُلْ اَطیعو الله و الرّسول فَأنِ تَوّلَوا فَأنَّ الله لا یُحبُ الکافِریَن» کدام مفهوم مستفاد می گردد؟ (سراسری انسانی 86)35

1) کفّار با کفر خود زمینه ی بی نصیب ماندن از محبّت خداوند را فراهم می کنند.

2) کفّار با کفر خود مانع ورود شعاع محبّت خدا بر وجود تاریک خویش می شوند.

3) کافر شدن و بی نصیبی از محبّت خداوند، معلول روی بر تافتن از اطاعت خدا و پیامبر است.

4) کافر شدن و بی نصیبی از لطف غیر محدود خداوند موجب روی بر تافتن از اطاعت خدا و پیامبر است.

61- وقتی خداوند حضرت موسی (ع) را مأمور مبارزه با فرعون کرد آن حضرت از خداوند چه درخواستی داشت و کدام حدیث پیامبر گرامی(ص) با این درخواست، ارتباط دارد؟ (سراسری انسانی 86)36

1) برادرش هارون را پشتیبان و شریک در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث غدیر

2) برادرش هارون را پشتیبان و شریک در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث منزلت

3) حضرت شعیب (ع) را یار و یاوراو‍ در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث منزلت

4) حضرت شعیب (ع) را یار و یاوراو‍ در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث غدیر

62- با توجّه به آیه ی شریفه ی «هذا بیانٌ للنّاس و هُدیً و موعظةٌ للمُتّقین و لا تَهِنُوا و لا تّحْزَنُوا و اَنْتُم الأ علونَ اِن کُنتم مؤمنین» مفهم می گردد که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)37

1) ایمان به خدا، مرهون دل سپردن به دعوت خدا و بیان او

2) پرهیزگاری، گرد ذلت و حُزن را با اسلام «تقوی» از خود دور می کنند.

3) برخورداری از ایمان،‌ شرط برتر بودن و لازمه اش رها شدن از سستی و حُزن

4) دوری از سستی و اندوهگینی نتیجه بهره مندی از هدایت و مؤعظه و گرایش به تقوی

63- کُتب «التهذیب» و «الاستبصار» به ترتیب از مرحوم ............ و مرحوم ............ بود که به جهت ....... در اختیار جامعه ی اسلامی قرار گرفت. (سراسری انسانی 86)38

1) شیخ طوسی ـ صدوق ـ پاسخ گویی به مسائل جدید و نیازهای نو

2) صدوق ـ صدوق ـ حفظ سخنان و سیره ی پیامبر گرامی (ص)

3) صدوق ـ شیخ طوسی ـ حفظ سخنان و سیره ی پیامبر گرامی (ص)

4) شیخ طوسی ـ شیخ طوسی ـ پاسخ گویی به مسائل جدید و نیازهای نو

64- تشبیه امام منتظر ارواحنا فداه به خورشید تابان پشت ابرها، با وجه شباهت ............... مفهوم می گردد. (سراسری انسانی 86)39

1) قرار گرفتن غیبت در برابر حضور است و نه در مقابل «ظهور»

2) پنهان نبودن خورشید فروزان در بهره رسانی بی دریغ انوار خود

3) عدم حضور خورشید تابناک حقیقت در بین مردم و عدم لیاقت آنان

4) عدم شایستگی و ناتوانی انسان ها در مشاهده ی خورشید تابناک حقیقت

65- پیام آیه ی شریفه ی «و ما کانَ المُؤمنونَ لِیَنفُزوا کافّه فلو لا نَفَرَ من کلّ فرقةِ منهم طائفةٌ لیتفَقَهُوا فی الدّینِ» کدام است؟ (سراسری انسانی 86)311

1) جبران ولایت معنوی امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد و استنباط

2) جبران مرجعیت علمی امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد و استنباط

3) استقرار مرجعیت علمی امام (ع) با بذل لطف او به دین مداران فقیه بهره مند ازاستنباط

4) استقرار ولایت معنوی امام (ع) با بذل لطف او به دین مداران فقیه بهره مند ازاستنباط

66- قرآن کریم راه و روش اصلی کسب عزت و کرامت را .......... معرفی کرده و می فرماید: ........... (سراسری انسانی 86)313

1) بازگشت به سوی خدا و قبول فرمان های او ـ هر کس که عزت می خواهد، عزت یکسره از آن خداست.

2) بازگشت به سوی خدا و قبول فرمان های او ـ آن کس که خود را گرامی بدارد شهوت در نزد او حقیر می شود.

3) توانایی انسان در کنترل شهوت جنسی ـ هر کس که عزت می خواهد، عزت یکسره از آن خداست.

4) توانایی انسان در کنترل شهوت جنسی ـ آن کس که خود را گرامی بدارد شهوت در نزد او حقیر می شود.

67ـ فاصله گرفتن قلب ها از یکدیگر، گریز از تکرار و انجماد، (به ترتیب) مبیّن کدام یک از نیاز های بشر است و جامع نیازهای او چیست؟ (سراسری ریاضی) 31

1)                 نیاز به زندگی در جامعه ای عدالت جو ـ نیاز به کشف راه درست زندگی ـ نیاز به تعالی، رشد و بالندگی

2)                 نیاز به زندگی در جامعه ای عدالت ـ نیاز به تعالی، رشد و بالندگی ـ نیاز به کشف راه درست زندگی

3)                 نیاز به احساس امنیّت و آرامش در زندگی ـ نیاز به تعالی، رشد و بالندگی ـ نیاز به کشف راه درست زندگی

4)                 نیاز به احساس امنیّت و آرامش در زندگی ـ نیاز به کشف راه درست زندگی ـ نیاز به تعالی، رشد و بالندگی

68 ـ از آیه ی شریفه ی «انا انزلنا الیک الکتاب للناس بالحق فمن اهتدی .....»، موضوع ..... و هدایت ....... مستفاد می گردد. (سراسری ریاضی)32

1) هدایت انسان با ابزار تعقّل و تفکّر و ارسال کتاب ـ تشریعی

2) هدایت انسان با ابزار تعقّل و تفکّر و ارسال کتاب ـ عمومی

3) اعطای ابزار تفکّر و انتظار تشکر حقیقی در برابر نعمت ـ تشریعی

4) اعطای ابزار تفکّر و انتظار تشکر حقیقی در برابر نعمت ـ عمومی

69ـ «مقام الگویی پیامبران» و «جلب اعتماد دیگران به خود» و «فراهم کردن زمینه های اعتماد مردم»(به ترتیب) مربوط به برخورداری عصمت در مقام ..... و ...... و ...... می باشد. (سراسری ریاضی)33

1)                 دریافت و ابلاغ وحی ـ عمل به فرمان الهی ـ تعلیم و تبیین دین

2)                 عمل به فرمان الهی ـ دریافت و ابلاغ وحی ـ تعلیم و تبیین دین

3)                 دریافت و ابلاغ وحی ـ تعلیم و تبیین دین ـ عمل به فرمان الهی

4)                 عمل به فرمان الهی ـ تعلیم و تبیین دین ـ دریافت و ابلاغ وحی

 70ـ کدام آیه «امّی بودن پیامبر» را نشانی براعجاز جاودانه او معرفی می کند؟ (سراسری ریاضی)34

1)                 «و ما کنت تتلو من قبله من کتاب و لانخطه بیمینک اذاً لا رثاب المبطلون»

2)                 «افلا تدبرون القرآن و لو کان من عتد غیرافله لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً»

3)                 «فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التی و قودها الناس و الحجارة اعدت للکافرین »

4)                 «و ان کنت فی ریب مما نزلنا علی عبدتا فاتوا بسورة من مثله و ادعوا شهداءکم ان کنتم صادقین»

71ـ کسانی که می پندارند به دین خدا ایمان دارنداما به طاغوت مراجعه می کنند و حل مشکلات اجتماعی را از او می خواهند: (سراسری ریاضی)35

1)                 زمینه های تفرقه دشمنی را در جامعه ترویج می کنند.

2)                 اولیای شأن آنان را از روشنایی به سوی تاریکی ها می برند.

3)                 شیطان آنان را فریب داده است و در گمراهی آشکار به سر می برند.

4)                 فریب هوای نفس را خورده اند و اصلا ایمان به دین خدا ندارند.

72ـ مهمترین اِشکالی که از ممنوعیت نوشتن احادیث پیامبر اکرم (ص) ایجاد شد کدام بود؟ (سراسری ریاضی)37

1)                 سبب می شد که منبع و مدرکی که از طریق آن بتوان احادیث درست را از نادرست تشخیص داد در دست نباشد.

2)                 مردم و محققان از یک منبع مهم هدایت بی بهره می ماندند و ناچار سلیقه ی شخصی را در احکام دینی دخالت می دادند.

3)                 شرایط مناسب برای حاملان حدیث فراهم می آمد که بر اساس اغراض شخصی به جعل یا تحریف حدیث بپردازند.

4)                 احتمال خطا در نقل احادیث افزایش یافت و امکان کم و زیاد شدن عبارت ها یا فراموش شدن اصل حدیث فراهم شد.

73ـ کدام مطلب از دقت در آیه ی شریفه ی : «ان الله لم یک مغیرا نعمة انعمها علی قوم حتی یغیروا ما بانفسهم» مفهوم نمی گردد؟ (سراسری ریاضی)39

1)                 نعمت دهی خداوند، مقدم بر رفتار انسان هاست.

2)                 تا زمانی که شکر نعمت گذارده شود، نعمت تغییر نمی کند.

3)                 آن گاه که کفران نعمت تحقق پیدا کند، نعمت تغییر میکند.

4)                 تغییر نعمت های الهی، تابع تغییر نفسانیّات انسان هاست.

74ـ این کلام امام صادق (ع) که فرموده است: «بهای نفس گرانقدر و با ارزش خود را فقط خدای خود می دانم، زیرا در میان مخلوقات، موجودی نیست که بهای نفس من را داشته باشد»، با کدام عبارت هم مغهوم است؟ (سراسری ریاضی)313

1) «و اصطنعتک لنفسی»                                     2) «و خلق لکم ما فی الأرض جمیعاً»

3) «انی جاعل فی الارض خلیفة»                        4) «هو الذی سخر لکم اللیل و النهار و الشمس و القمر

75-((عقل که وسیله فهم پیام الهی است))و((ارسال رسل))که حجت آشکار است.(به ترتیب) بیانگر کدام نوع هدایت است؟32

1)عمومی-عمومی        2)تشریعی-تشریعی      3)تشریعی-عمومی   4)عمومی-تشریعی

76-((نیاز انسان به عدالت))((نیاز انسان به دفاع از خویشتن ))و((نیاز انسان به کنترل غرایز به وسیله ی اخلاق))به ترتیب موصوف به کدام وصفند؟33

1)متغیر با قانون متغیر-متغیر با قانون ثابت-متغیر با قانون ثابت

2)ثابت با قانون ثابت-ثابت با قانون متغیر-ثابت با قانون ثابت

3)ثابت با قانون متغیر-متغیر با قانون ثابت-ثابت با قانون ثابت

4)متغیر با قانون ثابت-ثابت با قانون ثابت-متغیر با قانون ثابت

77-آیات شریفه ی{و لن یجعل الله للکافرین علی الموءمنین سبیلا}و{اذا قضی الله و رسوله امرا ان یکون لهم الخیرهٌ من امرهم},به ترتیب به کدام قلمرو رسالت دلالت میکند؟35

1)استقلال جامعه اسلامی-ولایت معنوی         2)جامعیت دین اسلام-ولایت ظاهری

3)استقلال جامعه اسلامی-ولایت ظاهری         4) جامعیت دین اسلام-ولایت معنوی        

78-حدیث.............را صد و ده نفر از اصحاب پیامبر بی هیچ واسطه ای از پیامبر نقل کرده اند و آیه ..............قبل از آن بر پیامبر(ص) نازل شده بود.36

1)غدیر-{یا ایها الذین امنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و...}

2)ثقلین-{یا ایها الذین امنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و...}

3)غدیر-{یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته...}

4)ثقلین-{یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته...}

79-عبارت)):هر یک از امامان,علاوه بر اینکه علوم را به امام بعد از خود می سپردند,سعی میکردند در جامعه گسترش دهند))و((فراهم آمدن کتاب های بزرگ نهج البلاغه و صحیفه سجادیه در کنار سیره ی پیامبر(ص) وقرآن کریم)) به ترتیب بیانگر کدام رسالت امامان است؟38

1)معرفی خود به عنوان امام بر حق-پاسخ به مسائل جدید و نیاز های نو

2) معرفی خود به عنوان امام بر حق-راهنمایی و یاری مردم با ولایت معنوی

3)اقدام برای حفظ سخنان و سیره پیامبر(ص)- پاسخ به مسائل جدید و نیاز های نو

4) اقدام برای حفظ سخنان و سیره پیامبر(ص)- راهنمایی و یاری مردم با ولایت معنوی

80-قرآن کریم در آیه 11 سوره رعد علت اصلی غیبت امام را.............تبیین کرده اند و پیامبر گرامی اسلام(ص) ظهور حضرت مهدی را به............تشبیه کرده اند.39

1)عدم برقراری عدالت اجتماعی و ضعف جبهه حق-مرگ ناگهانی

2)عدم برقراری عدالت اجتماعی و ضعف جبهه حق-برپایی قیامت

3)عدم تغییر یا تحول درونی همه یا بیشتر افراد جامعه- برپایی قیامت

4) عدم تغییر یا تحول درونی همه یا بیشتر افراد جامعه- مرگ ناگهانی

81-از دقت در آیه شریفه{و ما کان المومنون لینفروا کافهٌ...}مفهوم میگردد که وجوب کوچ کردن برای مومنان (به ترتیب),بدان منظور است که.........و........با هدف.......محقق شود.311

1)نفقه در دین-انذار-هشدار دادن به بایست ها                       2) انذار- نفقه دردین- هشداردادن به بایست ها   

3) انذار- نفقه در دین-بر کنار داشتن از نبایستها                      4) نفقه در دین- انذار- بر کنار داشتن از نبایست0

82- با تدبّر در آیه شریفه ی ( انا انزلنا عَلیک الکتاب للنّاس بالحقّ فمن اهتدی فلنفسه و من ضلّ ...) کدام پیام مفهوم نمی گردد؟

1) هرکس با استفاده از عقل و اختیار خود، پیرو کتاب الهی باشد، از گمراهی نجات پیدا می کند.

2) چون هرکس مسئول هدایت یا ضلالت خود است، خداوند به پیامبر فرمود که رسالت تو در حد تبلیغ است.

3) خداوند با ارسال پیامبران و نشان دادن راه سعادت حجت را بر مردم تمام می کند  او وکیل و هادی آنها است.

4) چون خداوند، ابزار تفکر و تعقل به انسان داده، هدایت وی را با فرستان کتاب انجام داده است.

83-  « جلب اعتماد مردم به دین الهی»، «هموار کردن راه امکان هدایت» و « شایستگی اسوه و الگو قرار گرفتن پیامبران» به ترتیب مربوط به عصمت در ... و عصمت در ... .و عصمت در ....... می باشد.

1) مقام تعلیم و تبیین دین- دریافت و ابلاغ وحی- اجرای فرمان های الهی

2) مقام تعلیم و تبیین دین- اجرای فرمان های الهی- دریافت و ابلاغ وحی

3) اجرای فرمان الهی- دریافت و ابلاغ وحی- مقام تعلیم و تبیین دین

4) دریافت و ابلاغ وحی- مقام تعلیم و تبیین دین- اجرای فرمان های الهی

84- ساده ترین راه برای غیر الهی نشان دادن اسلام و قرآن کریم، .. بود که قرآن در این باره می فرماید:

1) آوردن سوره ای مشابه یکی از سوره های این کتاب الهی- و لن تفعلوا

2) تلاش مخالفان پیامبر(ص) برای مبارزه فرهنگی با عقاید اسلام- و لن تفعلوا

3) آوردن سوره ای مشابه یکی از سوره های این کتاب الهی- فان لم تفعلوا

4) تلاش مخالفان پیامبر (ص) برای مبارزه فرهنگی با عقاید اسلام- فان لم تفعلوا

85- لازمه ی جانشینی رسول خدا ... و ... است، و پیامبر گرامی اسلام در واقعه ... فرمودند: همانا این حضرت علی(ع) برادر من، وصی من و جانشین من در میان شما خواهد بود، فرمانش را بشنوید و از اطاعت کنید.

1) علم- عصمت- یوم غدیر

2) علم- عصمت- یوم الانذار

3) معجزه- ولایت- یوم الانذار

4) معجزه- ولایت- یوم غدیر

86- استمرار مقام امامت رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم، تا آخر الزّمان بر اساس تدبیر حکیمانه ی .... بود که خدای متعال به امّت اسلامی برای حفظ جایگاه امامت، آنان را به مطالعه ی تاریخ گذشتگان، دستور داده است که آیه شریفه ی: ... حاکی از آن است:

1) خداوند-  و تِلک الأیّام نداولها بَیْنَ النّاسِ و لِیَعلمَ الله الّذین آمنوا و یتَّخذُ مِنکم شَهداءَ

2) پیامبر- و تِلک الأیّام نداولها بَیْنَ النّاسِ و لِیَعلمَ الله الّذین آمنوا و یتَّخذُ مِنکم شَهداءَ

3) خداوند- قَد خَلّتْ من قبلکم سَنَنّ فَسیروا فی الأرض فَانْظروا کَیْفَ کان عاقبهُ المکذَّبین

4) پیامبر- قَد خَلّتْ من قبلکم سَنَنّ فَسیروا فی الأرض فَانْظروا کَیْفَ کان عاقبهُ المکذَّبین

87- هرگاه این سخن امام علی علیه السّلام را که می فرماید:« زمین از حجت خدا ( امام) خالی نمی ماند، اما خداوند، به علّت ستمگری انسان ها و زیاده روی شان در گناه، آنان را از وجود حجّت در میان آنها بی بهره می سازد» مورد دقّت قرار دهیم راه فهم آیه ی شریفه ی: .... هموارتر می گردد که بگوئیم: علّت غیبت حضرت مهدی (عج) ...

1) ذلک بأن الله لم یَکُ مُغیّراً نعمهً انعمها علی قومٍ حَتّی یُغَیّروا ما بأنفُسِهم- خود مردم اند.

2) هُوَ الّذی ارسل رسولّه بالهُدی و دین الحقّ لیُظهره علی الدّین کلّه و لو کره المُشرکون- - خود مردم اند.

3) ذلک بأن الله لم یَکُ مُغیّراً نعمهً انعمها علی قومٍ حَتّی یُغَیّروا ما بأنفُسِهم - قضای حتمی خداوند د است.

4) ) هُوَ الّذی ارسل رسولّه بالهُدی و دین الحقّ لیُظهره علی الدّین کلّه و لو کره المُشرکون- قضای حتمی خداوند.

88- در عصر غیبت کبری، ولایت معنوی ... و مرجعّیت علمی، به عهده ی .... و ولایت ظاهری به عهده ی .... قرار می گیرد که دلیل قرآنی مرجعیّت علمی، به عهده ی ... و ولایت ظاهری به عهده ی ... قرار می گیرد که دلیل قرآنی مرجعیّت علمی: «.....» می باشد.

1) منقطع می شود- فقیه داری شرایط- ولیّ فقیه- لیتفقُّهوا فی الدّین

2) استمرار می یابد- فقیه داری شرایط- ولیّ فقیه- لیتفقُّهوا فی الدّین

3)استمرار می یابد- ولّی فقیه- فقیه داری شرایط- و لینذرِوا قومهم اذا رجعوا الیهم

4) منقطع می شود- ولی فقیه- فقیه داری شرایط- و لینذرِوا قومهم اذا رجعوا الیهم

89- در مقابل دیگران، تن به ذلّت دادن ... شکست ... در برابر تمایلات ... خویش است و از دقّت در آیه ی شریفه ی:  ( و اصطنعتک لِنَفْسِی) مفهوم می گردد که ...

1) تابع- نخستین- دانی- خدا، بهای انسان است.

2) متبوع- نخستین- دانی- خدا، بهای انسان است.

3) تابع- ثانوی- عالی- خدا، همه چیز را برای انسان آفریده است.

4)متبوع- ثانوی- عالی- خدا، همه چیز را برای انسان آفریده است.

90- کدام مطلب در مورد نهاد خانواده صحیح نیست؟

1) عالی ترین زمینه برای تشکیل خانواده نیاز به آرامش و انس روحی با همسر است.

2) ابتدائی ترین زمینه ی شکل گیری نهاد خانواده، نیاز جنسی مرد و زن به یک دیگر است.

3) خانواده بستر رشد و بالندگی فرزندان است و آنان دوام وجود خود را در فرزند می بینند.

4) ایفای نقش تکمیلی در خانواده، براساس ویژگی های زیستی و روان شناختی آن دو است.

91- حکیمانه بودن خلقت و حکیم بودن خالق که هیچ موجودی را بیهوده و عبث خلق نکند، در خصوص انسان، از دقّت در کدام آیه، مفهوم می گردد؟

1) ( قال فمن ربّکما قال ربُّنا الّذی اَعْطی کلّ شیءٍ خَلْقَه ثُم هَدی)

2) (و لا تَقْفُ ما لیس لک به علم انّ السمع و البصر و الفّواد کلّ اولئک کان عنه مسؤولاً)

3) (انّا انزلنا علیک الکتاب للنّاس بالحقّ فمن اهتدی فلِنَفْسِه و من ضَلّ فانّما یَضِلُّ علیها)

4) ( و الله اَخْرجکم من بُطونِ اُمَّهاتکم لا تعلمون شیئاً و جعل لکم السّمع و الأبصارَ و الأفئده)

92- آیه ی شریفه ی ... ریشه پیدایش ادیان مختلف را بیان می کند، و پیدایش ادیان مورد قبول قرآن ...

1)  (و ما اختلف الّذین اوتوا الکتاب الّا من بعد ما جاءهم العلم بغیاً بینهم...) – است.

2) ( و ما اوتو موسی و عیسی و ما اوتی النبیّون من ربّهم لا نفرق بین احد منهم ...) – است.

3) ( و ما اوتو موسی و عیسی و ما اوتی النبیّون من ربّهم لا نفرق بین احد منهم ...)- نیست.

4)  (و ما اختلف الّذین اوتوا الکتاب الّا من بعد ما جاءهم العلم بغیاً بینهم...) -نیست.

93- آیات شریفه ی ( بسم الله الرحمن الرحیم) و ( الشّمس تجری لمستقرّ لها) به ترتیب کدام جنبه از اعجاز را بیان می کند؟

1) لفظی – لفظی

2) لفظی- معنوی

3) معنوی- لفظی

4) معنوی- معنوی

94- با توجّه به آیه ی شریفه ی: ( فلذلک فَاذعُ وَ استقم کما اُمِرْتَ و لا تَتُّبعْ اهواءَهم و قُل آمَنْتُ بما اُنزل الله من کتابٍ و اُمِرْتُ لأعدِل بینکم...) به ترتیب، کدام یک از قلمروهای رسالت پیامبر گرامی اسلام صّلی الله علیه و اله و سّلم، مفهوم می گردد؟

1) تعلیم و تبیین تعالیم دین ( مرجعیت علمی)- ولایت و سرپرستی جامعه برای اجرای قوانین الهی( ولایت ظاهری)

2) تعلیم و تبیین تعالیم دین ( مرجعیّت علمی)- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادّی و معنوی شدن ( ولایت معنوی)

3) دریافت وحی و رساندن آن به مردم- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادّی و معنوی شدن ( ولایت معنوی)

4) دریافت وحی و رساندن آن به مردم- ولایت و سرپرستی جامعه برای اجرای قوانین الهی ( ولایت ظاهری)

95- « دخالت دادن سلیقه های شخصی در احکام دینی»، « مطابق با افکار و منافع قدرتمندان به تفسیر آیات قرآن»، « به انزوا کشیده شدن شخصیّت های اصیل اسلام»، به ترتیب مربوط به کدام یک از توابع مسائل و مشکلات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی حاکمیّت دوران بین امیّه و بنی عبّاس بود؟

1)  تحریف در اندیشه های اسلامی- ممنوعیّت از نوشتن احادیث پیامبر- ظهور شخصیّت ها و الگوهای غیر قابل اعتماد

2) تحریف در اندیشه های اسلامی- ظهور شخصیّت ها و الگوهای غیر قابل اعتماد- ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر

3) ممنوعیّت از نوشتن احادیث پیامبر- ظهور شخصیّت ها و الگوهای غیر قابل اعتماد- تحریف در اندیشه های اسلامی

4) ممنوعیّت از نوشتن احادیث پیامبر- تحریف در اندیشه های اسلامی- ظهور شخصیّت ها و الگوهای غیر قابل اعتماد

96) با توجه  به احادیث بیش تر یاران امام عصر (عج) را ... تشکیل می دهند و حضرت علی (ع) درباره کسانی که با امام زمان (ع) پیمان می بندند و بیعت می کنند، می فرماید: آنان مردمانی هستند- .......

1) عالمان- که در امانت خیانت نکنند، ظلم و ستم خون ریزی نکنند، کسی را به ناحق آزار ندهند و ساده زیست باشند

2) جوانان- که در امانت خیانت نکنند، ظلم و خونریزی نکنند، کسی را به ناحق آزار ندهند و ساده زیست باشند.

3) جوانان- پولاد دل، سرشار از یقین به خدا و محکم تر از صخره ها، اگر به کوه روی آورند، آن را متلاشی می کنند.

4) عالمان- پولاد دل، سرشار از یقین به خدا و محکم تر از صخره ها، اگر به کوه روی آورند، آن ها را متلاشی می کنند.

97- رهبری و هدایت جامعه، آن گاه میسّر می گردد که « ...» داشته باشد و با برخورداری از شرائط رهبری، « ....» محقّق می شود.

1) مقبولیّت- مقبولیّت

2) مشروعیّت- مشروعیّت

3)مقبولیّت- مشروعیّت

4) مشروعیّت- مقبولیّت

98- از آیه ی شریفه ی: ( و لا تکونوا کالذین نسوا الله فانساهم انفسهم ...) کدام مفهوم مستفاد نمی گردد؟

1) انسان به طور فطری خدا را می شناسد آن چه اتفاق می افتد عدم شناخت خود حقیقی است.

2) مقصود از خود، همان خود اصیل و عالی انسان به معنای توجه اصلی به ارزش ها و هدف هاست.

3) علت این از یاد بردن، به فراموشی سپردن خداوند و غفلت از اوست زیرا خداوند سرچشمه ی همه ی خوبی هاست.

4) خود حقیقی انسان همان ارتباط و تعلق به خداوند است. این فراموشی خود عیناً غفلت از حقیقت خود آدمی است.

99- پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم توسعه ی روزی و نیکو شدن اخلاق را در گرو ... اعلام می دارد و خدای متعال، ارزانی داشتن حیات پاک و پاداش مطابق با بهترین را نتیجه ی ... معرّفی می فرماید.

1) تحقق ازدواج- جهاد مستمرّ در راه خدا

2) تعهّد و تقوی- جهاد مسترّ در راه خدا

3) تحقّق ازدواج- عمل صالح همراه با ایمان

4) تعهّد و تقوی- عمل صالح همراه با ایمان

تست کنکور ۲

64- پیام آیه ی شریفه ی : (( و من یسلم وجهه الی الله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوثقی و الی الله عاقبه الأمور)) کدام است؟

1-لازمه ی تمسک به دست آویز محکم، برخورداری از توحید ذاتی است.

2- لازمه ی تمسک به دست آویز محکم، برخورداری از توحید عملی است.

3-قبول اسلام و عمل به نیکی ها و محول کردن کارها به خدا، نشانه ی بهره مندی از توحید عملی است.

4-قبول اسلام و عمل به نیکی ها و محول کردن کارها به خدا، نشانه ی بهره مندی از توحید ذاتی است.

67- آیات مبارکه ی ((‌لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر)) و (( و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا)) برای رسیدن به اخلاق به ترتیب هر یک به کدام مورد اشاره دارد؟

1-اهتمام به عمل صالح – تقویت روحیه حق پذیری

2- تقویت روحیه حق پذیری - اهتمام به عمل صالح

3-راز و نیاز و کمک خواستن از خداوند – افزایش معرفت به خداوند

4- افزایش معرفت به خداوند - راز و نیاز و کمک خواستن از خداوند

67- بی توجهی به عفاف و پاک دامنی و اطاعت از غیرخدا، به ترتیب از گناهان .......... و ............ است و نیازمند به توبه ی ........ و طریق تحقق آن ، عمل به فریضه ی ................ می باشد.

1-فردی – فردی- فردی – امر به معروف و نهی از منکر

2- فردی – فردی- فردی- جهاداکبر یا مبارزه با خودحیوانی

3-اجتماعی – اجتماعی – اجتماعی - امر به معروف و نهی از منکر

4- اجتماعی – اجتماعی – اجتماعی - جهاداکبر یا مبارزه با خودحیوانی

68- گذر از عصر جاهلیت به عصر اسلام نیازمند ............ و ............ بود.

1-تغییر در نگرش انسان ها – تغییرات اساسی در زندگی مردم مبتنی بر تفکر و علم

2- تغییر در نگرش انسان ها- تحول بنیادین در شیوه ی زندگی فردی و اجتماعی مردم

3-مبارزه با جهل و خرافه پرستی - تغییرات اساسی در زندگی مردم مبتنی بر تفکر و علم

4- مبارزه با جهل و خرافه پرستی- تحول بنیادین در شیوه ی زندگی فردی و اجتماعی مردم

69- یکسانی جایگاه و منزلت زن و مرد که یکی از مظاهر تمدن اسلامی است، از دقت در کدام مورد، مفهوم می گردد ؟

1-(( و قل امنت بما انزل الله من کتاب و امرت لاعدل بینکم الله ربنا و ربکم )).

2-(( هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون )) .

3-یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفو ان اکرمکم عندالله اتقاکم )) .

4-من عمل صالحاً من ذکر او انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیوه طیبه و لنجزینهم اجرهم باحسن ما کانوا یعلمون )) .

70- (( نیکی کردن و با قسط و عدل رفتار کردن )) یکی از پایه های تمدن اسلامی است، افرادی مشمول این مهر و محبت گسترده می شوند که مصداق آیه ی شریفه ی ...... باشند.

1-(( ولتکن منکم امه یدعون الی الخیر )) .

2-(( و من یتول الله و رسوله و الذین آمنوا )).

3-ان الأرض لله یورثها من یشاءُ من عباده )) .

4-لم یقاتلوکم فی الدین و لم یخرجوکم من دیارکم )).

71- آیه ی شریفه ی (( و من یتول الله و رسوله ... )) و (( لا اله الا هو)) به ترتیب مبین کدام بعد از ابعاد توحید است ؟

1-ذاتی – صفاتی                2-عبادی – افعالی              3-افعالی – عبادی              4-صفاتی – ذاتی

72- جدا دانستن ذات و صفات یا انفکاک صفات از یکدیگر نسبت به پدیدآور هستی، منتهی به شرک............ از مرتبه ی ......... و مؤثر به حساب آوردن غیرخدا در زندگی خود، منتهی به شرک.............. از مرتبه ی .............. آن است.

1-عملی – خفی – عملی – جلی                                2-نظری – خفی – نظری – خفی

3-نظری – جلی – نظری – جلی                                4-عملی – جلی – عملی – خفی

73- بنا به تعبیر امیر مؤمنان، علی علیه السلام ، نهایت آرزوی عارفان، دوست دل های راست روان، مقام ................. است که ............ میوه ی اخلاص در ............ است.

1-پذیرش توحید ذاتی و صفاتی – بالاترین – بندگی                   

2- پذیرش توحید ذاتی و صفاتی- اولین – اعتقاد

3-تقرب به پیشگاه محبوب حقیقی – بالاترین – بندگی

4- تقرب به پیشگاه محبوب حقیقی- اولین – اعتقاد

74- توجیه گناه و عادت به آن، از .............. و توبه گناهان را از قلب خارج می کند و آن را شست و شو می دهد این عمل را ............. می گویند ، به همین دلیل رسول خدا می فرماید :

1-پرتگاه های خطرناک سقوط در وادی ضلالت است – پیرایش – (( التائب من الذنب کمن لا ذنب له ))

2- پرتگاه های خطرناک سقوط در وادی ضلالت است – تخلیه- (( التوبه تطهر القلوب و تغسل الذنوب ))

3-گناهانی است که آدمی را از مسیر توحید خارج می کند- پیرایش - (( التائب من الذنب کمن لا ذنب له ))

4- گناهانی است که آدمی را از مسیر توحید خارج می کند- تخلیه -(( التوبه تطهر القلوب و تغسل الذنوب ))

75- بیت : (( قطره ای کز جویباری می رود                     از پی انجام کاری می رود )) با کدام آیه ی شریفه ی تناسب مفهومی ندارد؟

1-(( و القمر قدرناه منازل حتی عاد کالعرون القدیم ))

2-(( و الشمس تجری لسمتقر لها ذلک تقدیر العزیز العلیم ))

3-(( ان الله یمسک السماوات و الارض ان تزولا و لئن زالتا ان امسکها من احد من بعده ... )).

4-(( و سخر لکم ما فی السماوات و ما فی الارض جمعیاً منه ان فی ذلک لایات لقوم یتفکرون )).

76- پیام کدام آیه با ندای اولین روز دعوت پیامبر گرامی اسلام، مطابقت دارد؟

1-(( فلذلک فادع و استقم کما امرت و لاتتبع اهواء هم )) .

2-(( قل متاع الدنیا قلیل و الآخره خیر لمن اتقی و لاتظلمون فتیلاً )).

3-(( تعالوا الی کلمه سواء بیننا و بینکم الا نعبد الا الله و لانشکر به شیئاً )).

4-(( و قل آمنت بما انزل الله من کتابٍ و امرت لاعدل بینکم الله ربنا و ربکم )).

77- نگاهی که در تمدن جدید به انسان، دین و حکومت شد، نظام های سیاسی و قوانین و مقررات فقط دغدغه ی این را داشتند که ........ این اندیشه که زیربنای بیشتر نظام های سیاسی و قوانین اجتماعی جوامع کنونی غرب می باشد............ است.

1-انسان ها بتوانند به طور مسالمت آمیز در کنار یکدیگر زندگی کنند – امپریالیسم

2-انسان ها بتوانند به طور مسالمت آمیز در کنار یکدیگر زندگی کنند – لیبرالیسم

3-حقوق مردم در مقابل دولت به رسمیت شناخته نشود- لیبرالیسم

4- حقوق مردم در مقابل دولت به رسمیت شناخته نشود- امپریالیسم

78- کدام آیه ، جامع همه ی ابعاد توحید است و پیام آیه ی شریفه ی : (( افرأیتم النار التی تورون ­ أنتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشئون )) کدام بعد توحید است ؟

1-(( لا اله الا الله )) – ربوبیت                                                           2-(( لا اله الا الله )) خالقیت

3-((ان الله ربی و ربکم )) – ربوبیت                                                     4-((ان الله ربی و ربکم ))- خالقیت

79- جمله ی (( جهان از یک اصل پدید آمده و به همان نیز باز می گردد ، بیانگر توحید .............. و آیه ی شریفه ی .......... مؤید آن است.

1-ذاتی – (( قل الله خالق کل شی ء))                                                  2-افعالی – (( قل الله خالق کل شی ء))

3-ذاتی – (( و اعلموا ان الله غنی حمید))                                              4-افعالی – (( و اعلموا ان الله غنی حمید))

80- اخلاص در بندگی که همان ............... است ، بیانگر توحید .............. است.

1-اعتقاد خالص به خدا داشتن – ذاتی                                                  2- اعتقاد خالص به خدا داشتن – عبادی

3-یگانه شدن انسان برای خدا – ذاتی                                                  4- یگانه شدن انسان برای خدا – عبادی

81- با توجه به آیه ی شریفه ی (( ان الله یمسک السماوات و الارض ان تزولا ... )) ، انسان متوجه می شود که با ........... نام دیگر سامان بخشی الهی نظام ........................ است.

1-قدرت اختیار و اراده ی که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح می کند- قضا و قدرالهی

2- قدرت اختیار و اراده ی که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح می کند-حکیمانه ی هستی

3-اعتماد به قانون مندی و نظام جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند- قضا و قدرالهی

4- اعتماد به قانون مندی و نظام جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند- حکیمانه ی هستی

82- رسول خدا (ص) آمد تا آداب جاهلی را نابود کند و مردم را به سوی زندگی مبتنی بر ............... سوق دهد و اولین آیاتی که بر رسول خدا (ص) نازل شد درباره ی .................. بود.

1-مبدأ و معاد – یگانگی خداوند                                                                     2-تفکر و علم – یگانگی خداوند

3-مبدأ و معاد- دانش و آموختن                                                                     4-تفکر و علم – دانش و آموختن

83- الندگی علمی در تمدن اسلامی ، دچار مشکلات و آفاتی شد که ............ و ............. از آن جمله بودند ، و می توان آنها را از عوامل .................. تمدن اسلامی در قرن های بعد به شمار آورد.

1-رکود و سستی جامعه – گروه های متصوفه – اجتماعی سقوط

2-رکود و سستی جامعه – منزوی کردن فلاسفه – اجتماعی سقوط

3-ظاهرگرایی و سطحی نگری – گروه های متصوفه – فکری اقول

4-ظاهرگرایی و سطحی نگری – منزوی کردن فلاسفه – فکری اقول

84- تصور استقلال در فاعلیت مخلوقات ، منجر به شرک ................... می شود و فهم درست ارتباط طولی در پدیده ها عین توحید ................. است.

1-افعالی – ذاتی                2-ذاتی – افعالی                            3-افعالی – افعالی              4-ذاتی – ذاتی

85- ظهور گرایش های برتر، مانند حقیقت طلبی و عدالت خواهی در انسان نتیجه ی حل ............... و ............ می باشد.

1-تمایلات درونی خود – تنظیم و کنترل غرایز                                       2-تمایلات درونی خود – تسلط و سرکوب غرایز

3-تضادهای درونی خود – تنظیم و کنترل غرایز                                      4-تضادهای درونی – تسلط و سرکوب غرایز

86- مفهوم بیت : (( بندگی کن تا که سلطانت کنند      تن رها کن تا همه جانت کنند)) با کدام مورد مناسبت دارد؟

1-(( یا بنی آدم اطعنی فی ما امرتک اجعلک غنیا لا تفتقر))

2-(( یا بنی آدم اطعنی فی ما امرتک اجعلک غنیا لا تموت ))

3-(( یا بنی آدم اطعنی فی ما امرتک اجعلک تقول للشیء کن فیکون ))

4-(( و لقد کتبناً فی الزبور من بعد الذکر ان الإرض یرثها عبادی الصالحون))

87- اگر کسی استغفار واقعی را به تأخیر بیندازد, استغفار را بی خاصیت می کند اثر بدتر چنین استغفاری مانند کسی است که ....

1-پروردگارش را مسخره کرده است.                                         2-انگار هیچ توبه ای نکرده است.

3-عمر خود را به بطالت و بیهودگی گذرانده است.                        4-خودش را مسخره کرده و توبه اش قبول نخواهد بود.

88- پیام آیه ی شریفه ی : (( الله الذی سخرلکم البحر لتجری الفلک فیه بامره و لتبتغوا من فضله ... )) موضوع .......... می باشد.

1-سپاسگزاری انسان از نعمت های ناپیدا کرانه ای خداوند که مخلوقات را مسخر او کرد.

2-مأموریت انسان از سوی خدا که فضل او را با درخواست و مطالبه ی جدی دنبال کند.

3-شناخت قانون مندی های جهان و قرار گرفتن اختیار انسان در راستای نظام مقدر آن

4-حاکمیت نظام (( تقدیر)) و قانونمندی بر کل جهان و از جمله , حرکت کشتی ها به فرمان خدا در دریاها

89- با توجه به آیه ی شر یفه ی (( قل هی للذین امنوا فی الحیاه الدنیا خالصه یوم القیامه )) کدام مطلب مستفاد نمی گردد؟

1-اعلام دیدگاه متعادل نسبت به نعمت های دنیایی و معنوی الهی

2-استفاده از زیبایی ها و نعمت های خداوند و همراه با راز و نیاز و پایبندی به اخلاق .

3-قرآن انسان هایی را تربیت می کند که رشد و تعالی زندگی مادی و معنوی دارند.

4-کناره گیری از دنیا و توجه به معنویت و اخلاق که وسیله تقرب به خداوند است.

90 (( مبارزه با ستمگران و تقویت فرهنگ جهاد و شهادت و صبر )) , یکی از مسئولیت های ما, در نشان دادن زیبایی های تمدن اسلامی است. توجه به این تکلیف , از دقت در کدام مورد , مفهوم می گردد ؟

1-(( و لن ترضی عنک الیهود و لا انصاری حتی تتبع ملتهم ))

2-(( و کذلک جعلنا کم امه وسطا لتکونوا شهداءَ علی الناس ))

3-(( و من یتول الله و رسوله فان حزب الله هم الغالبون))

4-(( لا ینها کم الله عن الذین لم یقاتلواکم فی الدین و لم یخرجوکم من دیارکم ))

69- آیات شریفه " الحمد الله رب العالمین، اهدنا الصراط مستقیم به ترتیب بیانگر کدام یک از مراتب توحید است

1)                 عملی- افعالی- ذاتی

2)                 عملی- افعالی- افعالی

3)                 ذاتی- ذاتی- افعالی

4)                 ذاتی- افعالی- ذاتی

70- یکی از راه های بسیار موثر برای تقویت عبودیت، توجه مدام به معاد است و قرآن کریم می فرماید: خدا رسول

را اطاعت کنید باشد که مشمول رحمت قرار گیرید و آن گاه می فرماید:

1)                 " و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین"

2)                 " الم اعهد الیکم یا بنی ءادم ان لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین

3)                 " و سارعوا ال مغفرة من ربکم و جنة و عرضها السماوات و الارض اعدت للمتقین"

4)                 اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله و المسیح بن مریم و ما امروا الا لیعبدوا الله

71- از پرتگاه خطرناک سقوط در وادی‌ ضلالت آن جاست که انسان گناه خود را .......کند یعنی........ووقتی......،.....

1)                 فراموش- از زشتی آن غافل شود-به گناهی عادت کند-راه اعتراض بر عقل بندد

2)                 توجیه- راه اعتراض بر عقل بندد- به گناهی عادت کند- از زشتی آن غافل شود

3)                 فراموش- راه اعتراض بر عقل بندد- گناهی کوچک شمارد- از زشتی آن غافل شود

4)                 توجیه- از زشتی آن غافل شود- گناهی کوچک شمارد- راه اعتراض بر عقل بندد

72- نفی نقش علت ها در پیدایش موجودات به معنای ..........است.

1)                 به انجام رساندن پایان دادن و حنمیت بخشیدن به موجودات جهان

2)                 حاکمیت قضا و قدر الهی در اندازه گرفتن و ایجاد اندازه در نظام خلقت

3)                 منفرد و جدا از هم دیدن تقدیرات الهی و نظام حاکم بر جهان خلقت

4)                 مقدر به تقدیر الهی بودن موجودات و سرسپردگی در برابر او بودن

73-حکومت در بلاد اسلامی پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام (ص) دگرگون شد، به طوری که حاکمان ...............که خود

را جانشین رسول خدا(ص) می دانستند و ............

1)                 بنی امیه و بنی عباس- شیوه سلاطین ایران و روم را در پیش گرفتند و حکومت مستبد تشکیل دادند.

2)                 ظاهر سازی بنی امیه- به روش پادشاهان و رؤسای قبایل ثروت اندوزی نامشروع و فساد را پیشه خود کردند

3)                 بنی امیه و بنی عباس- به روش پادشاهان و رؤسای قبایل ثروت اندوزی نامشروع و فساد را پیشه خود کردند

4)                 ظاهر سازی بنی امیه- شیوه سلاطین ایران و روم را در پیش گرفتند و حکومت مستبد تشکیل دادند

   92- عالی ترین مرتبه ی توحید به بیان متقیّان ـ علی (ع)، توحید .......... است که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)

1) ذاتی ـ اعتقاد به یگانگی ذات و واجب الوجود بودن او

2) صفاتی ـ اعتقاد به یگانگی صفات و یگانگی صفات و ذات

3) عبادی ـ عمل برای خدا و عبادت برای او و رعایت اخلاص

4) افعالی ـ اعتقاد به بی نیازی خداوند در اداره و تدبیر جهان از هرچه و هر کس

93- با توجّه به آیات قرآن کریم، بعثت انبیاء برای دعوت مردم به پرستش خدا باید همراه کدام عمل و اعتقاد باشد و بیانگر کدام بعد توحید است؟ (سراسری انسانی 86)

1) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید عبادی                       2) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید عبادی

3) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید ذاتی                         3) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید ذاتی

94- قرآن کریم می فرماید: «خدا و رسول را اطاعت کنید باشد که مشمول رحمت قرار گیرید» و در ادامه می فرماید: ......... این سخن، بیان گر ....... که یکی از راه های بسیار مؤثر برای تقویت عبودیت است، می باشد؟  (سراسری انسانی 86)

1) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ اهتمام به عمل صالح

2) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب

3) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ اهتمام به عمل صالح

4) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب

95- بیت «خلوت دل نیست جای صحبت اغیار         دیو چو بیرون رود فرشته در آید» بر کدام یک از حقایق توبه اشاره ندارد؟ (سراسری انسانی 86)

1) «التائب من الذَّنب کمن لا ذنب»                   2) «التّوبه تطهّر القلوب و تغسل الذُّنوب»

3) «المستغفر من الذَّنب و یفعله کالمستهزء بربّه»  3) «اِنَّ الله یحب التّوابین و یحب المتطهّرین»

96- پیام کدام آیه، مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی جامعه ی جاهلی بود؟ (سراسری انسانی 86)

1) «قُل من حرّم زینةَ الله التی اَخرج لعباده و الطیّبات من الرزق»

2) «قل هل یَسْتَوی الَّذین یعلمون و الذین لا یعلمون انّما یتذکّر اولولأباب»

3) «یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذَکَرٍ و اُثنی و جعلناکم شُعوباً و قبائل لتعارفوا»

4) «تعالّوا کلمةٍ سواءٍ بیننا و بینکم أن لا نعبدَ الاّ الله و لا یتّخذ بعضُنا بعضاً ارباباً»

97- «غارت آثار باستانی کشورها و کتاب های خطی و جواهرات و منابع طبیعی» و «تخریب ساختار طبیعی محیط زیست» به ترتیب، از پی آمدهای ........ و ........ تمدّن جدید است. (سراسری انسانی 86)

1) تولید انبوه کالا ـ تصرّف در طبیعت

2) ظهور پدیده ی استعمار ـ تولید انبوه کالا

3) بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت ـ تصرّف در طبیعت

4) ظهور پدیده ی استعمار ـ بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت

8-               آیه ی شریفه ی «انالله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط المستقیم »به ترتیب بیانگر کدام ابعاد توحید است و رابطه ی بین آن ها چگونه است؟

1)                 نظری و عملی – توحید نظری میوه یدرخت توحید عملی است.

2)                 نظری و عملی – توحید عملی میوه ی درخت توحید نظری است.

3)                 ذاتی و عبادی – توحید عبادی میوه ی درخت توحید ذاتی است.

4)                 ذاتی و عبادی – توحید ذاتی میوه ی درخت توحید عبادی است.

9-               اولین قدم برای ورود به بندگی و صراط مستقیم ........... است. و کسانی که به این ندا پاسخ مثبت ندهند در قیامت حسرت زده و نا امید گویند:

1)                 حق پذیری - «ان الله لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو المبین»

2)                 انجام عمل صالح - « ان الله لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین»

3)                 انجام عمل صالح - «او کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر»

4)                 حف پذیری - «لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر»

10-             کدام مطلب در مورد گناهان نادرست است؟

1)                 گناهان به یک میزان روح و قلب انسان را تخریب می کند.

2)                 عموم گناهکاران در ابتدای ارتکاب گناه یک تنفر اولیه دارند.

3)                 ار گناهان به تدریج افزایش یابند، چراق عقل و فطرت خاموش می گردد.

4)                 وقتی انسان گناه خود را توجیه می کند ،راه اعتراض را بر عقل می بندد.

11-             آن جا که یک عامل دیگر اثر می گذارد تا اثرش را به معمولی منتقل کند و آن جا که عوامل گوناگون به صورت یک مجموعه ،همکاری دارند تا یک معلول ،محقق شود ،به ترتیب ،علل.......و علل...........محقق شده و مثال موافق با آن ..........و .......... می باشد.

1)                 عرضی – طولی – رویش گل – نگارش       2) عرضی - طولی - نگارش – رویش گل

3)                 طولی – عرضی – رویش گل – نگارش       4) طولی – عرضی – نگارش – رویش گل

12-            فراز و فرود تمدن اسلامی که در دوره های متمادی از واقعیت های غیر قابل انکار می باشد به ترتیب در چه قرونی چهره نمود؟

1)اول تا پنجم – دوازدهم و سیزدهم              2) اول تا دوران صفویه – سیزدهم تا چهاردهم

3)                 اول تا هشتم – دوازدهم تا سیزدهم            4) اول تا دوران صفویه – دوازدهم تا چهاردهم

13-            آن گاه که تنها منبع به دست آوردن حقوق، عقل بشری باشد، .......... فراهم می گردد و آن گاه که لذت های مادی هدف قرار گیرند، پدیده ی ........... رخ می نماید.

1)                 زمینه های افزایش فساد اخلاقی – افزایش فاصله ی میان فقیر و غنی

2)                 انگیزه ی ادمن زادن تضاد میان فقیر و غنی – افزایش فاصله یمیان فقیر و غنی

3)                 انگیزه ی دامن زدن تضاد میان فقیر و غنی – زمینه های غفلت از نیازهای معنوی و متعالی

4)                 زمینه های افزایش فساد اخلاقی – زمینه های غفلت از نیاز های معنوی و متعالی

14-            پیام آیه ی شریفه ی :(یعلمون ظاهرا من الحیوه الدنیا و هم عن الاخره هم غافلون * اولم یتفکروا فی انفسهم ما خاق الله السموات و الارض و ما بینهم الا بالحق) این است که...........

1)                 هدفدار نیافتن آفرینش ، به غفلت ار آخرت و دل بستگی به ظاهر دنیا می انجامد.

2)                 غفلت از اخرت ، علت دل بستن به دنیا و به کار نینداختن تفکر در آفرینش است.

3)                 نظام افرینش ف هدفدار و غایت مند است و حرکت کاروان هستی ف به سوی خدا است.

4)                 دل بستن به دنیا و هدف قرار دادن آن معلول غفاچلت از آخرت است.

15-            با توجه به آیه ی شریفه ی ( حتی اذا جا احدتم قال رب ارجعون لعلی اعمل صالحا فیما ...) کدام مطلب مفهوم نمی گردد؟

1)                 انسان ها در هنگام مرگ از آگاخی بیشتری برخوردار هستند.

2)                 انسان پس از مرگ در موقعیتی است که حضور فرشتگان را درک می کند.

3)                 انسان در جهان آخرت اختیار ندارد ولی بساط تکلیف باز است.

4)                 انسان پس از مرگ وارد عالم برزخ می شود و تا قیامت در آن جا می ماند.

92- عالی ترین مرتبه ی توحید به بیان متقیّان ـ علی (ع)، توحید .......... است که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)

1) ذاتی ـ اعتقاد به یگانگی ذات و واجب الوجود بودن او

2) صفاتی ـ اعتقاد به یگانگی صفات و یگانگی صفات و ذات

3) عبادی ـ عمل برای خدا و عبادت برای او و رعایت اخلاص

4) افعالی ـ اعتقاد به بی نیازی خداوند در اداره و تدبیر جهان از هرچه و هر کس

93- با توجّه به آیات قرآن کریم، بعثت انبیاء برای دعوت مردم به پرستش خدا باید همراه کدام عمل و اعتقاد باشد و بیانگر کدام بعد توحید است؟ (سراسری انسانی 86)

1) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید عبادی                       2) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید عبادی

3) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید ذاتی                         3) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید ذاتی

94- قرآن کریم می فرماید: «خدا و رسول را اطاعت کنید باشد که مشمول رحمت قرار گیرید» و در ادامه می فرماید: ......... این سخن، بیان گر ....... که یکی از راه های بسیار مؤثر برای تقویت عبودیت است، می باشد؟  (سراسری انسانی 86)

1) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ اهتمام به عمل صالح

2) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب

3) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ اهتمام به عمل صالح

4) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب

95- بیت «خلوت دل نیست جای صحبت اغیار         دیو چو بیرون رود فرشته در آید» بر کدام یک از حقایق توبه اشاره ندارد؟ (سراسری انسانی 86)

1) «التائب من الذَّنب کمن لا ذنب»                   2) «التّوبه تطهّر القلوب و تغسل الذُّنوب»

3) «المستغفر من الذَّنب و یفعله کالمستهزء بربّه»  3) «اِنَّ الله یحب التّوابین و یحب المتطهّرین»

96- پیام کدام آیه، مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی جامعه ی جاهلی بود؟ (سراسری انسانی 86)

1) «قُل من حرّم زینةَ الله التی اَخرج لعباده و الطیّبات من الرزق»

2) «قل هل یَسْتَوی الَّذین یعلمون و الذین لا یعلمون انّما یتذکّر اولولأباب»

3) «یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذَکَرٍ و اُثنی و جعلناکم شُعوباً و قبائل لتعارفوا»

4) «تعالّوا کلمةٍ سواءٍ بیننا و بینکم أن لا نعبدَ الاّ الله و لا یتّخذ بعضُنا بعضاً ارباباً»

97- «غارت آثار باستانی کشورها و کتاب های خطی و جواهرات و منابع طبیعی» و «تخریب ساختار طبیعی محیط زیست» به ترتیب، از پی آمدهای ........ و ........ تمدّن جدید است. (سراسری انسانی 86)

1) تولید انبوه کالا ـ تصرّف در طبیعت

2) ظهور پدیده ی استعمار ـ تولید انبوه کالا

3) بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت ـ تصرّف در طبیعت

4) ظهور پدیده ی استعمار ـ بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت

69-جمله ی «جهان از یک اصل پدید آمده و به همان نیز باز می گردد»، بیانگر توحید ......... و آیه ی شریفه ی ........... مؤید آن است. (سراسری ریاضی 88)

1) ذاتی ـ (قل اﷲ خالق کلّ شیءٍ)                                       2) افعالی ـ (قل اﷲ خالق کلّ شیءٍ)    

3) ذاتی ـ (و اعلموا انّ اﷲ غنی حمید)                                 4) افعالی ـ (و اعلموا انّ اﷲ غنی حمید)

70- اخلاص در بندگی که همان ............ است، بیانگر توحید .......... است. (سراسری ریاضی 88)

1) اعتقاد خالص به خدا داشتن ـ ذاتی                                 2) اعتقاد خالص به خدا داشتن ـ عبادی

3) یگانه شدن انسان برای خدا ـ ذاتی                                 4) یگانه شدن انسان برای خدا ـ عبادی

71) با توجه به آیه ی شریفه ی ( انّ ﷲ یمسک السماوات و الارض ان تزولا ...)، انسان متوجه می شود  که با ......... نام دیگر سامان بخشی الهی نظام ........ است. (سراسری ریاضی 88)

1) قدرت، اختیار و اراده ای که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح   می کند ـ قضا وقدر الهی

2) قدرت، اختیار و اراده ای که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح   می کند ـ حکیمانه ی هستی

3) اعتماد به قانون مندی و نظم جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند ـ قضا وقدر الهی

4) اعتماد به قانون مندی و نظم جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند ـ حکیمانه ی هستی

72- رسول خدا (ص) آمد تا آداب جاهلی را نابود کند و مردم را به سوی زندگی مبتنی بر ......... سوق دهد و اولین آیاتی که بر رسول خدا (ص) نازل شد درباره ی  ............  بود. (سراسری ریاضی 88)

1) مبدأ ومعاد ـ یگانگی خداوند                                          2) مبدأ ومعاد ـ یگانگی خداوند

3) مبدأ ومعاد ـ دانش وآموختن                                          4) مبدأ ومعاد ـ دانش وآموختن

73- بالندگی علمی در تمدن اسلامی، دچار مشکلات وآفاتی شد که ........... و ......... از آن جمله بودند، و     می توان آن ها را از عوامل .......... تمدن اسلامی در قرن های بعد به شمار آورد. (سراسری ریاضی 88)

1) رکود و سستی جامعه ـ گروه های منصوفه ـ اجتماعی سقوط

2) رکود و سستی جامعه ـ منزوی کردن فلاسفه ـ اجتماعی سقوط

3) ظاهر گرایی و سطحی نگری ـ گروه های منصوفه ـ فکری افول

4) ظاهر گرایی و سطحی نگری ـ منزوی کردن فلاسفه ـ فکری افول

74- افزایش فاصله ی میان فقیر و غنی در جهان و دل مشغولی دائم مردم به کالاهای متنوّع و گوناگون (به ترتیب)، از پیامدهای ....... و ........... که بر خاسته از تمدّن جدید است، می باشد. (سراسری ریاضی 88)

1) تولید انبوه کالا ـ توانایی تصرّف در طبیعت

2) توانایی تصرّف در طبیعت ـ  تولید انبوه کالا

3) نظام های حکومتی وسیاسی مبتنی بر لیبرالیسم ـ  تولید انبوه کالا

4) نظام های حکومتی وسیاسی مبتنی بر لیبرالیسم ـ  توانایی تصرّف در طبیعت

75- پاسداری از تمدّن متعالی اسلام، ایجاب می کند که: « بر محتوای عقلانی و خردمندانه ای دین» تأکید کنیم. این مفهوم از توجّه در کدام آیه به دست می آید؟ (سراسری ریاضی 88)

1) (و لّن تَضریٰ عنک الیهود لا النَّصاری حتّی تَتَّبع مِلَّتهم)

2) (استعینوا باﷲ و اصبروا اِن الارض ﷲ یورنُها من یشاءُ من عباده)

3) (ادع الی سبیل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنةِ جادلهم بالّتی هی احسن)

4) (ولتکن منکم اُمَّةّ یدعون الی الخیر و یأمرون بالمعروف و یَنهون عن المنکر)

94- با توجه به آیه شریفه ی " و لله ما فی السماوات و ما فی الارض...." مفهوم می گردد که مالکیت .

انسان در........... مالکیت خداوند است یعنی............

1)                 طول- همان چیزی است که یک انسان مالک آن است در همان حال خداوند نیز حاکم است

2)                 عرض- همان چیزی است که یک انسان مالک آن است در همان حال خداوند نیز حاکم است

3)                 طول- مالک اصلی و حقیقی خداوند است و مالکیت انسان و خدا بر یک چیز، یک مالکیت اشتراکی است

4)                 عرض- مالک اصلی و حقیقی خداوند است و مالکیت انسان و خدا بر یک چیز، یک مالکیت اشتراکی اس

95- پیام آیه شریفه ی " و مَن یُسلْم وجهة الی الله و هو مُحسِن فقد استمسک بالعروةِ الوُثقی و الی الله 

عاقبة الاُمور" کدام است؟

1)                 لازمه تمسّک به دست آویز محکم، برخور داری از توحید ذاتی است.

2)                  لازمه تمسّک به دست آویز محکم، برخور داری از توحید عملی است.

3)                 قبول اسلام و عمل به نیکی ها  و محوّل کردن کارها به خدا، نشانه بهره مندی از توحید عملی است

4)                 قبول اسلام و عمل به نیکی ها  و محوّل کردن کارها به خدا، نشانه بهره مندی از توحید ذاتی است

96- آیات مبارکه ی " لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر " و " و الذّین جاهدوا فینا

لنهدینّهم سبلنا" برای رسیدن به اخلاق به ترتیب هر یک به کدام مورد اشاره دارد؟

1)                 اهتمام به عمل صالح- تقویت روحیه ی حق پذیری

2)                 تقویت روحیه ی حق پذیری- اهتمام به عمل صالح

3)                 راز نیاز و کمک خواستن از خداوند – افزایش معرفت به خداوند

4)                 افزایش معرفت به خداوند - راز نیاز و کمک خواستن از خداوند

97- بی توجهی به عفاف و پاکدامنی و اطاعت از غیر خدا، به ترتیب از گناهان .........و.......است

و نیازمند به توبه ی ......... و طریق تحقق آن عمل به فرضیه ی ..........می باشد.

1)                 فردی-فردی- فردی - امر به معروف و نهی از منکر

2)                 فردی-فردی- فردی – جهاد اکبر و یا مبارزه با خود حیوانی

3)                 اجتماعی- اجتماعی – اجتماعی - امر به معروف و نهی از منکر

4)                 اجتماعی – اجتماعی – اجتماعی - جهاد اکبر و یا مبارزه با خود حیوانی

98- گذر از عصر جاهلیت به عصر اسلام نیازمند..........و.......... است.

1)                 تغییر در نگرش انسان ها – تغییرات اساسی در زندگی مردم مبتنی بر تفکر و علم

2)                 تغییر در نگرش انسان ها – تحول بنیادین در شیوه ی زندگی فردی و اجتماعی مرد

3)                 مبارزه با جهل و خرافه پرستی- تغییرات اساسی در زندگی مردم مبتنی بر تفکر و علم

4)                 مبارزه با جهل و خرافه پرستی - تحول بنیادین در شیوه ی زندگی فردی و اجتماعی مردم

99- یکسانی جایگاه و منزلت زن و مرد که یکی از مظاهر تمدن اسلامی است از دقت از کدام

مورد مفهوم می گیرد؟

1)                 " و قل آمَنْتُ بما اَنزلَ الله من کتابِ و امرتُ لاعدل بینکم الله ربنّا و ربّکم "

2)                 " هو الذّی ارْسَل رسوله بالهدی و دین الحقّ  لیظْهِرهَ علی الدّین کِله و لو کِرهَ المشرکون "

3)                 "یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذَکَرِ و اَنثی و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفوا اِنّ اکرمکم عند الله اَتقاکم "

4)                 " مَن عمل صالحاً مِن ذَکَرِ او انثی و هو مؤمن فَلنُحیینَّه حیاةً طیبه لنجزینهم اجرهم بأحسنِ ما کانوا یَعلَمون"

100- " نیکی کردن و با قسط و عدل رفتار کردن" یکی از پایه های تمدن اسلامی است، افرادی مشمول این

مهر و محبت گسترده میشوند که مصداق آیه شریفه ِ ........باشند.

1) " و لتکن منکم اُمَّة یدعون الی الخَیرِ"                     2) " اِنّ الارض الله یورتُها مَنم یشاءُ مِن عباده"

3) " و من یتولا الله و رسوله و الذین آمنوا "                  4) " لم یقاتلو کم فی الّدین و لم یُخرجوکم من دیارِ کم "

19. پیام آیه ی شریفه ی « لا اله الا هو خالق کل شی فاعبدوه» به ترتیب توحید...........، ...........و ............ می باشد.

1) ذاتی – افعالی- عملی                  2) نظری- ذاتی- افعالی                  

3) ذاتی – عبادی- عملی     4) نظری- عملی- افعالی

20. کدام مورد از مصادیق شرک خفی نیست؟

1) انسان در کنار تدبیر الهی برای تدبیر خود حسابی جداگانه بار کند و فکر کند که می تواند موجودی را تربیت کند.

2) اگر شی از ابزار بودن خارج شود و هدف و محور زندگی قرار گیرد و علاقه ی به آن جایگزین خدا قرار بگیرد.

3) اگر « کسی ثبات در قوانین و رویدادهای طبیعی را که به انسان امکان برنامه ریزی می دهد» در طول اراده خداوند بداند.

4) انسان به جای تبیعت از خداوند و کسب رضایت او از غیر خدا اطاعت کند و کارهایش را برای رضایت دیگری انجام دهد.

21. در قرن اول و دوم هجری گروهی در جامعه اسلامی پیدا شدند که می گفتند............. ائمه اطهار (ع) قاطعانه در مقابل این انحراف ایستاند و قرآن در این باره می فرماید:

1) ایمان شرط سعادت نیست (و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا)

2) عمل شرط ایمان نیست (والذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا)

3) ایمان شرط سعادت نیست (ان الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم)

4) عمل شرط ایمان نیست (ان الله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط مستقیم)

22. با تدبیر در آیه ی شریفه ی ( فمن تاب من بعد ظلمه و اصلح فان الله یتوب علیه ان الله غفور رحیم) کدام مفهوم مستفاد نمی گردد؟

1) بین گناه تا غفران فاصله و مرحله ای نیست توبه دل ها را پاک می کند و گناهان را می شوید.

2) هر کس بعد از ستم کردنش توبه کند و به صلاح آیه خداوند توبه ی او را می پذیرد که او آمرزنده ی مهربان است.

3) بین گناه تا غفران دو مرحله انجام می شود توفیق توبه از خداوند و بازگشت از عقوبت به سوی لطف الهی

4) قرآن کریم که کلمه توبه را برای خداوند به کار برده است به معنای بازگشت از عقوبت به سوی لطف و آموزگاری است.

23. دعوت به « « تفکر، تعقل و خردوزی » از توجه به کدام ایه ، مفهوم می گردد؟

1) (قل امنت بما انزل الله من کتاب و امرت لاعدل بیتکم الله ربنا و ربکم)

2) (قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سواء بیننا و بینکم ان لا تعبد الا الله)

3) (یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و اثنی و جعلناکم شعوباً و قیائل لتعارفوا)

4) (قل هل یستوی الذین یعلمون و الذین انما یتذکر اولوا الالباب)

24. مولای متقیان علی علیه السلام در واپسین دم حیات الهی خویش فرزندان گرامی و هر مسلمان دیگر را که پیامش به او برسد، درباره ی مسائلی و از جمله قران وصیتی دارد سفارش او نسبت به قرآن کریم است؟

1) در حیطه ی عمل به قرآن، سستی و بی حالی را از خود دور کنید.

2) در حیطه ی عمل به قرآن، گوی سبقت از آن غیر شمایان نگردد.

3) با توجه به  قرآن انسان بتواند راه هدایت را از ضلالت باز شناسد.

4) قران سرچشمه ی خشکی ناپذیر خداوند بین شما است ، گرامی اش دارید.

25. آنجا که غفلت از معنویت و آرمان های معنوی در اندیشه جامعه حاکم گردد و آن جا که فعالیت های فرهنگی و هنری بر بعد مادی روی آوری افراطی به ظهور برساند به ترتیب پی آمد ..............و ..............محقق می شود.

1) افزایش فاصله ی فقیر وغنی در جهان – توانایی تصرف انسان در طبیعت

2) فریب خوردگی در برابر استعمار جدید – توانایی تصرف انسان در طبیعت

3) افزایش فاصله ی فقیر و غنی در جهان – غفلت از نیازهای معنوی و متعالی

4) فریب خوردگی در برابر استعمار جدید- غفلت از نیازهای معنوی و متعالی

--------------------

69-جمله ی «جهان از یک اصل پدید آمده و به همان نیز باز می گردد»، بیانگر توحید ......... و آیه ی شریفه ی ........... مؤید آن است. (سراسری ریاضی 88)

1) ذاتی ـ (قل اﷲ خالق کلّ شیءٍ)                                       2) افعالی ـ (قل اﷲ خالق کلّ شیءٍ)    

3) ذاتی ـ (و اعلموا انّ اﷲ غنی حمید)                                 4) افعالی ـ (و اعلموا انّ اﷲ غنی حمید)

70- اخلاص در بندگی که همان ............ است، بیانگر توحید .......... است. (سراسری ریاضی 88)

1) اعتقاد خالص به خدا داشتن ـ ذاتی                                 2) اعتقاد خالص به خدا داشتن ـ عبادی

3) یگانه شدن انسان برای خدا ـ ذاتی                                 4) یگانه شدن انسان برای خدا ـ عبادی

71) با توجه به آیه ی شریفه ی ( انّ ﷲ یمسک السماوات و الارض ان تزولا ...)، انسان متوجه می شود  که با ......... نام دیگر سامان بخشی الهی نظام ........ است. (سراسری ریاضی 88)

1) قدرت، اختیار و اراده ای که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح   می کند ـ قضا وقدر الهی

2) قدرت، اختیار و اراده ای که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح   می کند ـ حکیمانه ی هستی

3) اعتماد به قانون مندی و نظم جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند ـ قضا وقدر الهی

4) اعتماد به قانون مندی و نظم جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند ـ حکیمانه ی هستی

72- رسول خدا (ص) آمد تا آداب جاهلی را نابود کند و مردم را به سوی زندگی مبتنی بر ......... سوق دهد و اولین آیاتی که بر رسول خدا (ص) نازل شد درباره ی  ............  بود. (سراسری ریاضی 88)

1) مبدأ ومعاد ـ یگانگی خداوند                                          2) مبدأ ومعاد ـ یگانگی خداوند

3) مبدأ ومعاد ـ دانش وآموختن                                          4) مبدأ ومعاد ـ دانش وآموختن

73- بالندگی علمی در تمدن اسلامی، دچار مشکلات وآفاتی شد که ........... و ......... از آن جمله بودند، و     می توان آن ها را از عوامل .......... تمدن اسلامی در قرن های بعد به شمار آورد. (سراسری ریاضی 88)

1) رکود و سستی جامعه ـ گروه های منصوفه ـ اجتماعی سقوط

2) رکود و سستی جامعه ـ منزوی کردن فلاسفه ـ اجتماعی سقوط

3) ظاهر گرایی و سطحی نگری ـ گروه های منصوفه ـ فکری افول

4) ظاهر گرایی و سطحی نگری ـ منزوی کردن فلاسفه ـ فکری افول

74- افزایش فاصله ی میان فقیر و غنی در جهان و دل مشغولی دائم مردم به کالاهای متنوّع و گوناگون (به ترتیب)، از پیامدهای ....... و ........... که بر خاسته از تمدّن جدید است، می باشد. (سراسری ریاضی 88)

1) تولید انبوه کالا ـ توانایی تصرّف در طبیعت

2) توانایی تصرّف در طبیعت ـ  تولید انبوه کالا

3) نظام های حکومتی وسیاسی مبتنی بر لیبرالیسم ـ  تولید انبوه کالا

4) نظام های حکومتی وسیاسی مبتنی بر لیبرالیسم ـ  توانایی تصرّف در طبیعت

75- پاسداری از تمدّن متعالی اسلام، ایجاب می کند که: « بر محتوای عقلانی و خردمندانه ای دین» تأکید کنیم. این مفهوم از توجّه در کدام آیه به دست می آید؟ (سراسری ریاضی 88)

1) (و لّن تَرضی عنک الیهود لا النَّصاری حتّی تَتَّبع مِلَّتهم)

2) (استعینوا باﷲ و اصبروا اِن الارض ﷲ یورنُها من یشاءُ من عباده)

3) (ادع الی سبیل ربک بالحکمة و الموعظة الحسنةِ جادلهم بالّتی هی احسن)

4) (ولتکن منکم اُمَّةّ یدعون الی الخیر و یأمرون بالمعروف و یَنهون عن المنکر)

92- عالی ترین مرتبه ی توحید به بیان متقیّان ـ علی (ع)، توحید .......... است که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)

1) ذاتی ـ اعتقاد به یگانگی ذات و واجب الوجود بودن او

2) صفاتی ـ اعتقاد به یگانگی صفات و یگانگی صفات و ذات

3) عبادی ـ عمل برای خدا و عبادت برای او و رعایت اخلاص

4) افعالی ـ اعتقاد به بی نیازی خداوند در اداره و تدبیر جهان از هرچه و هر کس

93- با توجّه به آیات قرآن کریم، بعثت انبیاء برای دعوت مردم به پرستش خدا باید همراه کدام عمل و اعتقاد باشد و بیانگر کدام بعد توحید است؟ (سراسری انسانی 86)

1) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید عبادی                       2) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید عبادی

3) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید ذاتی                         3) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید ذاتی

94- قرآن کریم می فرماید: «خدا و رسول را اطاعت کنید باشد که مشمول رحمت قرار گیرید» و در ادامه می فرماید: ......... این سخن، بیان گر ....... که یکی از راه های بسیار مؤثر برای تقویت عبودیت است، می باشد؟  (سراسری انسانی 86)

1) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ اهتمام به عمل صالح

2) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب

3) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ اهتمام به عمل صالح

4) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب

95- بیت «خلوت دل نیست جای صحبت اغیار         دیو چو بیرون رود فرشته در آید» بر کدام یک از حقایق توبه اشاره ندارد؟ (سراسری انسانی 86)

1) «التائب من الذَّنب کمن لا ذنب»                   2) «التّوبه تطهّر القلوب و تغسل الذُّنوب»

3) «المستغفر من الذَّنب و یفعله کالمستهزء بربّه»  3) «اِنَّ الله یحب التّوابین و یحب المتطهّرین»

96- پیام کدام آیه، مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی جامعه ی جاهلی بود؟ (سراسری انسانی 86)

1) «قُل من حرّم زینةَ الله التی اَخرج لعباده و الطیّبات من الرزق»

2) «قل هل یَسْتَوی الَّذین یعلمون و الذین لا یعلمون انّما یتذکّر اولولأباب»

3) «یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذَکَرٍ و اُثنی و جعلناکم شُعوباً و قبائل لتعارفوا»

4) «تعالّوا کلمةٍ سواءٍ بیننا و بینکم أن لا نعبدَ الاّ الله و لا یتّخذ بعضُنا بعضاً ارباباً»

97- «غارت آثار باستانی کشورها و کتاب های خطی و جواهرات و منابع طبیعی» و «تخریب ساختار طبیعی محیط زیست» به ترتیب، از پی آمدهای ........ و ........ تمدّن جدید است. (سراسری انسانی 86)

1) تولید انبوه کالا ـ تصرّف در طبیعت

2) ظهور پدیده ی استعمار ـ تولید انبوه کالا

3) بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت ـ تصرّف در طبیعت

4) ظهور پدیده ی استعمار ـ بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت

98-آیه ی شریفه ی «انالله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط المستقیم »به ترتیب بیانگر کدام ابعاد توحید است و رابطه ی بین آن ها چگونه است؟

1-     نظری و عملی – توحید نظری میوه یدرخت توحید عملی است.

2-     نظری و عملی – توحید عملی میوه ی درخت توحید نظری است.

3-     ذاتی و عبادی – توحید عبادی میوه ی درخت توحید ذاتی است.

4-     ذاتی و عبادی – توحید ذاتی میوه ی درخت توحید عبادی است.

99- اولین قدم برای ورود به بندگی و صراط مستقیم ........... است. و کسانی که به این ندا پاسخ مثبت ندهند در قیامت حسرت زده و نا امید گویند:

1-     حق پذیری - «ان الله لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو المبین»

2-     انجام عمل صالح - « ان الله لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین»

3-                انجام عمل صالح - «او کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر»

4-                حف پذیری - «لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر»

100-                       کدام مطلب در مورد گناهان نادرست است؟

1-     گناهان به یک میزان روح و قلب انسان را تخریب می کند.

2-      عموم گناهکاران در ابتدای ارتکاب گناه یک تنفر اولیه دارند.

3-                ار گناهان به تدریج افزایش یابند، چراق عقل و فطرت خاموش می گردد.

4-                وقتی انسان گناه خود را توجیه می کند ،راه اعتراض را بر عقل می بندد.

101-آن جا که یک عامل دیگر اثر می گذارد تا اثرش را به معمولی منتقل کند و آن جا که عوامل گوناگون به صورت یک مجموعه ،همکاری دارند تا یک معلول ،محقق شود ،به ترتیب ،علل.......و علل...........محقق شده و مثال موافق با آن ..........و .......... می باشد.

1-     عرضی – طولی – رویش گل – نگارش       2) عرضی - طولی - نگارش – رویش گل

2-     طولی – عرضی – رویش گل – نگارش       4) طولی – عرضی – نگارش – رویش گل

102- فراز و فرود تمدن اسلامی که در دوره های متمادی از واقعیت های غیر قابل انکار می باشد به ترتیب در چه قرونی چهره نمود؟

1)اول تا پنجم – دوازدهم و سیزدهم              2) اول تا دوران صفویه – سیزدهم تا چهاردهم

4)                 اول تا هشتم – دوازدهم تا سیزدهم            4) اول تا دوران صفویه – دوازدهم تا چهاردهم

103- آن گاه که تنها منبع به دست آوردن حقوق، عقل بشری باشد، .......... فراهم می گردد و آن گاه که لذت های مادی هدف قرار گیرند، پدیده ی ........... رخ می نماید.

1-     زمینه های افزایش فساد اخلاقی – افزایش فاصله ی میان فقیر و غنی

2-     انگیزه ی ادمن زادن تضاد میان فقیر و غنی – افزایش فاصله یمیان فقیر و غنی

3-                انگیزه ی دامن زدن تضاد میان فقیر و غنی – زمینه های غفلت از نیازهای معنوی و متعالی

4-                زمینه های افزایش فساد اخلاقی – زمینه های غفلت از نیاز های معنوی و متعالی

104-پیام آیه ی شریفه ی :(یعلمون ظاهرا من الحیوه الدنیا و هم عن الاخره هم غافلون * اولم یتفکروا فی انفسهم ما خاق الله السموات و الارض و ما بینهم الا بالحق) این است که...........

1-     هدفدار نیافتن آفرینش ، به غفلت ار آخرت و دل بستگی به ظاهر دنیا می انجامد.

2-     غفلت از اخرت ، علت دل بستن به دنیا و به کار نینداختن تفکر در آفرینش است.

3-                نظام افرینش ف هدفدار و غایت مند است و حرکت کاروان هستی ف به سوی خدا است.

4-                دل بستن به دنیا و هدف قرار دادن آن معلول غفاچلت از آخرت است.

105- با توجه به آیه ی شریفه ی ( حتی اذا جا احدتم قال رب ارجعون لعلی اعمل صالحا فیما ...) کدام مطلب مفهوم نمی گردد؟

1-     انسان ها در هنگام مرگ از آگاخی بیشتری برخوردار هستند.

2-     انسان پس از مرگ در موقعیتی است که حضور فرشتگان را درک می کند.

3-                انسان در جهان آخرت اختیار ندارد ولی بساط تکلیف باز است.

4-                انسان پس از مرگ وارد عالم برزخ می شود و تا قیامت در آن جا می ماند.

------------

106ـ این کلام امام صادق (ع) که فرموده است: «بهای نفس گرانقدر و با ارزش خود را فقط خدای خود می دانم، زیرا در میان مخلوقات، موجودی نیست که بهای نفس من را داشته باشد»، با کدام عبارت هم مغهوم است؟ (سراسری ریاضی)313

1) «و اصطنعتک لنفسی»                                     2) «و خلق لکم ما فی الأرض جمیعاً»

3) «انی جاعل فی الارض خلیفة»                        4) «هو الذی سخر لکم اللیل و النهار و الشمس و القمر»                                                                                                                                                                                                                                                     

107ـ ریشه بت پرستی و شرک جدید آن است که برخی از انسان ها در عین قبول داشتن خداوند، ......... که از مصادیق شرک ........ است. (سراسری ریاضی)

1)                 دین و دستورهای آن را درمتن زندگی خود وارد نمی کنند ـ عملی (خفی)

2)                 دین و دستورهای آن را درمتن زندگی خود وارد نمی کنند ـ ذاتی (جلی)

3)                 فکر می کنند که مستقل از خداوند می توانند امور خود را تدبیر کنند ـ عملی (خفی)

4)                 فکر می کنند که مستقل از خداوند می توانند امور خود را تدبیر کنند ـ ذاتی (جلی)

108ـ نزول رهنمود های الهی بر «انسان» و «اختیار او» در قبول یا رد آن از دقت در کدام آیه مفهوم می گردد؟ (سراسری ریاضی)

1)                 «و ما کان ربک لیهلک القری و اهلها مصلحون»

2)                 «من کان یرید حرت الآخرة نزدله فی حرثه»

3)                 «انا ارسلنا رسلنا بالبینات و انزلنا معهم الکتاب والمیزان»

4)                 «قد جاءکم بصائر من ربکم فمن ابصر فلنفسه و من غبی فغلیها»

109ـ پیام آیه ی شریفه ی: «یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوبا و قبائل لتعارفوا»، موضوع ..... به عنوان ....... می باشد. (سراسری ریاضی)

1)                 مبارزه با مظاهر جهل و خرافات ـ تحقق جامعه ی عدالت محور

2)                 مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی ـ تحقق جامعه ی عدالت محور

3)                 مبارزه با مظاهر جهل و خرافات ـ بالا بردن میزان تعقّل و تفکّر و دانایی مردم

4)                 مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی ـ بالا بردن میزان تعقّل و تفکّر و دانایی مردم

110ـ یکی از ویژه گی های فرهنگ علمی نخستین دوره ی تمدّن اسلامی، ......... و عبارتِ: «مرده باد آن فلسفه ای که قوانینش با کتاب قرآن و سنت رسول خدا و ائمه ی اطهار مطابقت نداشته باشد»، حاکی از ......... می باشد.     ( سراسری ریاضی)

1)                 فارغ از زمان و مکان بودن کسب علم ـ هم آهنگی میان دین و تفکّر عقلی

2)                 عدم اختصاص علم به طبقه یا قشری خاص ـ هم آهنگی میان دین و تفکّر عقلی

3)                 فارغ از زمان و مکان بودن کسب علم ـ وجود مخالفت های صریح و پنهان فیلسوف نمایان با دین

4)                 عدم اختصاص علم به طبقه یا قشری خاص ـ وجود مخالفت های صریح و پنهان فیلسوف نمایان با دین

111ـ آگاهی به قانون و حقوق در کشور های اروپایی ابتدا با ........ اتفاق افتاد که عموما عکس العملی در برابر .... بود. (سراسری ریاضی)                                                                                                 

     1) توجه به علوم تجربی ـ حاکمیت نامطلوب کلیسا در قرون وسطی                                                 

    2) ترجمه ی آثار اسلامی ـ حاکمیت نامطلوب کلیسا در قرون وسطی                                              

      3) توجه به علوم تجربی ـ اندیشه ی لیبرالیسم و حکومت های استبدادی                                                   4) ترجمه ی آثار اسلامی ـ اندیشه ی لیبرالیسم و حکومت های استبدادی

112ـ برای رساندن جامعه ی خود به شاخص های تمدن متعالی اسلام کدام اقدامات ضروری است؟ (سراسری ریاضی)

1)                 همراه کردن دیگران با خود ـ تلاش برای پیشگام شدن در علم و فناوری ـ تقویت عزت نفس عمومی

2)                 تقویت ایمان و اراده ـ تلاش برای پیشگام شدن در علم و فناوری ـ تقویت عزت نفس عمومی

3)                 تقویت ایمان و اراده ـ تلاش برای کسب آگاهی دقیق از تمدن اسلام ـ استحکام بخشیدن به نظام اسلامی

4)                 همراه کردن دیگران با خود ـ تلاش برای کسب آگاهی دقیق از تمدن اسلام ـ استحکام بخشیدن به نظام اسلامی

113ـ پیام کدام آیه طرد و نفی پذیرش سرپرستی و دوستی است؟ (سراسری ریاضی)

1)                 «و لن ترضی عنک ایهود و لا النصاری حتی تبتع ملتهم»

2)                 «عسی ان تکرهوا شبئاً و هو خیر لکم و عسی ان تحبوا شیئا و هو شرَّ لکمً»

3)                 «لاینهاکم الله عن الذین لم یقاتلو کم فی الذین و لم یخرجوکم من دیارکم ان تبروهم و تقسطوا الیهم»

4)                 « لا ینهاکم الله عن الذین قاتلوکم فی الدین و هخرجوکم من دیارکم و ظاهروا علی اخراجکم ان تولوهم»

114ـ پیام آیه ی شریفه ی: «ان انرلنا الیک الکتاب بالحق فاعبدالله مخلصا له الدین» تحقق توحید ..... است که اولین ثمره ی آن ..... می باشد. (سراسری ریاضی)

1) عبادی ـ رسیدن به اطمینان و سکونت درون                   2) ذاتی ـ رسیدن به اطمینان و سکونت درون                                                

3) عبادی ـ سدّ راه شیطان و یأس او از وسوسه                  4) ذاتی ـ سدّ راه شیطان و یأس او از وسوسه                 

  --------------

115- عالی ترین مرتبه ی توحید به بیان متقیّان ـ علی (ع)، توحید .......... است که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)

1) ذاتی ـ اعتقاد به یگانگی ذات و واجب الوجود بودن او

2) صفاتی ـ اعتقاد به یگانگی صفات و یگانگی صفات و ذات

3) عبادی ـ عمل برای خدا و عبادت برای او و رعایت اخلاص

4) افعالی ـ اعتقاد به بی نیازی خداوند در اداره و تدبیر جهان از هرچه و هر کس

116- با توجّه به آیات قرآن کریم، بعثت انبیاء برای دعوت مردم به پرستش خدا باید همراه کدام عمل و اعتقاد باشد و بیانگر کدام بعد توحید است؟ (سراسری انسانی 86)

1) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید عبادی                       2) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید عبادی

3) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید ذاتی                         4) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید ذاتی

117- قرآن کریم می فرماید: «خدا و رسول را اطاعت کنید باشد که مشمول رحمت قرار گیرید» و در ادامه می فرماید: ......... این سخن، بیان گر ....... که یکی از راه های بسیار مؤثر برای تقویت عبودیت است، می باشد؟  (سراسری انسانی 86)

1) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ اهتمام به عمل صالح

2) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب

3) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ اهتمام به عمل صالح

4) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب

118- بیت «خلوت دل نیست جای صحبت اغیار         دیو چو بیرون رود فرشته در آید» بر کدام یک از حقایق توبه اشاره ندارد؟ (سراسری انسانی 86)

1) «التائب من الذَّنب کمن لا ذنب»                   2) «التّوبه تطهّر القلوب و تغسل الذُّنوب»

3) «المستغفر من الذَّنب و یفعله کالمستهزء بربّه»  4) «اِنَّ الله یحب التّوابین و یحب المتطهّرین»

119- پیام کدام آیه، مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی جامعه ی جاهلی بود؟ (سراسری انسانی 86)

1) «قُل من حرّم زینةَ الله التی اَخرج لعباده و الطیّبات من الرزق»

2) «قل هل یَسْتَوی الَّذین یعلمون و الذین لا یعلمون انّما یتذکّر اولولأباب»

3) «یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذَکَرٍ و اُثنی و جعلناکم شُعوباً و قبائل لتعارفوا»

4) «تعالّوا کلمةٍ سواءٍ بیننا و بینکم أن لا نعبدَ الاّ الله و لا یتّخذ بعضُنا بعضاً ارباباً»

120- «غارت آثار باستانی کشورها و کتاب های خطی و جواهرات و منابع طبیعی» و «تخریب ساختار طبیعی محیط زیست» به ترتیب، از پی آمدهای ........ و ........ تمدّن جدید است. (سراسری انسانی 86)

1) تولید انبوه کالا ـ تصرّف در طبیعت

2) ظهور پدیده ی استعمار ـ تولید انبوه کالا

3) بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت ـ تصرّف در طبیعت

4) ظهور پدیده ی استعمار ـ بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت

121-تقویت روحیهء حق پذیری که یکی از برنامه های دست یابی به اخلاص است,از دقت در کدام آیه حاصل میشود؟

1){لو کنا نسمع لو تعقل ما کنا فی اصحاب السعیر}

2){و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین}

3){کذلک لنصرف عنه السوء و الفحشاء انه من عبادنا المخلصین}

4){الم اعهد الیکم یا بنی آدم ان لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین}

122-از آیهء شریفهء{و ما کان ربک لیهلک القری یظلم و اهلها مصلحون},کدام مفهوم مستناد میشود؟

1)با وجود روشن بودن اختیار,نشانه های فراوان آنرا همواره در خود مشاهده میکنیم.

2)اختیار,یک حقیقت عقلی است وهر کس آنرادرخودمی یابدودرعمل ازقدرت اختیارخودبهره میبرد

3)قدرت اختیار با ساختار انسان سرشته شده و از جهت بهره مندی از آن,مانند قدرت تفکر است

4)اختیارانسان امری مشهودوانکارپذیراست امادرچهارچوب برخی اندیشه ها امکان تبیین آن نیست.

123-رسول خدا(ص)تلاش مینمود انسان هایی تربیت کند که در عین توجه به معنویت از...........و قرآن در این رابطه میفرماید.......

1)هدف قرار دادن دنیا قافل نباشند-{قل متاع الدنیا قلیل والاخرهٌ خیر لمن اتقی ولاتظلمون فتیلا}

2)هدف قراردادن دنیاقافل نباشند-{قل من حرم زینهٌ الله التی اخرج لعباده والطیبات من الرزق]

3)زیبایی های جهان آفرینش استفاده کنند-{قل متاع الدنیا قلیل والاخرهٌ خیر لمن اتقی ولا تظلمون فتیلا}

4) زیبایی های جهان آفرینش استفاده کنند-{ قل من حرم زینهٌ الله التی اخرج لعباده و  والطیبات من الرزق}

124-محور هنر و ادب در تمدن اسلامی,.............است و پاک ترین و مقدس ترین پناهگاه آن,.............بوده است.

1)معانی متعالی,اخلاق و عدالت-مسجد و قرآن  2) معانی متعالی,اخلاق و عدالت-توحید و نبوت

3)ظهور استعدادزیبایی طلبی فطری-مسجد و قرآن4)ظهور استعدادزیبایی طلبی فطری توحیدو نبوت

125-اندیشهء .........به ابزاری برای ارضای تمایلات مادی قدرتمندان وسرمایه داران تبدیل گردید و پیامد آن..................و.............شد.

1)لیبرالیسم-امکان بهره مندی بیشتر از مواهب طبیعی و رفاه مادی-ظهور پدیده استعمار

2)لیبرالیسم-افزایش فاصلهء میان انسان های فقیر و غنی در جهان- ظهور پدیده استعمار

3)نیهیلیسم-امکان بهره مندی بیشتر از مواهب طبیعی و رفاه مادی-جهان محصور در تسلیحات

4)نیهیلیسم-مکان بهره مندی بیشتر از مواهب طبیعی و رفاه مادی-جهان محصور در تسلیحات

126-با توجه به آیهء شریفهء{ادع الی سبیل ربک بالحکمهٌ و الموعظهٌ الحسنهٌ و جاد لهم بالتی هی احسن........},لازمهء به کارگیری این روش ها ,...........است.

1)تقویت ایمان و اراده وعزت نفس عمومی    

2)استفاده از بهترین و کار آمد ترین ابزازها

3)تقویت عقل خرد و تامل خردمندانه در اسلام

4)همراه کردن دیگران با خود در تقویت بنیان جامعه

تست کنکور

تست ها کنکور  - کتاب پیش دانشگاهی  1و2

تهیه و تدوین  حسن زرین کلاه  09177038137

1- پیام آیه ی شریفه ی: افرأیتم النّارَ الّتی تورون اانتُم انشأتُم شجرتَها ام نَحنُ المنشئون نحنُ جعلناها تذکرهّ و متاعاً للَمُقْوین  همان ......... تأثیرگذاری انسان در فعّالیت ها ................. و اعلان توحید در ................ می باشد.

1) قبول- به صورت مستقل – ولایت

2) رد- به صورت مستقل- ولایت

3) رد- نه به صورت مستقل- ربوبیّت

4) قبول- نه به صورت مستقل- ربوبیّت

2- آیات شریفه ی ( الّذین یذکرون الله قیاماً و قعوداً...) ( و من یتول الله و رسوله...) و ( و من یسلم وجهه الی الله و هو محسن) به ترتیب بیانگر کدام بعد از ابعاد توحید است؟

1) افعالی- عبادی- عبادی

2) عبادی- افعالی- عبادی

3) افعالی- عبادی- افعالی

4) عبادی- افعالی- افعالی

3- اولین قدم در دوستی خالصانه با خداوند برخورداری از ... است و اولین ثمره ی اخلاص،... می باشد.

1) حسن فاعلی و حسن فعلی- احساس اطمینان و آرامش

2) عمل صالح و حسن فعلی- احساس اطمینان و آرامش

3) حسن فاعلی و حسن فعلی- عدم نفوذ شیطان و یأس او

4) نیت الهی و حسن فاعلی- عدم نفوذ شیطان و یأس او

4- توبه یعنی بازگشت، کاربرد این کلمه در قرآن برای خداوند به معنای ... است که آیه ی شریفه ی ... حاکی از آن است.

1) بازگشت وی از عقوبت به سوی لطف و آمرزش- ( فمن تاب من بعد ظلمه)

2) بازگشتن از گناه به سوی فرمان برداری از خداوند- ( فمن تاب من بعد ظلمه)

3) بازگشتن از گناه به سوی فرمان برداری از خداوند- ( فان الله یتوب علیه)

4)بازگشت وی از عقوبت به سوی لطف و آمرزش- ( فان الله یتوب علیه‌)

5- فهم رویّه ی خداوند در ابقای « درستکاران» از دقّت در آیه ی ... محقّق می گردد و ارزانی شدن « رهنمودها» مفهوم به دست آمده از آیه ی ... می باشد.

1) و ما کانَ ربّک لیهلک القُری بِظُلم و اهلُها مصلحون)- (من کان یُریدُ حَرْث الآخره نَزد له فی حَرْثهِ)

2) (و ما کانَ ربّک لیهلک القُری بِظُلم و اهلُها مصلحون)- ( قد جائکم بصائر من ربّکم فمن اَبصر فَلِنَفسه و من عَمِیّ فَعلّیها)

3) (الّا من تاب و آمن و عمل عملاً صالحاً فاولئک یبدّل الله سیّئاتهم حسنات)- (من کان یُریدُ حَرْث الآخره نَزد له فی حَرْثهِ)

4-(الّا من تاب و آمن و عمل عملاً صالحاً فاولئک یبدّل الله سیّئاتهم حسنات)- (من کان یُریدُ حَرْث الآخره نَزد له فی حَرْثهِ)

6- تعیین نقشه ی پدیده ها با ... خداوند و تحقّق آن با .... او است که به ترتیب، ... و .... رقم می خورد.

1) حکمت- اراده- قضا- تقدیر

2)اراده- حکمت- قضا- تقدیر

3)حکمت- اراده- تقدیر- قضا

4) اراده- حکمت- تقدیر- قضا

7- قرآن کریم انسان ها را به جای روی گردانی از نعمت های حلال به دوری از ... توصیه می کند و می فرماید ....

1) گناهان و کارهای زشت- ( قل من حرّم زینه الله التی اخرج لعباده ...)

2) گناهان و کارهای زشت- ( قل انّما حرّم ربّی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ...)

3) دلبستگی به زینت های دنیوی- ( قل انّما حرّم ربّی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن ...)

4) دلبستگی به زینت های دنیوی- ( قل من حرّم زینه الله التی اخرج لعباده ...)

8- معرفت برتر و عمیق، معرفتی است که ... و بستر اصلی حرکت به سوی این هدف ... است.

1) تنها مؤثر در نظام آفرینش راخدا بدانیم- پاکی و صفای فطری قلب

2) در پشت پرده ی ظاهر و در ورای هر چیزی، خدا را ببیند- پاکی و صفای فطری قلب

3) در پشت پرده ی ظاهر و در ورای هر چیزی، خدا را ببیند- اخلاص عبودیّت و بندگی برای خدا

4) تنها مؤثر در نظام آفرینش را خدا بدانیم- اخلاص عبودیّت و بندگی برای خدا

9- با توجّه به آیه ی شریفه ی: ( اِتخذوا احبارَهم و رُهبانَهم ارباباً من دونِ الله و المَسیحَ ابن مَریَم ...) نکوهیدگان از شرک ... ، .... بودند که مبتلا به شرک .... شدند.

1) عبادی- معتقدان به ربوبیّت احبار و رهبان و حضرت مسیح- عملی

2) نظری- معتقدان به ربوبیّت احبار و رهبان و حضرت مسیح- ذاتی

3) عبادی- دانشمندان و راهبان دینی عاملان انحراف در دعوت حضرت مسیح- عملی

4) نظری- دانشمندان و راهبان دینی عاملان انحراف در دعوت حضرت مسیح- ذاتی

10- زندگی عرصه ی تلاش برای بروز و ظهور توحید ... است که پیام آیه ی شریفه ی .. حاکی از آن است.

1) نظری- ( قل انّما اعظکم بواحدهٍ ان تقوموا لله مثنی و فرادی)

2) عملی- ( قل انما اعظکم بواحدهٍ ان تقوموا لله مثنی و فرادی)

3) عملی- ( و لله ما فی السّماوات و ما فی الأرض و الی الله تُرجَعَ الأمور)

4) نظری- ( و لله ما فی السّماوات و ما فی الأرض و الی الله تُرجَعَ الأمور)

11- آیات شریفه ی: ( یا ایتها انفس المطمئنّه ارجعی الی ربک ...) و ( الّذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا...) به ترتیب بیانگر ... و ... است که از لوازم  .... می باشد.

1) یاد معاد و روز حساب- اهتمام به عمل صالح- رسیدن به حقیقت بندگی

2) راز و نیاز با خداوند- اهتمام به عمل صالح- تماش صادقانه در راه خدا

3) یاد معاد و روز حساب- افزایش معرفت به خداوند- رسیدن به حقیقت بندگی

4) راز و نیاز با خداوند- افزایش معرفت به خداوند- تلاش صادقانه در راه خدا

12- گرفتار آمدن جوامع به گناهان و انحراف هائی هم چون: « رشوه گیری، رباخواری، بی توجّهی به عفاف و پاکدامنی و جز آن نیازمند به توبه ی ... و درمان بخش آن ، عمل به وظیفه ی ... است که بر دوش ... نهاده شده است.»

1) اجتماعی- مبارزه با مفاسد اجتماعی- حاکمان جامعه

2) فردی- مبارزه با مفاسد اجتماعی- حاکمان جامعته

3) فردی- نظارت همگانی- عالمان به حلال و حرام

4) اجتماعی- نظارت همگانی- عالِمان به حلال و حرام

13- تعیین مسیر حرکت خورشید و جایگاه های ماه که بتوانیم ساعات، روزها، ماه ها و فضل ها را تنظیم نموده با اعتماد و اطمینان از دقّت و نظم آن، برنامه ریزی و عمل کنیم برخاسته از ...  الهی و حاکی از ... خداوند است.

1) تقدیر- اراده و خواست

2) قضای- اراده و خواست

3) تقدیر- علم و حکمت

4) قضای- علم و حکمت

14- یکی از جنبه های عدالت خواهی رسول خدا (ص) مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی بود که آیه ی شریفه ی ... حاکی از آن است.

1)  ( قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سوا بیننا و بینکم الا نعبد الا الله ...)

2) ( هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحقّ لیظهره علی الدّین کلّه...)

3) من عمل صالحاً من ذکر او انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیاه طیبه)

4) (یا ایها النّاس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوباً و قبائل ...)

15- تمام موارد، بیانگر توحید ذاتی است، به جز مورد:

1) ( هو الواحد القهّار)- ( لیس کمثله شی)

2) ( لیس کمثله شی)- ( ما لهم من دونه من ولی)

3) ( و لم یکن له کفوا احد) – (قل هو الله احد)

4) ( قل هو الله احد)- ( و اعلموا انّ الله غنیَّ حمید)

16- بر مبنای اندیشه ی اسلامی، اطاعت از پیامبر(ص) و اطاعت از جانشینان معصوم آن بزرگوار، لازمه ی توحید ... و دست یابی به شخصیّت یگانه، مرهون عبودیّت و پرستش خداوند در بعد .... است.

1) افعالی- فردی

2) عبادی- اجتماعی

3) عبادی- فردی

4) افعالی اجتماعی

17- اولین ثمره ی اخلاص در انسان کدام است؟

1) تقرب به پیشگاه الهی و وصال و لقای پروردگار

2) صفات کمالیه ی خداوند در انسان تجلی پیدا می کند.

3) عدم نفوذ شیطان و مأیوس شدن او از انسان مخلص

4) احساس اطمینان و آرامش روحی و نجات از اضطراب ها

18- نخستین گام در ورود به دروازه ی رحمت الهی آن گاه برداشته می شود که:

1) تصمیم جدّی بر عدم بازگشت به گنا، اتّخاذ شود.

2) حقّ الله تضییع شده در حد امکان، گزارده شود.

3) شیرینی گناه به تلخی حسرت و اندوه آلایش به گناه، تبدیل شود.

4) حق النّاس تضییع شده در حدّ امکان جبران و با دعاء و صدقه، گزارده شود.

19- مفهوم آیه ی شریفه ی: ( لا الشمس ینبغی لها ان تدرک القمر و لا اللّیل سابق النّهار و کل فی فلک یسبحون) مربوط به ... است که سبب شده است که ما بتوانیم:

1) تقدیر الهی- ایام را تنظیم نموده و با اعتماد و اطمینان از دقت و نظم آن، برنامه ریزی و عمل کنیم.

2) قضای الهی- ایام را تنظیم نموده و یا اعتماد و اطمینان از دقت و نظم آن، برنامه ریزی و عمل کنیم.

3) تقدیر الهی- به حکمت و قدرت خداوند که مسیر حرکت خورشید و جایگاه های ماه را معیّن و مقدّر فرموده است، پی ببریم.

4) قضای الهی- به حکمت و قدرت خداوند که مسیر حرکت خورشید و جایگاه های ماه را معیّن و مقدّر فرموده است، پی ببریم.

20- دیدگاه متعادل اسلام، نسبت به بهره وری از نعمت های دنیائی و معنوی که یکی از مظاهر تمدّن اسلامی است، از دقّت در کدام مورد، مفهوم می گردد؟

1) ( قُل من حرم زینه الله التی اخرج لعباده و الطیبات من الرزّق)

2) ( قل انّما حرم ربّی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن و الاثم و البغیَ)

3) (مِن عمل صالحاً من ذَکر او انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیوه طیبه)

4) ( یا ایها النّاس انّا خلقناکم من ذَکر و انثی و جعلناکم شُعوباً و قبائل لتعارفُوا)

21- از دقّت در کدام مورد« تقویت ایمان و اراده» به عنوان عمل به مسئولیّت انسانی- اسلامی خویش، به منظور ارائه ی « امّتی اسوه» مفهوم می گردد؟

1) ( و من یَتول الله و رسوله فأنّ حزب الله هم الغالبون

2) ( اُدْعُ الی سبیل ربّک بالحکمه و الموعظه الحسنه و جادلهم بالتی هی احسنْ)

3) ( و لتکن منکم امّه یدعون الی الخیر و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر)

4) ( و قال موسی لقومِه اِستعینُوا بالله و اصبروا انَ الأرض لله یُورثُها من یشاءُ من عباده و العاقبه للمتّقین)

22- آیات شریفه ی: ( الحمد لله ربّ العالمین اهدنا الصّراط المستقیم) به ترتیب بیانگر کدام یک از مراتب توحید است؟

1) عملی- افعالی- افعالی

2) عملی- افعالی- ذاتی

3) ذاتی- ذاتی- افعالی

4) ذاتی- افعالی- ذاتی

23- یکی از راه های بسیار مؤثر برای تقویت عبودیت، توجّه مداوم به معاد است و قرآن کریم می فرماید: خدا و رسول را اطاعت کنید، باشد که مشمول رحمت خدا قرار گیرید و آن گاه می فرماید:

1) ( و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین)

2) ( الم اعهد الیکم یا بین ءادم ان لا تعبدوا الشیطان انّه لکم عدو مبین)

3) ( و سارعوا الی مغفرٍه من ربکم و جَنهً عرضها السماوتات و الارض اعدت للمتقین)

4) ( اتخذوا احبارهم و رهبانهم ارباباً من دون الله و المسیح بن مریم و ما امروا الاّ لیعبدو الله)

24- از پرتگاه های خطرناک سقوط در وادی ضلالت آن جاست که انسان گناه خود را ... کند یعنی ... و وقتی ... ..

1) فراموش- از زشتی آن غافل شود- به گناهی عادت کند- راه اعتراض را بر عقل بندد.

2) توجیه- راه اعتراض را بر عقل بندد- به گناهی عادت کند- از زشتی آن غافل شود.

3) فراموش- راه اعتراض را بر عقل بندد- گناهی را کوچک بشمارد- از زشتی آن غافل شود.

4) توجیه از زشتی آن غافل شود- گناهی را کوچک بشمارد- راه اعتراض را بر عقل بندد.

25- نفی نقش علّتها در پیدایش موجودات، به معنای ...است.

1) به انجام رساندن، پایان دادن و حتمیّت بخشیدن به موجودات جهان

2) حاکمیّت قضاء و قد الهی در اندازه گرفتن و ایجاد اندازه در نظام خلقت

3) منفرد و جدا از هم دیدن تقدیرات الهی و نظام حاکم بر جهان خلقت

4) مقدّر به تقدیر الهی بودن موجودات و سر سپردگی در برابر اراده ی او بودن

26- حکومت در بلاد اسلامی پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام (ص) دگرگون شد، به طوری که حاکمان... که خود را جانشین رسول خدا (ص) می دانستند، ....

1) بنی امیه و بنی عباس- شیوه ی سلاطین ایران و روم را دی پیش گرفتند و حکومت های مستبد تشکیل دادند.

2) ظاهر ساز بنی امیه و بنی عباس- شیوه ی سلاطین ایران و روم را دی پیش گرفتند و حکومت های مستبد تشکیل دادند.

3) بنی امیه و بین عباس- به روش پادشاهان و رؤسای قبایل، ثروت اندوزی نامشروع و فساد را پیشه خود کردند.

4) ظاهر ساز بنی امیه- - به روش پادشاهان و رؤسای قبایل، ثروت اندوزی نامشروع و فساد را پیشه خود کردند.

27- اساسی ترین نیازهای آدمی که .......... است به دنبال پدیده ی .................. تبدیل به ............... شد.

1-استفاده ی درست از مواهب طبیعی و رفاه مالی – استعمار – وابستگی

2-نجات از پدیده ی استعمار و دستیابی به آزادی – استعمار – وابستگی

3-آگاهی به حقوق مادی و بهره وری از آن – تولید انبوه کالا – دل مشغولی دائمی

4-پرورش و تکامل بعد معنوی و متعالی او – تولید انبوه کالا – دل مشغولی دائمی

28- پیام آیه ی شریفه ی (( لا ینهاکم الله عن الذین لم یقاتلوکم فی الدین و لم یخرجوکم من دیارکم ان تبروهم و تقسطوا الیهم )) قبول ارتباط ........... با کسانی است که ............

1-قسط و عدل – در سرزمین شما زندگی می کنند.                                2-داد و ستد – در سرزمین شما زندگی می کنند.

3-داد و ستد – با شما در حال جنگ و ستیز نباشند.                                4-قسط و عدل – با شمار در حال جنگ و ستیز نباشند.

29- پیام آیه ی شریفه ی: ( لا اله الأ هو خالق کلُ شی فاعبدوه) به ترتیب توحید ... و ....... و ....... می باشد

1) ذاتی- افعالی- عملی

2) نظری- ذاتی- افعالی

3) ذاتی- عبادی- عملی

4) نظری- عملی- افعالی

30- کدام مورد از مصادیق شرک خفی نیست؟

1) انسان در کنار تدبیر الهی، برای تدبیر خود حسابی جداگانه باز کند و فکر کند که می تواند موجودی را تربیت کند.

2) اگر شیء از ابزار بودن خارج شود و هدف و محور زندگی قرار گیرد و علاقه ی به آن، جایگزین خدا قرار بگیرند.

3) اگر « کسی ثبات در قوانین و رویدادهای طبیعی را که به انسان امکن برنامه ریزی می دهد» در طول اراده خداند بداند.

4) انسان به جای تبعیت از خداوند و کسب رضایت او، از غیر خدا اطاعت کند و کارهایش را برای رضایت دیگری انجام دهد.

31- در قرن اول و دوم هجری گروهی درجامعه اسلامی پیدا شدند که می گفتند.... ائمه اطها (ع) قاطعاته در مقابل این انحراف ایستادند و قرآن در این باره می فرماید:

1) ایمان شرط سعادت نیست- ( و الّذین جاهدوا فینا لنهدینهم سَبُلنا)

2) عمل شرط ایمان نیست-( و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سَبُلنا)

3) ایمان شرط سعات نیست.( اِنّ ربّی و ربُّکم فاعبدوه هذا صِراط مستقیم)

4) ایمان شرط ایمان نیست. .( اِنّ ربّی و ربُّکم فاعبدوه هذا صِراط مستقیم)

32- با تدبر در آیه ی شریفه ی: ( فَمَن تابْ مِنْ بعد ظُلمِه و أصلَحَ فَانَّ اللهَ یتوبُ علیه اِنَّ اللهَ غفورُ رحیم) کدام مفهوم مستفاد نمی گردد؟

1) بین گناه تا غفران فاصله و مرحله ای نیست. توبه دل ها را پاک می کند و گناهان را می شوید.

2) هر کس بعد از ستم کردنش توبه کند و به صلاح در آید خداوند توبه ی او را می پذیرد که او آمرزنده ی مهربان است.

3) بین گناه تا غفران دو مرحله انجام می شود. توفیق توبه از خداوند و بازگشت از عقوبت به سوی لطف الهی

4) قرآن کریم که کلمه توبه را برای خداوند به کار برده است به معنای بازگشت از عقوبت به سوی لطف و آمرزگاری است.

33- دعوت به « تفکر، تعقل و خرورزی» از توجه به کدام آیه مفهوم می گردد؟

1) ( قل آمنتَ بما اَنزل الله من کتاب و أمِرتُ لاْعدلْ بینکم الله ربّنا و ربّکم)

2) ( قل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سواءٍ  بیننا و بینکم أنْ لا نعبدالاّ الله)

3) یا ایها النّاس انْا خلقناکم من ذُکْرُ و أنثی و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفُوا)

4) قل هل یَسْتوی الّذین یعلمون و الّذین لا یعلمون انْما یتذکْر اولوا الألباب)

34- مولای متقیات- علی علیه سلام در واپسین دم حیات الهی خویش، فرزندان گرامی و هر مسلمان دیگر را که پیامش به او برسد، درباره مسائلی و از جمله، قرآن وصیتی دراد، سفارش او نسبت به قرآن کدام است؟

1) در حیطه ی عمل به قرآن، سستی و بی حالی ار از خود دور کنید.

2) در حیطه ی عمل به قرآن، گوی سبقت از آن غیر شمایان نگردد.

3) با توجه به قرآن انسان بتواند راه هدایت را از ضلالت، باز شناسد.

4) قرآن سرچشمه ی خشکی ناپذیر خداوند بین شما است، گرامی اش دارید.

35- آن جا که غفلت از معنویت و آرمان های معنوی در اندیشه ی جامعه حاکم گردد و آن جا که فعالیت های فرهنگی و هنری بر بعد مادی روی آوری افراطی به ظهور برساند به ترتیب پی آمد... و ... محقق می شود.

1) افزایش فاصله ی فقیر و غنی در جهان- توانائی تصرّف انسان در طبیعت

2) فریب خوردگی در برابر استعمار جدید- توانائی تصرف انسان در طبیعت

3) افزایش فاصله ی فقیر و غنی در جهان- غفلت از نیازهای معنوی و متعالی

4) فریب خوردگی در برابر استعامار جدید- غفلت از نیازهای معنوی و متعالی

36- آیات شریفه ی : ( انتم تزرعونه ام نحن الزارعون )(والی الله ترجمع الأمور)و ( و لا یشرک فی حکمه احداً) به ترتیب به کدام یک از مراتب توحید اشاره دارند؟

1-ولایت – ربوبیت – مالکیت                                    2-مالکیت – ولایت – ربوبیت

3-ربوبیت – مالکیت – ولایت                                    4-ربوبیت – ولایت – مالکیت

37- تحقق بعد اجتماعی توحید عملی، مرهون ............ است که آیه ی شریفه ی ........ حاکی از آن است.

1-تشکیل نظام الهی – ( و لقد بَعثنا فی کلّ اْمَه رسولاً اَنٍ اعبدوا الله و اجتنبو الطاغوتَ )

2-تشکیل نظام الهی – ( و من یسلم وجهه الله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوُثقی )

3-قبول درونی توحید ذاتی – ( و لقد بعثنا فی کل امه رسولاً ان اعبدوا الله و اجتنبوا الطاغوت)

4-قبول درونی توحید ذاتی – ( و من یُسلم وجهه لله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوثقی)

38- پیام آیه ی شریفه ی ( و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا و اِنّ اللهَ لَمَع المُحسنین ) این است که برای پیشرفت در توحید .............. و ............ لازم است تا ......... شامل حال انسان گردد.

1-عبادی – اهتمام به عمل صالح – عنایت های الهی

2-عبادی – تقویت روحیه ی حق پذیری – عنایت های الهی

3-نظری – اهتمام به عمل صالح – عمل شرط ایمان قرار گیرد و نیک فرجامی

4-نظری – تقویت روحیه ی حق پذیری – عمل شرط ایمان قرار گیرد و نیک فرجامی

39- علاقه مندان به حفظ محیط زیست معتقدند انسان امروز رفتاری ......... با طبیعت داشته و آن را به ویرانه ای نزدیک ساخته است. این رفتار ناشی از ان است که انسان ................

1-خودخواهانه – تصور کرده که میل و اراده ی او . محور همه ی امور است و هیچ مانعی بر سر راه آن وجود ندارد.

2-توسعه طلبانه – با استفاده از نابجا از قدرت تصرف در طبیعت آثار تخریبی فراوانی بر محیط زیست بر جای گذاشته است.

4-توسعه طلبانه – با استفاده از نابجا از قدرت تصرف در طبیعت آثار تخریبی فراوانی بر محیط زیست بر جای گذاشته است.

40- پیام کدام آیه، مبین ویژگی تمدن اسلامی در ( مبارزه با شرکت ) می باشد ؟

1-( فَلِذلک فَادعُ وَ اسْتَقمْ کما أمِرت و لاتتَبع اهواءَ هم )

2-(قُل یا اهل الکتاب تعالوا الی کلمه سواء بیننا و بینکم )

3-و قُل آمنت بما اَنَزل الله من کتابٍ و أمرتُ لأِعدل بینکم)

4-یا ایّها الناس انّا خلقناکم من ذکر و أنثی و جعلناکم شعوباً و قبائل )

41- استوار کردن پایه های پیوند برادری بین هم کیشان که هم چون اعضای یک خانواده اند و اهتمام بر حفظ وحدت که یکی از مظاهر تمدن اسلامی است ، از دقت در کدام مورد ، مفهوم می گردد؟

1-( قُل انّما خَّرم ربَی الفواحشَ ما ظهر منها و ما بَطن و الأثمَ و البغَی )

2-من عمل صالحاً من ذَکرٍ او أنثی و هو مؤمن فلنحیینَه حیوه طیبه )

3-محمد رسول الله و الذین معه اَشدَاءْ علی الکفَار رحماءْ بینَهم )

4-( هو الّذی ارسل رسوله بالهُدی و دینِ الحقِ لِیظهره علی الدَین کُله )

42- ((نیکی کردن و با قسط و عدل رفتار کردن )) یکی از مظاهر فطرت پسند تمدن اسلامی است، محرومان از این لطف، کسانی اند که مصداق آیه ی شریفه ی .................. تبع باشند.

1-(( و من یتَولّهم فاولئک هم الظّالمون))

2- و لن تّرضی عنک الیهودُ و لا النصاری حتی تَتَبع ملتهم ))

3-ان تبروهم و تقسطوا الیهم ان الله یحب المقسطین))

4-قاتلوکم فی الدّین و أخرجو کم من دیارکم و ظَاهروا علی اِخراجکم )) .

43- کدام بیت، با حدیث شریف (( الحمدلله المتجلی لخلقه بخلقه )) تناسب ندارد ؟

1-یار بی پرده از در و دیوار                           در تجلی است یا اولی الابصار

2-چشم بگشا به گلستان و ببین                     جلوه ی آب صاف در گل و خار

3-دوست نزدیک تر از من به من است              وین عجب تر که من از وی دورم

4-زآب بی رنگ صد هزاران رنگ                     لاله و گل نگر در آن گلزار

44- اسماء الهی ((رب)) و (( احد)) به ترتیب مبین کدام یک از مراتب توحید هستند ؟

1-افعالی – ذاتی                2-ذاتی – افعالی                3-افعالی – افعالی                          4-ذاتی – ذاتی

45- از دقت در آیه ی شریفه ی : (( الم اعهد الیکم یا بنی آدم ان لاتعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین و ان اعبدونی هذا صراط مستقیم )) مفهوم ... مستفاد می گردد .

1-توجه به صراط مستقیم که همان بندگی خداوند است و مقبول فطرت او است.

2-گرایش فطری انسان به بندگی خداوند و جایگاه اراده ی او در تحقق آن گرایش

3-اخذ پیمان خداوند از انسان که توحید عملی را ثمره ی توحید نظری قرار دهد.

4-آگاهی دادن به انسان که همواره متوجه عمل به پیمان خود باشد تا از فریب شیطان در امان باشد.

46- پیام کدام آیه ، (( بازگشت از گناه به فرمان برداری از خداوند و بازگشت از عقوبت و عذاب به لطف و آمرزگاری )) است ؟

1-((التانب من الذنب کمن لا ذنب له ))                                  

2-(( ان الله یحب التوابین و یحب المتطهرین ))

3-فلا ربنا ظلمنا انفسنا و ان لم تغفرلنا و ترحمنا لنکونن من الخاسرین )).

4-فمن تاب من بعد ظلمه و اصلح فأن الله یتوب علیه ان الله غفور رحیم)) .

47- بین نظام مقدر جهان و اراده و اختیار انسان رابطه ی .... حاکم است به این معنی که ......... می باشد.

1-طولی – اراده ی انسان مؤخر از اراده ی خداوند                        

2-عرضی - اراده ی انسان مؤخر از اراده ی خداوند

3-طولی – انسان ، همان را اراده می کند که مقدر او

4- عرضی – انسان ، همان را اراده می کند که مقدر او

48- زدودن تبعیض های طبقاتی حاکم بر نظام جاهلی و مبارزه با فرهنگ برخاسته از آن و جایگزین کردن فرهنگ برابری و مساوات که یکی از مظاهر تمدن اسلامی است، از دقت در کدام آیه، مفهوم می گردد ؟

1-(( قل هی للذین امنوا فی الحیاه الدنیا خالصه یوم القیامه ))

2-قل من حرم زینه الله التی اخرج لعباده و الطیبات من الرزق ))

3-و قل امنت بما انزل الله من کتاب و امرت لاعدل بینکم الله ربنا و ربکم ))

4-(( قل هل یستوی الذین یعلمون و الذین لایعلمون انما یتذکر اولوا الالباب ))

49- در عصر جدید تولید انبوه کالا بیش از نیاز طبیعی بازار باعث شد ........... افزایش یابد و ........ آسیب ببییند البته آسیب اصلی مربوط به ..........

1-مصرف گرایی – محیط زیست – دل مشغولی مردم به کالاهای متنوع

2-تنوع طلبی – قانون طبیعت – دل مشغولی مردم به کالاهای متنوع

3-تنوع طلبی – قانون طبیعت – توجه بیش از حد مردم به امور دنیایی

4-مصرف گرایی – محیط زیست – توجه بیش از حد مردم به امور دنیایی

50- از دقت در کدام آیات، به ترتیب (( توحید عملی )) و (( توحید افعالی )) و (( توحید نظری و عملی )) مفهوم می گردد ؟

1-(( و لقد بعثنا فی کل امه رسولاً ان اعبدوالله و اجتنبو الطاغوت )) – (( و اعملوا ان الله غنی حمید)) – (( لا اله الا الله ))

2-(( و من یسلم وجهه الله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوثقی )) – (( لا حول و لاقوه الا بالله العلی العظیم )) – (( لا اله الا الله )) .

3-(( و من یسلم وجهه الله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوثقی ))- (( و اعملوا ان الله غنی حمید))- (( لا اله الا الله )) .

4-(( و لقد بعثنا فی کل امه رسولاً ان اعبدوالله و اجتنبو الطاغوت )) - (( لا حول و لاقوه الا بالله العلی العظیم )) .

51- رویش نهال شوم ستیزه ی پایان ناپذیر درونی سلب کننده ی آرامش، بازتاب گرفتار آمدن به شرکت ......... از نوع .............. آن در بعد ............. است .

1-عملی – جلی – فردی                  2-ذاتی – خفی – اجتماعی               3-عملی – خفی – فردی                  4-ذاتی – جلی – اجتماعی

52- احساس اطمینان و آرامش روانی، زندگی سالم و به دور از فساد ، احساس لذت واقعی از زندگی ، نجات از دغدغه ها و اضطراب ها از ثمرات توحید .............. است که عبارت .............. بیانگر آن است .

1-عملی و اخلاص در عبودیت – (( یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید )) .

2-نظر و اعتقاد به تنها مؤثر در عالم وجود – ((یا ایها الناس انتم الفقراء الی الله و الله هو الغنی الحمید )) .

3-عملی و اخلاص در عبودیت – (( یا بنی آدم انا غنی لا افتقر اطعنی فی ما امرتک اجعلک غنیاً لاتفتقر)).

4- نظر و اعتقاد به تنها مؤثر در عالم وجود - (( یا بنی آدم انا غنی لا افتقر اطعنی فی ما امرتک اجعلک غنیاً لاتفتقر)).

53- با توجه به آیه ی شریفه ی (( قالا ربنا ظلمنا انفسنا ... )) اگر ...... صورت نگیرد ..... محقق می شود.

1-غفران – (( فأنفسهم انفسهم ))                                            2-قبول - (( فأنفسهم انفسهم ))

3-قبول – (( لنکونن من الخاسرین ))                                      4- غفران – (( لنکونن من الخاسرین ))           

54- با تدبر در آیه ی شریفه ی (( ان الله یسمک السماوات و الارض ان تزولا و لئن زالتا ان امسکها من احدٍ من بعده ...)) کدام مفهوم مستفاد می گردد ؟

1-انسان با اعتماد به قانونمندی و نظام جهان هستی است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند.

2-ایمان به خداوند حکیم این اطمینان را به انسان می بخشد که جهان دارای حافظ و نگاهبانی است که اشتباه در کار او راه ندارد.

3-همه ی حوادث و رخدادهای جهان، در یک چارچوب سامان دهی شده و قانون مند بسیار دقیق و حساب شده است.

4-تقدیر الهی چیزی ورای قانونمندی و نظم است که وقتی به حادثه ای تعلق گرفت هر قانونی را لغو می کند.

55- در هنر دوره ی اسلامی ، به دو اصل .... و ........... توجه ویژه ای شده است ، و در این دوره میان هنر و صنعت، تفکیکی ........... است.

1-پرهیز از جهل و خرافه پرستی – رعایت عفاف و خودداری از فساد اخلاقی – بوده 

2- پرهیز از جهل و خرافه پرستی – رعایت اخلاق ، معانی متعالی و عدالت – نبوده

3-دوری از کارهای شرکت آلود – رعایت اخلاق ، معانی متعالی و عدالت – بوده 

4- دوری از کارهای شرکت آلود- رعایت عفاف و خودداری از فساد اخلاقی – نبوده 

56- دوره تمدن از قرن .......... با ......... در اروپا آغاز شد و تا قرن .......... ادامه یافت و اوج تمدن اسلامی در قرن های .......... بود.

1-چهارم میلادی – حاکمیت کلیسا – شانزدهم میلادی – سوم تا هفتم هجری

2-پانزدهم میلادی – افول کلیسا – بیستم میلادی – سوم تا هفتم هجری

3-چهارم میلادی – حاکمیت کلیسا – شانزدهم میلادی – اول تا سوم هجری

4-پانزدهم میلادی – افول کلیسا – بیستم میلادی – اول تا سوم هجری

57- از دقت در کدام مورد ، به ترتیب ، توحید در ولایت و توحید در ربوبیت ، مفهوم می گردد ؟

1-(( و الی الله ترجع الامور )) – (( و ما امروا الا لیعبدوا الها واحداً لا اله الا هو ))

2-(( و لا یشرک فی حکمه احداً))- (( و ما امروا الا لیعبدوا الها واحداً لا اله الا هو ))

3--(( و لا یشرک فی حکمه احداً))- (( افرائیم ما تخرثون أنتم تزرعونه ام نحن الزارعون ))

4-(( و الی الله ترجع الامور )) - (( افرائیم ما تخرثون أنتم تزرعونه ام نحن الزارعون ))

58- پرستش و اطاعت از غیر خدا به ترتیب ، موصوف به شرک ................. و شرک ............... است . چند شخصیتی شدن انسان با جهت گیری های متفرق ، نشانه ی گرفتار آمدن به شرکت عملی در بعد ................ است .

1-خفی ذاتی – خفی عملی – فردی                                                     2-جلی ذاتی – جلی عملی – اجتماعی

3-جلی عملی – جلی عملی – اجتماعی                                                4-جلی عملی – خفی عملی – فردی

59- اولین گام در اثبات دوستی خالصانه با خداوند، قراردادن حسن ........... به دنبال حسن .............. است که آیه ی شریفه ی ........... حاکی از آن است .

1-فعلی – فاعلی – (( افرائیم ما تخرثون أنتم تزرعونه ام نحن الزارعون ))

2-فاعلی – فعلی - (( افرائیم ما تخرثون أنتم تزرعونه ام نحن الزارعون ))

3-فاعلی – فعلی – (( قل انما اعظکم بواحده ان تقوموالله مثنی و فرادی ثم تتفکروا )) .

4-فعلی – فاعلی - (( قل انما اعظکم بواحده ان تقوموالله مثنی و فرادی ثم تتفکروا )) .

60- بازگشت از عقوبت و عذاب به سوی لطف و آمرزش همان توبه ی .................. است که جمله ی ............... بیانگر آن است.

1-خداوند – فأن الله یتوب علیه                                                          2-بنده ی گنهکار - فأن الله یتوب علیه            

3-خداوند – الا من تاب و آمن و عمل عملاً صالحاً                                    4- بنده ی گناهکار - الا من تاب و آمن و عمل عملاً صالحاً

زمینه ساز تجاوز زورگویان در جوامع انسانی ، رواج عقیده ی ........ و آسیب رسانی به طبیعت و محیط زندگی، برخاسته از تصور ................... است و 61- موجودات جهان از آن جهت که خداوند متعال، موقعیت مکانی و زمانی آنها را تعیین می کند ............... الهی هستند.

1-اختیار مطلق – آزادی بی قید و شرط – مقدر به تقدیر                           2-جبری گری – آزادی بی قید و شرط – مقدر به تقدیر

3-جبری گری – سرنوشت مقدر – مقضی به قضای                                  4-اختیار مطلق – سرنوشت مقدر – مقضی به قضای

62- در رابطه ی اراده ی انسان با اراده ی خداوند کدام مطلب صحیح نیست ؟

1-وجود اختیار و اراده در انسان به علت اراده ی الهی و خواست خداوند است.

2-اراده ی ما و عملی که از ما سر می زند همگی وابسته و در عرض اراده ی خداوند است.

3-هر کاری که از روی ویژگی اختیار از انسان سرزند داخل در تقدیر الهی است.

4-حوادث جهان و از جمله کارهای انسان تحت تدبیر و اراده خداوند و مظهری از قضا و قدر الهی است .

63- از بزرگترین دانشمندان عقل گرای عصر شکوفایی .............. بود که آثار وی یکی از عوامل اصلی تحول در اندیشه در ............. بود و کتاب ......... ایشان یک دایره المعارف ............ در بود.

1-ابن سینا – اروپا – شفا- فلسفه ، طب، عرفان ، ریاضیات

2-ملاصدرا – ایران – قانون - فلسفه ، طب، عرفان ، ریاضیات

3-ابن سینا – اروپا – شفا – منطق ، ریاضیات ، علوم طبیعی و فلسفه

4-ملاصدار – ایران – قانون – منطق، ریاضیات علوم طبیعی و فلسفه

سوالات مفهومی و تشریحی از دین وزندگی۴

مجموعه

نمونه سوالات امتحانات نهایی دین و زندگی پیش دانشگاهی

سال های گذشته را در آدرس زیر می یابید

http://ojaghiedu.blogfa.com/post-18.aspx