درس هفتم
تفکر در آیات
پس از اندیشه در آیات ابتدای درس به سوال های زیر پاسخ دهید:
1.یکی از نتایج مطالعه ی تاریخ گذشتگان چیست؟
عبرت گرفتن ودرس آموختن از خوبی ها وطغیان هاوناسپاسی های آنها
2.درچه سورت مسلمانان می توانند به شکوه و سربلندی برسند یا آن را حفظ کنند؟
زمانی که ایمان داشته داشته ودرراه دین استقامت کنندودربلاهاومصیبت ها صبر کنند ودرحوادث از دین خود دست نکشد واز رهبری الهی پیروی کنند.
3.مهم ترین خطری که پس از رحلت رسول خدا مسلمانان را تهدید می کرد چه بود؟
خروج از مسیر رهبری الهی وبرگشتن به جاهلیت ودست کشیدن از دین الهی است.
4.سپاسگزاران واقعی نعمت وجود رسول خدا پس ازرحلت ایشان چه کسانی هستند؟
کسانی که پیوسته در مسیری حرکت کردند که رسول خدا ترسیم فرموده بود یعنی پیروی از جانشینان آن حضرت(امامان)
اندیشه و تحقیق
1.چرا قرآن کریم مردم را به مطالعه ی سرکذشت ملت ها دعوت کرده است؟
تابدانیم علت سقوط وبدبختی ونابودی آنها چهبوده است تا مابا پرهیز از گناهانی که انها مرتکب شده اند رستگار وپیروز گردند.
2.چه مسائلی زمینه را برای ورود جعل و تحریف به احادیث پیامبر اکرم(ص)آماده کرد؟
عوامل مهمی در این مورد تاثیر گذار بود که مهمترین آنها عبارت اند از:
الف:ممنوعیت نوشتن احادیث.
ب:منزوی ساختن امامان وجانشینان حقیقی پیامبر اکرم.
ج:ورود افراد به منافق وبه ظاهر مسلمان مثل کعب الاحبار در حوزه های فرهنگی و تغییری.
3.تفاوت های اساسی حکومت بنی امیه وبنی عباس با رهبری پیامبر چه بود؟
تفاوتها فراوانند اما مهمترین آنها یکی آن بود که آنها دین را برای حکومت وقدرت خود می خواستند ودیگر آنکه به هیچ امر انسانی واخلاقی وبه هیچ شرافت و کمالی نمی اندیشیدند وفقط حکومت ولذتهای آنها را می طلبیدند و می پسندیدند.
درس هشتم
تدبر در آیات
با تدبر در آیات ابتدای درس به سوال های زیرپاسخ دهید:
1.حضرت نوح درباره ی رسالت خود به مردم چه می گویند؟
الف:من مزدی از شما نمی خواهم جز آنکه از خدا بترسند ب:ودیگر آنکه از من اطاعت کنید.
2.درآیه ی 57سوره ی فرقان خداوند به پیامبر اکرم فرمان می دهد که فقط برای یک مورد از مردم مزد طلب کند آن مورد چیست؟
آن مورد این بود که کسی بخواهد راه خدا رابپیماید
3.خداوند در آیه ی 23 سوره ی شوری به پیامبر خود فرمان می دهد که چه چیزی راپاداش رسالت خود کند؟
آن چیز این بود که اقربا وعترت پیامبر محبت کرده واز آنان اطاعت کنند.
4.در آیه ی 47سوره ی سبا خداوند ب پیامبر اکرم فرمان می دهد به مردم بگوید که اگر از شما مزدی می خواهم برای خودتان است چگونه این مزد برای آنهاست؟
مزد به خود مردم باز می گشت وآن هدایت ورستگاری آنها بود.
بررسی
در درس قبل با شرایط اجتماعی پس از رحلت پیامبر آشنا شدیم اکنون توضیح دهید که این سه اقدام ائمه اطهار پاسخ گوی کدام یک از مشکلات آن دوره بوده است؟
دو مشکل اساسی بعد از رحلت پیامبر بهوجود آمد:
یکی ممنوع شدن نوشتن احادیث پیامبر
دیگری تفسیر نابجای رآن مجید از سوی علما درباری وگمراه که با گرفتن پول ومقام آیات را به نفع قدرت حاکمه تفسیر می کردند بنابراین ائمه برای مبارزه با دو مشکل فئق بود تاهم سنت پیامبر را به جامعه بازگرادنند و تحریف ها را در آن از بین ببرند ودیگر آنکه تفسیر قرآن کریم را از هجوم علمای نااهل درباری حفظ نمایند.
اندیشه و تحقیق
1.چرا برخی از ائمه (ع) تقیه رادر پیش گرفتند؟این شیوه ی مبارزه چه کمکی به آنان می کرد؟
امامان شیوه ی مبارزه با حاکمان را متناسب با شرایط زمان بر می گزیدند لذا از زمان امام سجاد که خفقان شدیدی وجود داشت وبه حرکت های سیاسی فوق العاده حساسیت داشتند وآنها را با فجیح ترین وضع سرکوب می کردند بخشی از مبارزه بر پایه اصل تقیه قرار گرفت یعنی می کشیدند آن بخش از اقدامات ومبارزات خود را که دشمن به آن حساسیت دارد مخفی نگه دارند به گونه ای که در عین ضربه زدن به دشمن کمتر ضربه می خورند.در این شیوه امامان در عین فعالیت ونشر وتبلیغ اسلام جان شیعیان رانیز حفظ می کرد.
2. آیا ائمه ی اطهار علیه السلام روشهای یکسانی در مقابله با حاکمان زمان در پیش گرفتند ؟چرا؟
خیر- زیرا امامان ما شیوه مبارزه با حاکمان و حفظ اسلام راستین را متناسب با شرایط زمان و مکان انتخاب می کردند به گونه ای که هم تفکر اصیل اسلام راستین یعنی تشییع باقی بماند و هم به تدریج بنای ظلم و جور بنی امیه ست شده وفرو ریزد.لذا عملا می بینیم که امامان ما که هم از یک نور و از یک شجره هستند در برخی موارد خانه نشین می شوند در برخی مواقع دست به شمشیر برده و گاهی صلح نامه امضا می کنند و زمانی به تشکیل کلاسهای درس می پردازند و....
3.مهم ترین خطری که پس از رحلت رسول خدا مسلمانان را تهدید می کرد چه بود؟
خروج از مسیر رهبری الهی وبرگشتن به جاهلیت ودست کشیدن از دین الهی است.
4.سپاسگزاران واقعی نعمت وجود رسول خدا پس ازرحلت ایشان چه کسانی هستند؟
کسانی که پیوسته در مسیری حرکت کردند که رسول خدا ترسیم فرموده بود یعنی پیروی از جانشینان آن حضرت(امامان)
اندیشه و تحقیق
1.چرا قرآن کریم مردم را به مطالعه ی سرکذشت ملت ها دعوت کرده است؟
تابدانیم علت سقوط وبدبختی ونابودی آنها چهبوده است تا مابا پرهیز از گناهانی که انها مرتکب شده اند رستگار وپیروز گردند.
2.چه مسائلی زمینه را برای ورود جعل و تحریف به احادیث پیامبر اکرم(ص)آماده کرد؟
عوامل مهمی در این مورد تاثیر گذار بود که مهمترین آنها عبارت اند از:
الف:ممنوعیت نوشتن احادیث.
ب:منزوی ساختن امامان وجانشینان حقیقی پیامبر اکرم.
ج:ورود افراد به منافق وبه ظاهر مسلمان مثل کعب الاحبار در حوزه های فرهنگی و تغییری.
3.تفاوت های اساسی حکومت بنی امیه وبنی عباس با رهبری پیامبر چه بود؟
تفاوتها فراوانند اما مهمترین آنها یکی آن بود که آنها دین را برای حکومت وقدرت خود می خواستند ودیگر آنکه به هیچ امر انسانی واخلاقی وبه هیچ شرافت و کمالی نمی اندیشیدند وفقط حکومت ولذتهای آنها را می طلبیدند و می پسندیدند.
2- وجود امام غایب
3-نبود امام
اندیشه و تحقیق
1-با توجه به آیه ی 11 سوره ی رعد، علت اصلی غیبت امام عصر (عج) را تبیین کنید.
2- این جمله را تحلیل کنید)) منتظران مصلح جهانی، -خود باید صالح باشند.))
3- تفاوت(( انتظار مثبت)) و (( انتظار منفی)) در چیست؟
درس 10
تطبیق
در آیه ی 17 سوره ی رعد بیندیشید و توضیح دهید که:
1-در این آیه، از چه مثالی برای نسان دادن تقابل حق و باطل استفاده شده است؟
2- چه شباهت هایی میان آن مثال و حق و باطل وجود دارد؟
پیام آیات
در آیات ابتدای درس بیندیشید و ببینید که خواست و وعده ی الهی چیست؟
مقایسه
این دو بینش درباره ی تاریخ انسان را مقایسه کنید و تـأثیر هر کدام را بر روحیه، رفتار و برنامه ریزی افراد نشان دهید. افراد جامعه ای که معتقدند وعده ی الهی، پیروزی حق بر باطل است، به واقعیت های نا هنجار موجود ((نَه)) می گویند و به امید فردای درخشان تلاش می کنند. حکومت طاغوت را بر نمی تابند و در مقابل آن می ایستند و مقاومت می کنند. بر عکس افرادی که چنین دیدگاهی و اعتقادی ندارند، از چنان نشاط و تلاش و مقاومت برخوردار نیستند و معمولاً خود را تسلیم حوادث روزگار میکنند.
اندیشه و تحقیق 2-از دیدگاه قرآن کریم آینده ی تاریخ از آنِ چه کسانی است؟ از دیدگاه قرآن کریم، آینده ی تاریخ از آنِ بندگان صالح و حاکمیت مستضعفان و پیروزی جبهه ی حق بر باطل و عدل بر ظلم و استقرار دین الهی خواهد بود.
شخص منتظر انسان آرمانی خود را می شناسد، همه ی زیبایی ها و کمالات انسان را در او می بیند. از این رو به طور طبیعی او را محبوب خود می یابد و مشتاق دیدار او می شود. به چنین شخصی که برای جلب رضایت امام خود تلاش می کند و امام را اسوه ی خود قرار می دهد و خصایل مطلوبی را که در او می بیند در خود به وجود می آورد. مهر و عشق امام او را فعال و با نشاط می کند و امید به آینده ی زیبا را در او افزایش می دهد.
3- پیروان ادیان الهی چگونه می توانند برای فراهم آوردن زمینه ی ظهور منجی جهانی با یکدیگر همکاری نمایند؟
درس 11
پیام آیات
آیه ی 257 سوره ی بقره
آیه ی 122 سوره توبه
یاد آوری
دلایل سه گانه ی ضرورت تشکیل حکومت اسلامی را که در درس پنجم بیان شد ، در این قسمت یاد داشت کنید .
اندیشه
1-اگر مسلمانی که خود متخصص در احکام نیست ، فقیه واجد شرایط را انتخاب نکند و به وی مراجعه ننماید ، اعمال دینی او چگونه خواهد بود ؟
طبق نظر حضرت امام خمینی (ره) در مسأله ی 14 در صورتی اعمال دینی او صحیح است که :
2-ایا شما مرجع تقلید خود را تعیین کرده اید ؟از چه طریقی؟
بلی به وسیله ی تحقیق و پرس و جو از علما و کسانی که توانایی شناخت مرجع تقلید را دارند.
اندیشه و تحقیق
1-دو پیام اصلی این درس کدامند ؟
2-راه بهره مندی از نور ولایت الهی و خروج از ظلمت ها به نور در زمان غیبت چیست ؟
3-مقصود از ((تقلید)) در احکام دینی چیست ؟
4-تقلید برای چه کسانی لازم است و شامل چه زمینه هایی می شود ؟
5-چرا باید مرجع ((عادل)) و((زمان شناس )) باشد؟
درس12
تطبیق
اصل107 قانون اساسی را که مربوط به انتخاب رهبر هست، مطالعه کنید و چگونگی انتخاب ولی فقیه را توضیح دهید .
تفکیک
در ادامه بخش هایی از نامه ی امام علی (ع) را که در آن ها همراه با هر فرمان علت آن هم ذکر شده است،می خوانید .با تأمل در این بخش ها ، هر فرمان را از علت آن تفکیک کنید .
ذکر نمونه ها
1-با گفت وگو و هم اندیشی ،نمونه هایی از مسئولیت مردم نسبت به حکومت اسلامی را بیان کنید .
اندیشه و تحقیق
1-انتخاب ولیّ فقیه در کشور ما چگونه انجام می گیرد و مردم از چه طریقی در انتخابات ایشان دخالت دارند؟
2-تفاوت های اصلی نظام اسلام با سایر حکومت های دمکراتیک را بر شمرید .
3-چگونه حکومت اسلامی ایران می تواند زمینه ساز حکومت حضرت مهدی (عج) باشد؟
درس 13
نمونه یابی
تقابل میان این دو دسته تمایلات یا این دو ((خود))،همواره در زندگی ما رخ می دهد .چند مورد از آن را ذکر کنید.
تفکر در آیات
1-از یاد بردن خود چه معنایی دارد و شامل کدام((خود)) می شود؟
از یاد بردن خود یعنی آنکه انسان ارزشهای انسانی وهویت بشری و کمالات اخلاقی را فراموش کند و دیگر به آن ها عمل ننماید .گویا اصلاُ دارای چنین صفات برجسته ی انسانی نیست . بنابر این آن((خودی)) که در آیه ی شریفه مورد نظر است ((خود عالی ))است و در حقیقت آیه ی شریفه می فر ماید:ارزشهای انسانی و کمالات اخلاقی را که خدهوند در رأس آنها قرار دارد،فراموش نکنید.
2-علت از یاد بردن خود چیست؟چرا؟
پیام احادیث
پیشوایان ما مظهر کرامت نفس اند و در باره ی آن سخنان بسیار عمیق وزیبایی دارند. در این سخنان تأمل کنید وبه سؤالات پاسخ دهید.
1-آیا با از دست دادن کرامت می توان چیزی در خور بدست آورد؟
2- مقصود از فرو ریختن و خریدن خود در بازار دنیا چیست؟
3- چگونه می توان در مقابل شهوت ایستادگی کرد؟
4- کسی که دنیا را هم قدر خود نمی داند، از چه خصلتی در وجود خود خبر می دهد؟
5- کسی که خداوند را بهای نفس خود می داند، چه دریافتی از خود داشته است؟
اندیشه و تحقیق
1-میان کرامت نفس و گناه چه رابطه ای وجود دارد؟ چرا؟
2- آیا می توان مسؤلیّت انجام دادن گناه را از دوش خود بر داشت و به عوامل پیروزی منتقل کرد؟
3- با توجه به این که ایه ی 10 سوره ی فاطر خداوند را صاحب عزّت معرفی می کند ،راه بهره مندی از عزّت الهی چیست؟
4-ایا انسان صاحب کرامت به پیمان شکنی دست می زند؟
درس14
پیام آیات
در آیه های ابتدای درس بیندیشید و پیام هایی که نشان دهنده ی یکسانی مقام ومنزلت انسانی زن و مرد است.استخراج کنید.
اندیشه و تحقیق
1-چگونه می توان خانواده را به عامل گسترش مهربانی ودوستی در جامعه تبدیل کرد؟
2- وقتی می گوئیم باید خانوتده را اصل قرار داد و سایر تصمیم ها را با آن تنظیم کرد، منظور چیست؟
3- چرا می گوییم خانواده یک نهاد طبیعی و متفاوت با سایر نهاد های اجتماعی است؟
درس15
تعیین هد ف
تعیین اولویت
مهم ترین معیارهای همسر شایسته را با استفاده از رهنمود های پیشوایان دین می توان استخراج کرد. از نظر شما کدام معیار بر دیگر معیار ها اولویت دارد؟معیار ها را بر اساس میزان اهمیت ،مرتب کنید.
اصالت خانوادگی ، ایمان و اعتقاد به خداوند و دستورات او ، قدرت اداره ی زندگی و تدبیر آن، سلامت جسمی و فکری ، عقل و درایت (فهیم بودن)، علم و دانش ، ثروت و دارایی، با محبّت بودن ، غیور بودن،محبّت به اهل بیت ، زیبایی و مورد پسند بودن، خوش سابقه بودن در اخلاق، قناعت در بهره مندی مال و ثروت، اهل کار و تلاش بودن
1- ایمان و اعتقاد به خداوند و دستورات او
2- محبّت به اهل بیت
3- سلامت جسمی و فکری
4- با محبّت بودن
5- عقل و درایت (فهیم بودن)
6- زیبایی و مورد پسند بودن
7- علم و دانش
8- خوش سابقه بودن در اخلاق
9- ، قناعت در بهره مندی مال و ثروت
10- اهل کار و تلاش بودن
11- قدرت اداره ی زندگی و تدبیر آن
12- ثروت و دارایی
بررسی
هر یک از راه های فوق را بررسی کنید و بگویید که هر کدام از این راه ها چگونه در تشخیص همسر آینده به ما کمک می کند
راه حل
با توجّه به مشکلات یاد شده ،برای این که ازدواج در زمان مناسب خود انجام شود و تأخیر آن به حداقل برسد.راه حل های پیشنهادی شما برای گروه های زیر چیست؟
1-مسئولان جامعه
2-پدرها و مادر ها
3-دختران و پسران
اندیشه و تحقیق
1-اهداف اصلی ما از زندگی مشترک و تشکیل خانواده چیست؟
2-ویژگی های همسر مناسب کدام است؟
ویژگی های مشترک که در 172 کتاب درسی در جدول تنظیم معیارهای همسر شایسته آمده است. اما ویژگی های اختصاصی به شرح زیر می باشد:
3-اگر فاصله ی بین بلوغ طبیعی و ازدواج طولانی شود، چه مشکلاتی پیش می آید؟
درس16
با توجّه به این که دامان مادر مهد اصلی تربیت فرزند است،بررسی کنید:
1-در چه مواردی باید از مراکز عمومی تربیت کودک استفاده کرد؟
2- چه تفاوتی میان تربیت این گونه مراکز و تربیت مادر وجود دارد؟
شناسایی عوامل
موقعیت کنونی خانواده ها را بررسی کنید و عواملی را که سبب دوری یا نزدیکی آن ها به اهداف بالا می شوند،برشمرید.
1-عوامل مربوط به درون خانواده
2-عوامل مربوط به بیرون خانواده
پیام آیات
پس از مطالعه ی آیات ابتدای درس وظایفی را که برای فرزندان بیان شده است،استخراج کنید.
درس 10
تطبیق
در آیه ی 17 سوره ی رعد بیندیشید و توضیح دهید که:
1-در این آیه، از چه مثالی برای نسان دادن تقابل حق و باطل استفاده شده است؟
2- چه شباهت هایی میان آن مثال و حق و باطل وجود دارد؟
پیام آیات
در آیات ابتدای درس بیندیشید و ببینید که خواست و وعده ی الهی چیست؟
مقایسه
این دو بینش درباره ی تاریخ انسان را مقایسه کنید و تـأثیر هر کدام را بر روحیه، رفتار و برنامه ریزی افراد نشان دهید. افراد جامعه ای که معتقدند وعده ی الهی، پیروزی حق بر باطل است، به واقعیت های نا هنجار موجود ((نَه)) می گویند و به امید فردای درخشان تلاش می کنند. حکومت طاغوت را بر نمی تابند و در مقابل آن می ایستند و مقاومت می کنند. بر عکس افرادی که چنین دیدگاهی و اعتقادی ندارند، از چنان نشاط و تلاش و مقاومت برخوردار نیستند و معمولاً خود را تسلیم حوادث روزگار میکنند.
اندیشه و تحقیق 2-از دیدگاه قرآن کریم آینده ی تاریخ از آنِ چه کسانی است؟ از دیدگاه قرآن کریم، آینده ی تاریخ از آنِ بندگان صالح و حاکمیت مستضعفان و پیروزی جبهه ی حق بر باطل و عدل بر ظلم و استقرار دین الهی خواهد بود.
شخص منتظر انسان آرمانی خود را می شناسد، همه ی زیبایی ها و کمالات انسان را در او می بیند. از این رو به طور طبیعی او را محبوب خود می یابد و مشتاق دیدار او می شود. به چنین شخصی که برای جلب رضایت امام خود تلاش می کند و امام را اسوه ی خود قرار می دهد و خصایل مطلوبی را که در او می بیند در خود به وجود می آورد. مهر و عشق امام او را فعال و با نشاط می کند و امید به آینده ی زیبا را در او افزایش می دهد.
3- پیروان ادیان الهی چگونه می توانند برای فراهم آوردن زمینه ی ظهور منجی جهانی با یکدیگر همکاری نمایند؟
درس 11
پیام آیات
آیه ی 257 سوره ی بقره
آیه ی 122 سوره توبه
یاد آوری
دلایل سه گانه ی ضرورت تشکیل حکومت اسلامی را که در درس پنجم بیان شد ، در این قسمت یاد داشت کنید .
اندیشه
1-اگر مسلمانی که خود متخصص در احکام نیست ، فقیه واجد شرایط را انتخاب نکند و به وی مراجعه ننماید ، اعمال دینی او چگونه خواهد بود ؟
طبق نظر حضرت امام خمینی (ره) در مسأله ی 14 در صورتی اعمال دینی او صحیح است که :
2-ایا شما مرجع تقلید خود را تعیین کرده اید ؟از چه طریقی؟
بلی به وسیله ی تحقیق و پرس و جو از علما و کسانی که توانایی شناخت مرجع تقلید را دارند.
اندیشه و تحقیق
1-دو پیام اصلی این درس کدامند ؟
2-راه بهره مندی از نور ولایت الهی و خروج از ظلمت ها به نور در زمان غیبت چیست ؟
3-مقصود از ((تقلید)) در احکام دینی چیست ؟
4-تقلید برای چه کسانی لازم است و شامل چه زمینه هایی می شود ؟
5-چرا باید مرجع ((عادل)) و((زمان شناس )) باشد؟
درس12
تطبیق
اصل107 قانون اساسی را که مربوط به انتخاب رهبر هست، مطالعه کنید و چگونگی انتخاب ولی فقیه را توضیح دهید .
تفکیک
در ادامه بخش هایی از نامه ی امام علی (ع) را که در آن ها همراه با هر فرمان علت آن هم ذکر شده است،می خوانید .با تأمل در این بخش ها ، هر فرمان را از علت آن تفکیک کنید .
ذکر نمونه ها
1-با گفت وگو و هم اندیشی ،نمونه هایی از مسئولیت مردم نسبت به حکومت اسلامی را بیان کنید .
اندیشه و تحقیق
1-انتخاب ولیّ فقیه در کشور ما چگونه انجام می گیرد و مردم از چه طریقی در انتخابات ایشان دخالت دارند؟
2-تفاوت های اصلی نظام اسلام با سایر حکومت های دمکراتیک را بر شمرید .
3-چگونه حکومت اسلامی ایران می تواند زمینه ساز حکومت حضرت مهدی (عج) باشد؟
درس 13
نمونه یابی
تقابل میان این دو دسته تمایلات یا این دو ((خود))،همواره در زندگی ما رخ می دهد .چند مورد از آن را ذکر کنید.
تفکر در آیات
1-از یاد بردن خود چه معنایی دارد و شامل کدام((خود)) می شود؟
از یاد بردن خود یعنی آنکه انسان ارزشهای انسانی وهویت بشری و کمالات اخلاقی را فراموش کند و دیگر به آن ها عمل ننماید .گویا اصلاُ دارای چنین صفات برجسته ی انسانی نیست . بنابر این آن((خودی)) که در آیه ی شریفه مورد نظر است ((خود عالی ))است و در حقیقت آیه ی شریفه می فر ماید:ارزشهای انسانی و کمالات اخلاقی را که خدهوند در رأس آنها قرار دارد،فراموش نکنید.
2-علت از یاد بردن خود چیست؟چرا؟
پیام احادیث
پیشوایان ما مظهر کرامت نفس اند و در باره ی آن سخنان بسیار عمیق وزیبایی دارند. در این سخنان تأمل کنید وبه سؤالات پاسخ دهید.
1-آیا با از دست دادن کرامت می توان چیزی در خور بدست آورد؟
2- مقصود از فرو ریختن و خریدن خود در بازار دنیا چیست؟
3- چگونه می توان در مقابل شهوت ایستادگی کرد؟
4- کسی که دنیا را هم قدر خود نمی داند، از چه خصلتی در وجود خود خبر می دهد؟
5- کسی که خداوند را بهای نفس خود می داند، چه دریافتی از خود داشته است؟
اندیشه و تحقیق
1-میان کرامت نفس و گناه چه رابطه ای وجود دارد؟ چرا؟
2- آیا می توان مسؤلیّت انجام دادن گناه را از دوش خود بر داشت و به عوامل پیروزی منتقل کرد؟
3- با توجه به این که ایه ی 10 سوره ی فاطر خداوند را صاحب عزّت معرفی می کند ،راه بهره مندی از عزّت الهی چیست؟
4-ایا انسان صاحب کرامت به پیمان شکنی دست می زند؟
درس14
پیام آیات
در آیه های ابتدای درس بیندیشید و پیام هایی که نشان دهنده ی یکسانی مقام ومنزلت انسانی زن و مرد است.استخراج کنید.
اندیشه و تحقیق
1-چگونه می توان خانواده را به عامل گسترش مهربانی ودوستی در جامعه تبدیل کرد؟
2- وقتی می گوئیم باید خانوتده را اصل قرار داد و سایر تصمیم ها را با آن تنظیم کرد، منظور چیست؟
3- چرا می گوییم خانواده یک نهاد طبیعی و متفاوت با سایر نهاد های اجتماعی است؟
درس15
تعیین هد ف
تعیین اولویت
مهم ترین معیارهای همسر شایسته را با استفاده از رهنمود های پیشوایان دین می توان استخراج کرد. از نظر شما کدام معیار بر دیگر معیار ها اولویت دارد؟معیار ها را بر اساس میزان اهمیت ،مرتب کنید.
اصالت خانوادگی ، ایمان و اعتقاد به خداوند و دستورات او ، قدرت اداره ی زندگی و تدبیر آن، سلامت جسمی و فکری ، عقل و درایت (فهیم بودن)، علم و دانش ، ثروت و دارایی، با محبّت بودن ، غیور بودن،محبّت به اهل بیت ، زیبایی و مورد پسند بودن، خوش سابقه بودن در اخلاق، قناعت در بهره مندی مال و ثروت، اهل کار و تلاش بودن
1- ایمان و اعتقاد به خداوند و دستورات او
2- محبّت به اهل بیت
3- سلامت جسمی و فکری
4- با محبّت بودن
5- عقل و درایت (فهیم بودن)
6- زیبایی و مورد پسند بودن
7- علم و دانش
8- خوش سابقه بودن در اخلاق
9- ، قناعت در بهره مندی مال و ثروت
10- اهل کار و تلاش بودن
11- قدرت اداره ی زندگی و تدبیر آن
12- ثروت و دارایی
بررسی
هر یک از راه های فوق را بررسی کنید و بگویید که هر کدام از این راه ها چگونه در تشخیص همسر آینده به ما کمک می کند
راه حل
با توجّه به مشکلات یاد شده ،برای این که ازدواج در زمان مناسب خود انجام شود و تأخیر آن به حداقل برسد.راه حل های پیشنهادی شما برای گروه های زیر چیست؟
1-مسئولان جامعه
2-پدرها و مادر ها
3-دختران و پسران
اندیشه و تحقیق
1-اهداف اصلی ما از زندگی مشترک و تشکیل خانواده چیست؟
2-ویژگی های همسر مناسب کدام است؟
ویژگی های مشترک که در 172 کتاب درسی در جدول تنظیم معیارهای همسر شایسته آمده است. اما ویژگی های اختصاصی به شرح زیر می باشد:
3-اگر فاصله ی بین بلوغ طبیعی و ازدواج طولانی شود، چه مشکلاتی پیش می آید؟
درس16
با توجّه به این که دامان مادر مهد اصلی تربیت فرزند است،بررسی کنید:
1-در چه مواردی باید از مراکز عمومی تربیت کودک استفاده کرد؟
2- چه تفاوتی میان تربیت این گونه مراکز و تربیت مادر وجود دارد؟
شناسایی عوامل
موقعیت کنونی خانواده ها را بررسی کنید و عواملی را که سبب دوری یا نزدیکی آن ها به اهداف بالا می شوند،برشمرید.
1-عوامل مربوط به درون خانواده
2-عوامل مربوط به بیرون خانواده
پیام آیات
پس از مطالعه ی آیات ابتدای درس وظایفی را که برای فرزندان بیان شده است،استخراج کنید.
نمونه سوالات تشریحی
دین و زندگی ( معارف ) پیش دانشگاهی
همراه با پاسخنامه
درس هفتم :پایه های استوار
1)آیه شریفه ( ن و القلم وما یسطرون) بیانگر کدام معیار تمدن اسلامی است ؟
ایجاد زندگی مبتنی بر علم ، تفکر، خرد ورزی و دوری از خرافات
2) عباس بن عبدالمطلب درباره نماز رسول خدا به اتفاق حضرت خدیجه (س)و امام علی (ع) چه گفت ؟
برادر زاده ام محمد با من چنین گفته است پروردگار آسمان و زمین همسو مرا فرمان داده که نمازبگذارم و به خداوند سوگند که امروز از کران این سرزمین پهناور هیچ کس را جز این سه تن نمی شناسم که براین آیین باشند .
3)باگذشت نیم قرن ازدعوت پیامبر (ص) چه تاثیری درسرزمین های اطراف ایجاد شد ؟
نام این پیام آور بزرگ سرزمین های اطراف مکه را درنوردید قلب ها را تسخیر کرد برسرزبانهای بخش عظیمی از مردم متمدن آن زمان جاری گشت
4)درقرن اول بعثت دامنه ی اسلام تا کدام نواحی گسترش یافت ؟ شهر های بزرگ آسیای و آفریقای و اروپایی
5)درحال حاضر برای بازنگری به تمدن اسلامی درکدام نکات باید تامل داشته باشیم ؟
- ویژگیهایی تمدن مورد نظر پیامبر
- و این که تمدنی که به نام تمدن اسلامی پدید آمده چه میزان به معیارهای مورد نظر پیامبرنزدیک بود
- و بالاخره اینکه امروزه مسئولیت ما چیست و دررابطه با ین تمدن چه اقداماتی باید انجام شود ؟
6)لازمه گذر از دوره جاهلی به عصر اسلام چه بود ؟*گذر از عصر جاهلیت به عصر اسلام نیازمند چه نوع تغییری است ؟
تغییر درنگرش انسانها وتحولی بنیادین درشیوه زندگی فردی و اجتماعی مردم بود
7)رسول خدا (ص) رسالت خودرا چگونه ، با چه پیامی و از کجا آغاز کرد ؟
دراولین روز دعوت مردم به رسالت آسمانی خود دردامنه کوه صفا ایستاده و این گونه ندا سرداد که ای مردم بگویید معبودی جز الله نیست تا رستگار شوید
8)معیارهای تمدن متعالی اسلام را بنویسید .
1) برقراری توحید و مبارزه با شرک – آشنایی مردم با حقیقت معاد و مبارزه با عقاید خرافی پیرامون معاد
2)ایجاد حکومت و نظام اجتماعی برپایه قوانین الهی و عدل وقسط
3)ایجاد زندگی مبتنی برتفکر و علم به دور از خرافات
4)ایجاد جامعه اسلامی با محوریت معنویت و اخلاق همراه با بهره مندی متعادل از نعمتهای دنیا
5)تبیین جایگاه خانواده به عنوان کانون رشدو تربیت انسان و احیاء منزلت زن و ارزش های اصیل او
6)جبهه گیری بر اساس معیار های حق و مخالفت و دوری از باطل و طاغوت
9)محور رسالت رسول خدا (ص) چه بود ؟ مبارزه با شرک
10)در قرآن کریم در مورد دعوت تمدن های موجود به توحید چگونه به پیامبر (ص) فرمان داده شده است ؟
بگو ای اهل کتاب (یهودیان ومسیحیان ) بیایید هم سخن شویم روی یک عقیده مشترک بین ما و شما ، که نپرستیم جز خدا و هیچ چیز را شریک او قرار ندهیم و بعضی از ما بعضی دیگر را به جای خدا به خدایی نگیرد
11)درکنار د عوت به توحید کدام نگرش مورد توجه پیامبر (ص) قرارگرفت و این امر چه تاثیری بریاران و پیروان آن حضرت داشت ؟
اعتقاد به آخرت ، و این امر موجب تغییر نگرش یاران و پیروان ایشان نسبت به جهان هستی و تحول در شیوه ی زندگی آنان گشت
12)پایه اصلی تمدن اسلامی را بنویسید ؟
اعتقاد به توحید و پرستش خدای یگانه
13) اولین پایه ی تمدن اسلامی که توسط پیامبر اکرم (ع) بنیان گذاشته شد چه بود ؟
ایجاد حکومت و نظام اجتماعی بر پایه قوانین الهی و عدل و قسط بود
15)رسول خدا آمده بود تا مردم را از ------- نجات دهد و جامعه ای برپایه ---------- بنا کند
حکومت و ولایت طاغوت و ستمگران - قوانین الهی
14)آیه 13 سوره حجرات به کدام یک از اقدامات رسول خدا (ص) درتاسیس تمدن اسلامی اشاره دارد ؟
ایجاد حکومت و نظام اجتماعی بر پایه قوانین الهی و عدل و قسط
15)ترجمه ی آن بخش از آیه 13 سوره حجرات را که به مبارزه با تبعیضات نژادی اشاره دارد بنویسید ؟
ای مردم ما خلق کردیم شما را زن و مرد و قراردادیم شما را ملت ملت و قبیله قبیله تا یکدیگر را بشناسید
16) وجود کدام یاران و پیروان درجمع اصحاب رسول خدا (ص) بیانگر عدم توجه اسلام به نام ونسب است ؟کسانی چون سلمان ، مقداد ، ابوذر ، بلال ، یاسر ، عمارو مادرش سمیه که از بردگان آزاد شده و تهی دستان و افراد عادی جامعه بودند
17) رسول خدا (ص) بر ویرانه های کاخ اشرافیت جاهلی کدام بنا را برپا ساخت ؟
بنایی با شکوه برپایه کرامت ها و فضیلت های انسانی
18) پیامبر (ص) به مردم درباره عدل چه مطالبی را به مردم می آ موختند ؟
اساس جهان برعدل بناشده و زندگی آدم ها بدون عدل دوام نخواهد داشت
19)با تشدید درگیریِ اسلام با مشرکان وستمگران خداوند چه فرمانی به رسول خدا ابلاغ فرمود ؟
تشویق پیامبر بر ایستادگی و مقاومت در برابر مشرکان وعدم تبعیت از هوس های آن ها
20)آرمان رسول خدا (ص) دربرقراری عدالت اجتماعی چه بود ؟
این بود که مردم را ازحکومت و ولایت طاغوت و ستمگران نجات دهد و نظامی برپایه قوانین الهی بنا کند ، مظلوم به آسانی حق خود از ظالم بستاند و امکان رشد برای همه انسان ها فراهم باشد ، نه این که نعمت ها و ثروت های زمین درانحصار گروهی محدود باشد
21)جامعه ی ساخت پیامبر (ص) چگونه جامعه ای بود ؟ جامعه عدالت محور
22)یکی از جنبه های عدالت خواهی رسول خدا (ص) را نوشته و اقدام آن حضرت را دراین راستا بنویسید ؟
مبارزه با تبعیض نژادی و امتیاز ات اشرافی - ایشان همه امتیازات اشرافی را لغو کرد و هیچ قومی را برقوم دیگر برتر ندانست
23)دعوت پیامبر (ص) درچه جامعه ای آغاز شد ؟
درجامعه ای که نشانه های بسیار اندک ازتعقّل و تفکّر و دانایی د رآن یافت می شد
24) چرا جامعه معاصر پیامبر (ص) به عصر جاهلیت نامیده می شود؟
چون در آن زمان تفکر و تعقل اندک بوده و زندگی شان سرشار از خرافات و مظاهر جهل بود
25) برخی از نشانه ها و مظاهر جهل و خرافه پرستی در دوره جاهلی را بنویسید
شعر می سرودند اما برای شراب ،شکار ، غارت ،عشق حیوانی و بت - برای آمدن باران آتش می افروختند - اگرگاو ماده آب نمی خورد گاو نر را می زدند تا دیو پنهان شده درشاخ های اوخارج شود
26) اقدامات پیامبر (ص) با تکیه برقرآن کریم در از بین رفتن آداب جاهلی چه بود ؟ دعوت به تفکر وتعقل تدبّر و خردورزی
27)اولین آیات نازل شده برپیامبر(ص) حاکی از کدام حقیقت است ؟ برتری علم ودانش نسبت به جهل
28)ترجمه آیه ی 9 سوره زمر را بنویسید (قل هل یستوی الذین یعلمون والذین لا یعلمون انما یتذکر اولوالالباب )؟
بگو آیا مساوی هستند کسانیکه می دانند با کسانیکه نمی دانند این یاداوری است برای صاحبان خرد
29)کتاب آسمانی پیامبر (ص) به چه کسانی برتر ی دارد ؟ دانایان
30)کدام عوامل موجبات شکست سد جاهلیت و خرافه گرایی را فراهم آورد ؟
دعوت تدریجی آیات قرآن کریم به تفکر تدبر و خرد ورزی ، تشویق های دائمی رسول خدا و جوامع آن را مشتاق علم ساخت
31)وضعیت علم آموزی درایران هم عصر دوره ی جاهلی چگونه بود ؟ فقط بخشی از مردم حق آموختن داشتند
32)رسول خدا (ص) درمورد دعوت به علم چه فرمودند ؟ طلب علم برهر مردو زن واجب است
33)دیدگاه رسول خدا دررابطه با علم آموزی چیست ؟
نه تنها همه را دعوت به علم آموزی کرد بلکه فرمود طلب علم وبرهر مرد و زن و اجب است
34) ویژگی های انسان تربیت شده درمکتب پیامبر (ص) چیست ؟
افرادی که هم از زیبایی های جهان آفرینش و نعمت های خداوند بهره صحیح می برند و همه با بندگی و راز و نیاز با خداوند متعال و پای بندی به اخلاق ، خود را برای تقرّب الهی و رستگاری جاودانه آماده می سازند انسانهایی که درعین توجه به معنویت و اخلاق ازجامعه کنارگیری نمی کنند و برای عزت و آسایش مردم می کوشند و این را نیز وسیله ای جهت رستگاری خود قرار می دهند
35)مردم چگونه باید خود را برای تقرب و رستگاری آماده کنند ؟
مردم که درعین توجه به معنویت و اخلاق ازجامعه کنارگیری نمی کنند و برای عزت و آسایش مردم می کوشند و این را نیز وسیله ای جهت رستگاری خود قرار می دهند
36)خداوند کدام دیدگاه را درمورد استفاده از نعمت های دنیا درآیه 33 سوره اعراف (قل انما حرم ربی الفواحش ما ظهر منها و ما بطن. .. ) اعلام فرمود ه است ؟
دیدگاه متعال نسبت به بهره مندی از نعمت های دنیا و این که زندگی دنیا و استفاده از لذات دنیا برای رسیدن به آخرت درست است یعنی اسلام با استفاده از نعمت های دنیا و لذّات آن مخالف نیست بلکه با گناه و زشتی مخالف است و جامعه اسلامی نه تنها باید با اخلاق ترین و معنوی ترین ، بلکه باید آباد ترین جامعه باشد
37) رسول خدا چه افرادی رانکوهش می کردند و چه کسانی را هواپرست می شمردند ؟
کسانی که فقط عبادت کرده و از مردم کناره گیری کرده و به خود و خانواده خود بی توجه بودند را نکوهش کرده
و کسانی که فقط به لذات دنیا سرگرم بودند و فقط به جمع ثروت و کسب قدرت می پرداختند را هوا پرست معرفی نمود
38)وضعیت فردی و اجتماعی زنان را درعصر جاهلی بررسی کنید ؟
زن کالایی درکنار سایر کالاها بود و از کمترین حقوق از جمله حق مالکیت برخوردار نبود و تولد دختر درخانواده سرافکندگی آن خانواده را به دنبال داشت و زن صرفا به ابزاری برای هوس رانی های جنسی مرد تبدیل شده بود
39) دراسلام خانواده چگونه کانونی است ؟
کانون رشد و تربیت انسان های با فضیلت حافظ عفاف و پاکدامنی و مانع اصلی فساد ونابسامانی های اجتماعی است
40)برنامه رسول خدا (ص) در احیای منزلت زن چه تحول عمیقی رادرجامعه جاهلی به وجود آورد ؟
زن منزلت انسانی خود را کسب کرد، استقلال مالی به دست آورد ، حضور زن درجامعه با عفاف و پاکدامنی توام شد ، رابطه زناشویی به محیط خانواده اختصاص یافت و استفاده ابزاری از زن ملغی گردید تا خانواده کانون رشد فضایل اخلاقی و دوستی و مودت گردد و محیط جامعه از فسادو بی بند و باری محفوظ بماندو حریم عفاف و عزت زن حفظ شود
41)آیه 97 سوره نحل (من عمل صالحا من ذکر و انثی و هو مومن . . .)درباره یکسانی مقام زن و مردم چه فرمایشی دارد ؟ و بیانگر چه موضوعی دراسلام است ؟
هرکس کار شایسته کند چه مرد و زن درحالی که مومن باشد اورا حیات می بخشم بازندگی پاکیزهای و قطعا پاداش می دهیم آنان را به بهترین از آن چه انجام می داند
موضوع : در رسیدن به حیات طیّبه و قرب الهی جنسیت مطرح نیست ، ملاک ایمان وتقوا است
42) روابط بین ملت ها قبل ازاسلام چگونه بود ؟پیامبر در روابط بین ملت ها چه تحولی ایجاد کرد و چه اقدامی انجام داد ؟
پادشاهان و روسای قبایل و اشراف و بزرگان معمولا روابط خود با دیگران را بیشتر بر اساس منافع مادی زیر سلطه درآوردن قبایل و سرزمین های یکدیگر تنظیم می کردند و مردم را درجهت همین اهداف سوق می دادند رسو ل خدا این صفت بندی ها و جبهه گیری هارا مردود اعلام کردو فرمود: دو جبهه ای که واقعا درمقابل هم قراردارند حق و باطل است و روابط ملت ها باید بر اساس حق و عدل باشد
43)جبهه حق و جبهه باطل را معرفی کنید ؟
جبهه حق ، جبهه یکتاپرستی ، عدالت خواهی ، کرامت های اخلاقی و دریک کلام ولایت الهی است جبهه باطل ، جبهه مشرکان ، ستمگران ، مفسدان و به تعبیر دیگر ولایت طاغوت و شیطان است
44) با توجه به آیه 9 سوره صف ( هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون) قرآن هدف رسول خدا را چه چیزی معرفی می کند ؟
پیروزی و غلبه دین حق برهمه ی ادیان و هدایت مردم است
45) آیه 29 سوره فتح (محمد رسول الله والذین معه اشداء علی الکفار مینهم ) رابطه میان مومنان و کفار را چگونه عرضه می نماید؟
محور کار مسلمانان باید ایجاد وحدت و مهربانی میان خود و برخورد شدید با کافران باشد یعنی یار مظلوم و دشمن ظالم باشد
46) رسول خدا از مسلمانان می خواهد که با هم کیشان خود وبا ظالمان چگونه باشند ؟
با هم کیشان خود درسراسر جهان پیوند برادری برقرار کنند و ماند اعضای یک خانواده از یکدیگر دفاع نمایند با ظالمان و مفسدان مبارزه کنند ویارستمدیدگان و مستضعفان باشند
درس هشتم
1.هرتمدنی نتیجه چیست ؟ هر تمدنی نتیجه همّت و تلاش یک ملت یا ملت ها برای رفع نیازهای مادی و معنوی است
2-عظمت هر تمدن وابسته به چیست ؟ عظمت هر تمدن بستگی نزدیکی به توانمندی آن ملت برای رفع مجموعه آن نیازها دارد
3-تفکر و خردورزی و علم آموزی چه میزان مورد توجه تمدن اسلامی بوده و به سمت آن حرکت شده است ؟
براساس تاکید اسلام برتعقل و خرد ورزی ، مسلمانان به تفکر عقلی و دانش های برخواسته ا ز آن رو آوردند و خدمات بزرگی به بشریّت کردند
4-نیاکان ما به چه میزان به اندیشه و تفکر توجه داشته اند ؟
نیاکان ما درجهان اسلام توانستند علوم و دانش بشری را به پانصد شاخه برسانند شوق وعلاقه آنان به دانش سبب شد که دربسیاری شهر ها درکنار هر مسجد مدرسه ای نیز بنا کنند
5-دانش مسلمین دربرگیرنده ی کدام حوزه ها بود ؟
حوزه های مختلف علوم مانند تفسیر، فقه ، اخلاق ،عرفان ، فلسفه ، فیزیک ، ریاضی ، نجوم ،زیست شناسی و پزشکی را به طور متعادل و همه جانبه دربرمی گرفت
6- کدام رشته ها درتاریخ اسلام توسعه فراوان یافت ؟ منطق ،فلسفه ، کلام
7- تمدن قرون وسطایی و مسیحی را با اندیشه ی مسلمانان مقایسه کنید
تمدن قرون وسطایی مسیحی با تضاد دین و عقل آغاز شد و تاوقتی که اندیشه های مسلمانان وارد اروپا نشده بود تفکر عقلی جایگاه مناسبی نداشت اما براساس تاکید اسلام برتعقل و خرد ورزی ، مسلمانان به تفکرعقلی و دانش های برخاسته از آن روی آوردند و خدمات بزرگی به بشریت کردند
8- کتاب شفا را معرفی کنید ؟ یک دایره المعارف در منطق ،ریاضیات ،علوم طبیعی و فلسفه است و بخش فلسفی آن هنوز هم از مهم ترین کتاب های فلسفی جهان محسوب می شود
9- سخن ملا صدرای شیرازی را درهماهنگی میان دین و تفکر عقلی بنویسید ؟ نمی شود قوانین دین برحق الهی که چون خورشید روشن و درخشان است با دانش استدلالی یقینی مخالفت داشته باشد و مرده باد آن فلسفه ای که قوانین آن با کتاب و سنت پیامبر و ائمه اطهار مطابقت نداشته باشد
10- کدام تلاش هم پای تلاش های علمی و ازجلوهای زیبای تمدن اسلامی محسوب می شود ؟
یکی از جلوه های زیبای تمدن اسلامی آن است که درطی آن، هم پای تلاش در حوزه های علوم تجربی- ریاضیات- فلسفه و منطق و شاخه های علمی نیز برای تبیین معارف قرآن کریم و سیره ی پیشوایان دین مانند علم تفسیر، حدیث شناسی ، فقه ، اصول فقه، کلام، عرفان وعلم اخلاق تاسیس شد
11-یکی از ویژگی های فرهنگ علمی دوره اسلامی را نوشته و مختصرا توضیح دهید
عدم اختصاص علم به طبقه یا قشر و یا جنس خاص بود و توجه زنان به دانش جایگاه آنان را درخانواده ارتقا بخشید و توانایی شان را درتعلیم و تربیت فرزندانشان تقویت کرد
12- عوامل فکری افول تمدن اسلامی را در قرن های بعدی بنویسید
1- یک جریان ظاهر گرا و سطحی نگر که با تعقُّل در دین مخالفت می کرد ا جتهاد واستنباط احکام دین را جایز نمی شمرد و برای منزوی کردن فلاسفه و حکمای اسلامی تلاش می نمود (اشاعره)
2- جریان دیگر مربوط به گروه هایی از متصوفه بودکه به جای حضور فعّال درجامعه و ایفای مسئولیتهای اجتماعی درگوشه خانقاه ها به ریاضت می پرداختند و زمینه ساز رکود و سستی درجامعه می شدند
13- زندگی سیاسی و روابط اجتماعی پیامبر برچه اساسی بنا شده بود و چه آموزشی دراین رابطه به مردم داده بودند ؟
پیامبر عدل و مساوات را اساس زندگی سیاسی و روابط اجتماعی قرار داده و با رفتار و گفتار به مردم آموخته بود که حاکم و رهبر مسلمین باید برمبنای قانون الهی و بدون هیچ گونه ستمگری عمل کند
14- نظام اداری و سیاسی ، بعد از رسول خدا (ص)چگونه ادامه یافت ؟
بعد از مرگ پیامبر ، شرایط دگرگون شد حاکمان بنی امُیِّه و بنی عباس که خود را جانشین رسول خدا می دانستند شیو ه ای سلاطین ایران و روم را در پیش گرفتند و حکومت های خود کامه و مستبد تشکیل دادند و توجه آنان به مردم کاهش یافت چاپلوسان گرد آنان جمع شدند و حق جویان و عدالت پیشگان منزوی گردیدند و یا درمبارزه علیه ستمگران به شهادت رسیدند
15- کدام عوامل باعث می شد تا ستمگران برخی ظواهر را مراعات کنند ؟
به علت آموزش های موثر قرآن کریم و احادیث رسول خدا و اهل بیت بزرگوار و حضور یاران با وفای ایشان و افزایش آگاهی های مردم ، ستمگران ناچار بودند ظواهر را مراعات کنند
16-قیام امام حسین دربرابر یزید با کدام هدف و چه تاثیری صورت گرفت ؟
این قیام بزرگ با تاثیر عمیق خود ابتدا پایه های حکومت یزدی و بنی امیه را ویران کرد و سپس به مدرسه دائمی تبدیل شد تا مسلمانان درآن مدرسه درس جهاد و با ستمگران را بیاموزند
17-حاکمان بنی امیه و بنی عباس با چه انتقادها و از سوی چه کسانی مواجه بودند ؟
آنان از اعتراض و مبارزه ی آگاهان و اندیشمندان جامعه و در راس آنان ،اهل بیت پیامبر درامان نبودند
18-مبارزات سیاسی قبل از ظهور اسلام را با مبارزات سیاسی در دوره ی اسلامی مقایسه کنید
تاقبل از ظهور اسلام مبارزات سیاسی معمولا میان پادشاهان ، سلاطین و روسای قبایل برای فتح قلمروی یکدیگر پدید آمد اما در دوره اسلامی به علت افزایش آگاهی های مردم از حقوق و مسئولیت های خویش مبارزه ی مردم با حکومت برای برقراری عدالت شکل می گرفت
19- تحول مهمی را که پس از ظهور اسلام درنظام سیاسی واجتماعی رخ داد را بنویسید
توجه به حقوق اقشار مختلف جامعه و تدوین قوانین ازجمله قوانین اقتصادی قضایی و سیاسی توسط فقیهان
20- تدوین قوانین فردی و اجتماعی توسط فقها چه تاثیری برنظام زندگی دارد ؟
نظام زندگی فردی واجتماعی درچارچوب معینی قرارمی گیرد - مفهوم قانون و عمل به قانون توسعه می یابد - نظام حکومتی از شکل ابتدایی آن خارج می شود و حالتی پیشرفته پیدا می کند
21- اولین و دومین اثر هنری – ادبی اسلام چیست ؟ قرآن و نهج البلاغه
22-هنر وادب درتمدن اسلامی برمحور ----------و---------و--------- پدید آمد معنای متعالی - اخلاق - عدالت
23-جلوه گاه اصلی انواع گوناگون هنر و ادب درتمدن اسلامی چیست ؟
مُصحف قرآن و مکان های مذهبی
24- ویژگی مهم هنراسلامی را بنویسید : حضور در متن زندگی مسلمان
25- حضور هنر درزندگی مسلمانان سبب چه امری شد ؟
مسلمانان بسیاری از پیام های اسلامی رادر قالب هایی بسیار زیبا و جذاب درمقابل چشمان خود بیابند و از آن ها تاثیر بپذیرند
26- کدام هنرها همواره منعکس کننده کلام خداوند درجامعه اسلامی بوده است؟ خوشنویسی و معماری
27- کدام هنر قبل از اسلام سابقه ای نداشته و بیانگر احساس پاک مسلمان ها در قبال آیات قرآن است ؟ خوشنویسی
28- عدم تفکیک میان هنرو صنعت در دوره اسلامی چه فایده ای داشت ؟ نیازی نبود که مردم برای دیدن هنر به موزه ها و یا مکان خاصی بروند بلکه آن را همواره درزندگی خود می یافتند و از آن لذت می بردند
29- درهنر اسلامی به کدام اصول توجه ویژه ای شده است ؟
اصل اول : دوری از کارهای که می تواند آمیخته با شرک شود و یادآور اندیشه های شرک آمیز باشد
اصل دوم : رعایت عفاف و حفظ حریم زن و خود داری از فساد اخلاقی
30- شروع تمدن اسلامی تا اوج و شکوفایی و سپس افول آن را به طور خلاصه بیان کنید
شکوفایی تمدن اسلامی در سه حوزه ی علم و شاخه های آن، نظام حکومتی و سیاسی و ادب و هنر بود ، این دوره با ظهور اسلام آغاز شد و به سرعت راه شکوفایی را پیمود و درقرن های سوم تا قرن هفتم هجری دراوج خود قرارداشت اما درهمین قرن ها به تدریج راه سراشیبی در پیش گرفت و گرچه در دوره ی صفوی با فرازهایی همراه بود اما درقرن های دوازده و سیزده هجری به پایین ترین درجه خود رسید .
درس نهم : نگاهی به تمدن جدید
1-اروپا شاهد سه تمدن بوده است آن سه را مختصرا بیان کنید؟
تمدن اول - مربوط به قبل ا زمیلاد حضرت مسیح که در قرن های ششم تا چهارم قبل از میلاد در اوج خود بود
تمدن دوم- در قرن چهارم میلادی با گسترش مسیحیت دراروپا و آغاز حاکمیت کلیسا بر زندگی سیاسی و اجتماعی مردم آغاز شد و تا قرن های پانزدهم و شانزدهم ادامه یافت ( قرون وسطی)
تمدن سوم – (تمدن جدید) با افول قدرت کلیسا در قرن های پانزدهم و شانزدهم شروع شد و هم چنان ادامه دارد
2-تاثیرگذاری بیشتر مسلمانان برتمدن جدید غرب به چه عاملی بستگی دارد ؟
به توانمندی هوشیاری وکرامت نفسِ بیشتر آنان
3-برای داوری صحیح و منصفانه درمورد تمدن جدید غرب ، شناخت چه چیزهایی ضروری است ؟
ابتدا نگرش غالب و عمومی سازندگان این تمدن و بنیادهای فکر ی آنان را بشناسیم و سپس به گسترده ترین حوزه های این تمدن نظرکنیم و پیامدهای آن را مورد نقد و بررسی قراردهیم
4-نگرش غالب سازندگان تمدن جدید غرب نسبت به جهان را بنویسید
جهان در این دیدگاه بیشتر منحصر به همین جهان مادی است – مراتب غیب یا انکار می شود و یا هیچ ارتباطی با این جهان ندارد – خدا از این جهان غایب است و هیچ نظارت و دخالتی ندارد
5- نگرش غالب سازندگان تمدن جدید غرب نسبت به انسان را بنویسید
انسان در این دیدگاه یک موجود زنده طبیعی مانند دیگر موجودات زنده شناخته شده ولی پیچیده تر است با یک سری نیازهای طبیعی و مادی - آزادی و حق هر کسی در برآوردن نیازهای طبیعی و تمایلات مادی را فقط آزادی و حق دیگران محدود می کند - انسان محور همه چیز است و هیچ کس حتی خداوند محدود کننده نیست
6- نگرش غالب سازندگان تمدن جدید غرب نسبت به دین را بنویسید
نگاه تمدن جدید که متاثر از حاکمیت کلیسا در قرون وسطی و درتقابل با اندیشه های دینی پدید آمده عموما نگاهی منفی گرا است – در این دیدگاه ، دین یک امر شخصی و مربوط به راز و نیاز با خداست که ارتباطی با زندگی اجتماعی و سیاسی بشر ندارد – برخی هم دین را داروی دردهای روحی و برخی نیز دین را جادو و خرافه و علت عقب ماندگی جوامع تلقی می کنند.
7- پیامدها و نتایج تمدن جدید در چند موضوع قابل بررسی است ؟
علم و شاخه های آن – نظام حکومتی و سیاسی – فرهنگ و هنر
8-پیامدها و نتایج تمدن جدید غرب در حوزه علم و شاخه های آن را بنویسید (پیشرفت علم و ساخت ابزارهای دقیق و کارآمد باعث ایجاد چه تغییراتی شده است ؟)
توانایی تصرف در طبیعت – امکان بهره مندی بیشتراز مواهب طبیعی و رفاه مادی – تولید انبوه کالا
9-کشف و ساخت چه چیزهایی زندگی درجهان امروز را متحول کرده است (4 مورد )
1-صنعت چاپ 2- الکتریسیته 3-ساخت ماشین 4-ساخت وسایل ارتباطی مانند تلفن و غیره
10-موفقیت تمدن جدید درگسترش علم ،کدام احساس را پدید آورد ؟
این احساس که علم تجربی تنها رمز موفقیت و سعادت ملت هاست و جامعه ای که این راه را بپیماید کلید خوشبختی را به دست آورده است
11-توانایی تصرف درطبیعت چه مسائل و توانمندی هایی را به دنبال داشت ؟
کشف قوانین طبیعی و ساختن ابزارهای دقیق و کارآمد سبب شده است که آدمی بتواند در طبیعت تصرف کند و تغییراتی را در آن به وجود آورد ، معادن را استخراج کند ، کوه را برای ساختن تونل بشکافد ، گیاهان را دست کاری ژنتیکی کند
12- آثار تخریبیِ تصرف در طبیعت را نام برید ؟
منابع طبیعی روبه پایان است - محیط دریا ها و اقیانوس ها آلوده گردیده ، تعادل ترکیبی گازهای جوی به هم خورده – بسیاری از جنگل ها از بین رفته – مواد بسیار خطرناک و زیان آور ساخته شده است.
13- نحوه ی زندگی انسان امروز از نظر رفاهی با انسان های قرون قبل چه تفاوت هایی دارد ؟
امروزه بسیاری از انسان ها در ساختمان های محکم و بادوام زندگی می کنند آسمان خراش های ده ها طبقه شهرهای بزرگ را پرکرده است و سایل گرم و سرد کننده ی صنعتی، طبخ غذاهای متنوع با اجاق گاز و دستگاه های برقی که زندگی را بسیار راحت کرده و . . . امروزه زندگی بسیار راحت تر از سده های قبل شده است.
14- آثار منفی تولید انبوه کالا را درامور مادی بنویسید
تولید فراوان کالاها گرچه درابتدا نیازهای طبیعی مردم را رفع می کرد اما در بسیاری از موارد بیش از نیاز طبیعی بازار بود به همین جهت کارخانه داران با استفاده از جاذبه های تبلیغات نیازهای کاذب درمردم به وجود آوردند تا آنان را به تنوع طلبی بکشانند و مصرف گرایی را به گونه ای سرسام آور افزایش دهند تا خودشان به سود بیشتری برسند
15- آسیب اصلی درتولید انبوه کالا چیست و نتیجه آن چه می باشد ؟
تولید انبوه کالا بهره برداری از منابع طبیعی را به سرعت افزایش داد و به تخریب ساختار طبیعی محیط زیست انجامیدو سبب شد که در سراسر دنیا زباله های زیاد تولید شود و محیط زیست به شدت آسیب ببیند
16- پیا مدها و نتایج تمدن جدید غرب درحوزه نظام حکومتی و سیاسی در چند حوزه قابل بررسی است ؟
1-افزایش فاصله میان انسان های فقیر و غنی درجهان 2-ظهور پدیده ی استعمار 3- جهان نظامی شده و محصور د رتسلیحات
17- توجه گسترده به حقوق ، قانون وساختار حکومت درتمدن جدید غرب چگونه پدید آمد ؟
پس از گذر از قرون وسطی و شکل گیری دوره جدید دردولت های اروپایی
18- آگاهی غربیان به قانون و حقوق چگونه اتفاق افتاد و چه آثاری را به دنبال داشت ؟
آگاهی غربیان به قانون و حقوق ابتدا با ترجمه ی آثار اسلامی اتفاق افتاد فواید زیادی برای تمدن جدید داشت از جمله این که مردم با حقوق خود در مقابل دولت ها ودر رابطه با یکدیگر آشنا شدند و به تاسیس قانون برای آن پرداختند وبرای صیانت ازآن ها سازمان هایی تاسیس کردند
19- منظور از لیبرالیسم چیست توضیح دهید ؟
به علت نگاهی که در تمدن جدید به انسان دین وحکومت شد نظام های سیاسی وقوانین ومقررات فقط دغدغه ی این را داشتند که انسان ها بتوانند به طور مسالمت آمیز در کنار یکدیگر زندگی کنندتا در رهگذر آن هر انسانی بتواند آن طور که می خواهد نیازهای طبیعی وخواسته های نفسانی خود را برآورده سازد مطابق این دیدگاه هیچ قانون الهی وجود ندارد که انسان ها را در شیوه ی زندگی هدایت کند وبرای آنان جهت تعیین نماید این اندیشه لیبرالیسم نام دارد
20- زیربنای بیشتر نظام های سیاسی و قوانین اجتماعی درتمدن غرب چه اندیشه ای است ؟ لیبرالیسم
21-چگونه فاصله میان انسان های فقیر و غنی درجهان افزایش یافت ؟
شکل گیری نظام سیاسی جدید بر پایه ی قدرت سرمایه داران ونفع طلبی فزاینده آنان از یک سوء وامکان تولید انبوه کالا به وسیله ی ماشین های صنعتی ازسوی دیگر، به تدریج تولید کنندگان کوچک را از رده خارج کرد و صاحبان سرمایه وصنعت، منابع طبیعی اکثر نقاط جهان را به بهای اندکی خریدند و یا با قدرت نظامی خود تاراج کردند وکالاهای خود را باقیمت بسیار سنگین به مردم همان سرزمین ها فروختند بدین ترتیب بخش کوچکی از جهان روز به روز غنی تر شد و بخش اعظم جهان در فقر وتنگدستی فرو رفت
22- پدیده استعمار چگونه به وجود آمد ؟ و چه آثاری برای سایر ملتها داشته است ؟
تولید انبوه کالا ونیاز به بازارهای کشورهای دیگر احتیاج به منابع طبیعی ان کشورهاونیز روحیه ی توسعه طلبی وفزون خواهی سبب شدکه سرمایه داران وقدرتمندان کشورهای غربی کشورهای دیگررا به خصوص درآسیا وافریقا هدف قرار دهندوبه بهای استعمار(یعنی آباد کردن) بسیاری ازاین کشورهارا تصرف کنندوذخایر باارزش وگران قیمت آن ها از آثار باستانی وکتاب های خطی تاجواهرات ومنابع طبیعی و معدنی رابه کشور خود ببرند و برای آن ملت ها فقر ونیازمندی را بر جا گذارند فرهنگ مستقل ملت ها را ازبین ببرند و حاکمان وابسته ومزدور خود را بر مردم مسلط سازند وآن هارا به صورت بازاری جهت مصرف کالای خود درآورند
درس دهم : برنامه ای برای فردا
1-دو تجربه موفق ایران اسلامی درتمدن حاضر کدام است ؟
آفریدن انقلاب اسلامی و پیروزی در دفاع مقدس
2-تاثیر دو تجربه موفق ایران اسلامی برجهان امروز چه بوده است ؟
انقلاب اسلامی و 8 سال دفاع مقدّس ، اعتقاد مردم جهان را در باره تاثیر ایمان به غیب در پیروزی های مادی و اثرات مثبت حکومت مبتنی بردین مبین اسلام افزایش داد و آنان را نسبت به نظم ستم پیشه ی جهانی آگاه تر کرد و برای رسیدن به معنویت و عدالت مشتاق تر و تشنه تر ساخت و رسیدن به این ارزش ها را خواست عمومی بسیاری ا ز ملت ها قرار داد
3- سه هدف بزرگ ایران اسلامی در رابطه باتمدن جهانی اسلام چیست ؟
- تجدید حیات تمدن اسلامی براساس معیارهای اصیل دینی
- کمک به رفع کاستی های تمدن کنونی
- آماده سازی جهانی برای ظهور منجی بزرگ بشریت و موعود پیامبران الهی
4-آیا این اهداف دور از دسترس هستند ؟ چرا ؟
شاید درنگاهی ابتدایی به این سه هدف بزرگ و مقایسه ی آن ها با توان و قابلیت های موجود ، کسانی باشند که چنین طرحی را یک بلند پروازی بپندارند و رسیدن به آن اهداف را دور از دسترس تلقی کند اما این یک تلقّی ظاهری و سطحی نگر از توانمندی ذاتی مردم هوشمند جامعه و جوانان و نوجوانان پاک اندیش ما و ناشی از عدم آشنایی با آموزه های بیدار کننده و حیات بخش اسلام می باشد
5- رسیدن به اهداف و انجام مسئولیت بزرگ و حساس نیازمند چه چیزهایی است ؟
نیازمند برنامه ای است که ما را به آن سطح لازم از توانمندی ارتقا دهد و قدرت لازم برای ایفای نقش درجهان کنونی را به ما ببخشد
6-برای رسیدن به اهداف سه گانه ، درکدام حوزه ها باید فعالیت نمود ؟
تقویت توانایی های فردی – تحکیم بنیان خانواده – تقویت بنیا ن های جامعه خود – حضور موثِّر و فعّال درجامعه جهانی
7-درحوزه تقویت توانایی های فردی انتخاب کدام برنامه ها پیشنهاد شده است ؟
تلاش برای کسب آگاهی دقیق از تمدن اسلامی– تقویت ایمان و اراده
8- شناخت گذشته و مقایسه ی آن با عصر حاضر چگونه ما را راهنمایی می کند ؟
گذشته در بردارنده تجربه ها ی فراوان است که عوامل پیروزی ها و شکست ها را به مانشان می دهد و بصیرت و روشن بینی ما را بالا می برد شناخت دنیای جدید نیز جهت درک درست واقعیت ها و انتخاب روش های موثر ضروری و لازم است
9-برای مشارکت درایفای نقش درتمدن جهانی در حوزه فردی و تقویت ایمان و اراده ، نیازمند چه صفاتی هستیم ؟
اعتقاد راسخ به دین - عزت نفس – توکل و اعتماد به خداوند – شجاعت – پایداری – عزم و اراده ی قوی و طهارت نفسانی
10-درحوزه ی تحکیم بنیان خانواده چه اقدامی لازم ا ست و چه نتیجه ای دارد ؟
مواظبت و حراست از بنیان خانواده مانع گسترش بسیاری ازمشکلات اخلاقی و فرهنگی می شود که هم اکنون تمدن جدید بدان گرفتار شده است بنابراین لازم است راه های حراست از بنیان خانواده را بیابیم و درجامعه تبلیغ کنیم
11-آیا حضور فعال درجهان و تاثیر برآن تنها با اقدامات فردی میسّراست ؟ توضیح دهید
حضور فعال در جهان و تاثیر گذاری برآن با اقدامات فردی پراکنده میسر نیست ، هریک از ما علاوه برخود سازی فردی و به فعلیّت رساندن قابلیت ها و استعدادهای خود ، لازم ا ست بکوشد جامعه ی خودرا به شاخص های تمدن متعالی اسلام نزدیک کند و به جامعه ای اسوه و نمونه برای دیگران تبدیل نماید
12- درحوزه ی تقویت بنیان های جامعه خود چه اقداماتی پیشنهاد شده است ؟
همراه کردن دیگران با خود – تلاش برای پیشگام شدن درعلم و فناوری – استحکام بخشیدن به نظام اسلامی – تقویت عزت نفس عمومی
13- پیشرفت های علمی چه تاثیری در تقویت یک ملت دارد ؟
پیشرفت علمی پایه های استقلال یک ملت را تقویت می کند و مانع تسلط بیگانگان می شود
14- تذکر مقام معظم رهبری درباره ی پیشگامی درعلم و فناوی را بنویسید ؟
مقام معظم رهبری دراین باره این گونه تذکر می دهند که باید علم را که مایه ی اقتدار ملی است همه جدی بگیرند و دنبال کنند کشوری که مردم آن از علم بی بهره باشند هرگز به حقوق خود دست نخواهند یافت نمی شود علم را گدایی کرد ، علم درون جوش و درون زا است ، باید استعداد های یک ملت بکار افتد تا به معنای واقعی کلمه عالم شود
15- مهمترین عامل برای حضور کارآمد درمیان افکار عمومی جهان چیست ؟
استحکام و اقتدار نظام حکومتی یک کشور
16- مهمترین عوامل استحکام نظام اسلامی را ذکر کنید
- استحکام پایه های اقتصادی
- تلاش برای کاهش فقر و توسعه عدالت درهمه ابعاد
- تقویت اتحاد ملی ، انسجام اسلامی و مشارکت عمومی
- عمل به وظیفه مقدس امر به معروف و نهی ازمنکر
17- تقویت عزت نفس عمومی یعنی چه ؟ شرح دهید
ایجاد خود باوری - ملتی که به توانایی خود ایمان و باور دارد وعبارت ما می توانیم را نه صرفا درلفظ ، که در عمل بیان می کند قله های افتخار را به سرعت فتح خواهد کرد ایمان و باور به این که ما می توانیم زنده کننده تمدن اسلامی و بزرگ ترین نیروی محرکه ، برای پیمودن راه و گذر از گردنه های سخت است
18- چرا پیام اسلام پیامی برای همه مردم تلقی می شود ؟
پیام اسلامی پیامی برای فطرت همه انسان هاست هرانسان حقیقت طلب و روشن ضمیری که جویای حقیقت باشد درمواجهه با این پیام جذب آن می شود و تحت تاثیر قرار می گیرد آنچه اهمیت دارد انتخاب روش های درست برای انتقال این پیام است
19- برای حضور موثر و فعال درجامعه ی جهانی چه برنامه هایی پیشنهاد می کنید ؟
تاکید برمحتوای عقلانی و خردمندان های دین – استفاده از بهترین کارآمد ترین ابزارها برای رساندن پیام – طرح عام ترین و بنیادی ترین تعالیم دینی درعرصه جهانی - مبارزه با ستمگران و تقویت فرهنگ جهاد و شهادت
20- چه رابطه ای میان یک پیام و روش تبلیغ آن وجود دارد ؟ توضیح دهید
میان یک پیام و روش تبلیغ آن باید تناسب منطقی و معقول برقرار باشد از این رو حق را نمی توان با روش های نادرست به دیگران رساند
21- روش های تبیلغی قرآن متکی برچه اموری است و لازمه به کارگیری این روش ها چیست ؟
دانش استوار - اندرز نیکو - مجادله به شیوه ای که نیکوتر است
لازمه به کارگیری این روشها، تقویت عقل و خرد و تامل خردمندانه دراسلام است به طوری که بتوانیم معقول و خردمندانه از دین الهی دفاع کنیم و پاسخگوی پرسش های جویندگان حقیقت باشیم
22- چرا استفاده از بهترین و کارآمد ترین ابزارها برای رساندن پیام ضرورت دارد ؟
امروزه ابزارهای رساندن پیام بسیار متنوع و گسترده است این ابزارها به همان میزان که می توانند دراستخدام حق قرار گیرند می توانند حامل پیام های باطل باشندو به گمراهی مردم کمک کنند
23- چرا درتبلیغ اسلام باید از نیازهای عمومی آغاز کرد ؟
طرح دیدگاه اسلام درباره این موضوع های عمومی راهی برای مبارزه با اندیشه های باطل و ایجاد فرصت برای جذب حق طلبان است
24-عام ترین و بنیادی ترین تعالیم دینی در عرصه جهانی کدامند؟
1ـ توحید 2ـ رسالت انبیاء 3ـ کرامت 4ـ معاد و زندگی اخروی
5ـ عدالت و مبارزه با ستم 6ـ کرامت انسانی 7ـ منزلت خانواده 8ـ خردورزی و زندگی سالم
چند نکته پایانی
1ـ یکی از رسالت های اصلی انبیاء ، مبارزه با ظلم و برقراری عدل در روابط جهانی و گسترش حق و حقیقت است.
2ـ افرادی هستندکه نه تنها حق پذیر نیستند بلکه همیشه سد راه حق جویی و حق پرستی هستند. چون عدالت منافع آنها را بر هم می زند.
3ـ دعوت به حق و عدالت با سخن و شعار محقق نمی شود.
4ـ برای برقراری باید موانع و حق پرستی در کل جهان زدوده شود.
5ـ زدودن موانع حقیقت جز با جهاد و صبر و شهادت امکان پذیر نیست.
شیوه برقراری و ارتباط و برخورد با غیر مسلمانان بر اساس آیات قرآن کریم (بر اساس آیات 8و9 سوره ممتحنه – صفحه 183 کتاب)
1ـ به نیکی رفتار کردن و برقراری روابط متقابل بر اساس عدل و قسط
2ـ مبارزه و دفاع از حریم اجتماع مسلمانان در صورت حمله به آنها به جامعه اسلامی
3ـ عدم برقراری رابطه و روی گردانی از اهل باطل و نپذیرفتن ولایت طاغوت← و ان تولوهم و من یتولهم .....
فردای روشن:
نکات :
1ـ تلاش برای بازسازی تمدن اسلامی و اصلاح جهان یکی از قدیمی ترین آرمان ها و اهداف انبیاء الهی است که با تحقُّق حکومت
حضرت ولی عصر جامعه عدل جهانی محقق خواهد شد.
2ـ جامعه بشری امروز بیشتر از هر زمان دیگری به دنبال عدالت و مساوات است و از تبعیض و بی عدالتی رنج می برد.
3ـ بشر امروز به دنبال سعادت و خوش بختی واقعی و آرامش دورنی است.
4ـ ایمان و همت و عزم راسخ ما در پیشبرد اهداف متعالی اسلام نقش اساسی دارد.
5ـ انشاءالله تحقق تمام مظاهر تمدن متعالی اسلام با ظهور حضرت حجت (ع) محقق خواهد شد.
101- کدام مورد، زمینه ساز قبول نتیجه ی جبری اختیاری در رستاخیز است؟
1) ( و سیقَ الّذین اتَّقوا اِلیَ الجنّهِ زَمراً )
2) ( افرأیتم النّار الّتی تورون)
3) ( الم یأتِکم رُسَلُ منکم یتلون علیکم آیات الله)
4) ( و وُفّیِتَ کلُّ نَفْس ما عملتْ و هو اعلم بما یفعلون)
102- پیامبر گرامی اسلام (ص)، متوکّلان غیر فعّال را ... و در شمار انبیا قرار گرفتن و ثواب آنان دریافت کردن را در گرو ... معرّفی فرموده است.
1) سربار- تهیّه ی روزی با کار و تلاش6
2) ملعون- تهیّه ی روزی با کار و تلاش
3) سربار- جهاد و مبارزه با دشمنان اسلام
4) ملعون- جهاد و مبارزه با دشمنان اسلام
103- اگر بگوئیم: « حقیقت این است که دل به هر جا رود عمل هم به همان جا می رود» به .... و تقدم .... است.
1) دو بعدی بودن وجود انسان- روح بر جسم
2) دو بعدی بودن وجود انسان- جسم بر ورح
3) تناسب میان ظاهر و باطن – ظاهر بر باطن
4) تناسب میان ظاهر و باطن- باطن بر ظاهر
104- به بیان امام علی علیه السّلام، سدّ راه حاکمیّت اشرار بر جامعه، .... است و سخن امام صادق علیه السّلام، در تفهیم ( و لتکن منکم امّه یدعون الی الخیر) حاکی از آن است که « نماز و نیکی» از مصادیق ... مسلمانان است که جاذبه ی اسلام را به همراه دارد.
1) جدّی گرفتن جهاد مسترّ فی سبیل الله- دعوت عملی
2) عمل به فریضه ی امر به معروف و نهی از منکر- دعوت عملی
3) جدّی گرفتن جهاد مستمرّ فی سبیل الله- الگوی اعتقادی
4) عمل به فریضه ی امر به معروف و نهی از منکر- الگوی اعتقادی
105- « قدر زحمت و کار را دانستن» و « به رنج افتادن از رنج همنوعان» و « رهائی از بیهودگی» به ترتیب از آثار تربیتی کار در جهت ... و ... و ... می باشد
1) لطافت احساس- لطافت احساس- تمرکز قوّه ی خیال
2) لطافت احساس- احساس عزّت نفس- تمرکز قوّه ی خیال
3) احساس عزّت نفس- لطافت احساس- لطافت احساس
4) احساس عزّت نفس- احساس عزّت نفس- لطافت احساس
106- با توجّه به آیه شریفه ی: ( اِنّ المصّدّقین و المصّدقات و اقرضوا الله قرضاً ...) خدای متعال، قرض بدون ربا را بدان جهت « قرض الحسنه» نامبرده است که ...
1) به افزایش سرمایه ها می انجامد و اجر و مزد با کرامت به همراه دارد.
2)به افزایش سرمایه ها و آمرزش گناهان و ورود به بهشت می انجامد.
3) راه دنیا پرستی و هدف قرار دادن دنیا را بر قلب و درون، می بندد.
4) دل و اندیشه را از آلایش مال پرستی و زر و زیور خواهی، پاک می گرداند.
107- پیام آیه ی شریفه ی ( و من آیاته خلق السماوات و الارض و ما بث فیهما بین دابه و هو علی جمعهم اذا یشاء قدیر) حاکمیت ... می باشد.
1) اراده و مشیّت در گستردن سفره ی خلقت و برچیدن قیامت
2) خالقیت خداوند در پدید آوردن موجودات و تدبیر آن
3) اراده و مشیّت در گستردن سفره ی خلقت و برپائی قیامت
4) خالقیت خداوند در پدید آوردن موجودات و تعییر آن.
108- این عبارت از مولای پرهیزگاران که می فرماید: « در هیچ چیز نظر نکردم، مگر این که خدا را قبل از آن، بعد از آن و با آن دیدم» و « عکس العمل نشان دادن در مقابل گناه و زشتی» به ترتیب هم مضمون با کدام آیه است؟
1) ( سنریهم آیاتنا فی الآفاق و فی انفسِهم) – (لا اقسم بالنفس اللّوامه)
2) ( لا اقسم بالنفس اللّوامَه)- ( و نفس و ما سّواها فالهمها فجورَها و تقواها)
3) ( سنریهم آیاتِنا فی الآفاقِ و فی انفسِهم)- ( و نفس و ما سّواها فالهمها فجورَها و تقواها)
4) ( و نفس و ما سّواها فالهمها فجورها و تقواها)- ( سنریهم آیاتِنا فی الآفاقِ و فی انفسِهم)
109- از دقّت در آیه ی شریفه ی: ( اِذ قال ربُّک للملائکهٍ انّی خالق بشراً من طینٍ فأذا سوَیتُه و نَفْختُ فیه من روحی فقعو له ساجدین) موضوع ... مفهوم می گردد.
1) تقدّم آفرینش بُعد غیر مادّی بر خلقت بعد مادّی در انسان
2) تقدّم آفرینش خاکی بر آفرینش بُعد غیر مادی در انسان
3) مسجود فرشتگان شدن آدم، به تَبع بهره مندی از دو بعد خاکی و روح الهی
110- با توجه به آیه ی شریفه ی: ( اِن الّذین لا یرجون لقاءنا و رضوا بالحیاه الدّنیا و اطمأنوا بها و الّذین هم آیاتنا غافلون اولئک مأواهم النّار بما کانو یکسبون) مفهوم می گردد که ... است.
1) سرانجام عدم اعتقاد به رستاخیز و دلبستگی به دنیا، دوزخ
2) دوزخ، جایگاه تلاش گران مستمر برای تحقّق اهداف دنیائی
3) فرجام غفلت به آیات خدا و تکیه بر زندگی دنیا داشتن، دوزخ
4) دوزخ، جایگاه غیر معتقدان به رستاخیز و دل سپارندگان به زندگی دنیائی
111- پیام آیه ی شریفه ی: ( الله لا اله الّا هو لیجمعنّکم الی یوم القیامه لاریبَ فیه) به ترتیب، کدام است؟
1) تنفّر- محبت- معاد- معاد جسمانی و روحانی
2) محبّت- تنفّر- معاد جسمانی و روحانی
3) تنفّر- محبّت- ضرورت معاد و حکمت خداوندی
4) محبّت- تنفّر- ضرورت معاد و حکمت خداوندی
112- از دقت در آیه ی شریفه ی: ( حتی اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلّی اعمل صالحاً فی ما ترکت ...) کدام مفهوم مستفاد می گردد؟
1) عالم برزخ، عالمی همراه با ویژگی های دنیا می باشد.
2) اولین مرحله پاداش و جزا از عالم برزخ شورع می شود.
3) حیطه ی درک و آگاهی انسان پس از مرگ متوقف می شود.
4) در عالم برزخ فعالیت آگاهانه ی روح و جسم ادامه می یابد.
113- با تدبّر در آیه ی شریفه ی: ( و نفخ فی الصّور فصعق من فی السماوات و من فی الارض الاّ من شاء الله) کدام مفهوم مستفاد می گردد؟
1) در نفخ صور اول همه ی اهل آسمان و زمین، جز آن ها که خداوند خواسته است، مدهوش می شوند.
2) در نفخ صور دوم همه ی اهل آسمان ها و زمین، جز آن ها که خداوند خواسته است، مدهوش می شوند.
3) در نفخ صور اول تحولی عظیم در آسمان ها و زمین رخ می دهد که آسمان ها و زمین به آسمان ها و زمینی دیگر تبدیل می شوند.
4) در نفخ صور دوم تحولی عظیم در آسمان ها و زمین رخ می دهد که آسمان ها و زمین به آسمان ها و زمینی دیگر تبدیل می شوند.
114- صورت حقیقی مکلّفان همان... آنان است که با جنبه ی ... اعما، ارتباط نزدیک دارد و زادگاهش ... مصون از فناء می باشد.
1) نامه ی اعمال- باطنی و غیبی- روح 2) نامه ی اعمال- ظاهری و نمادین- روح
3) بهشت و دوزخ- باطنی و غیبی- روح و جسم 4) بهشت و دوزخ ظاهری و نمایدن- روح وجسم
115- خانه کردن محبّت خداوند در دل، که گرایش دل را به محبّت همه ی کسانی که رنگ و نشانی از محبوب دارند، به دنبال دارد، از دقت در کدام مورد، مفهوم می گردد؟
1) ( قل ما سألتکُم من اجر فهو لکم) 2) قلْ اِن کنتم تحبِون الله فاتّبعونی یحببکم الله)
3) (ان اجری الاّ علی الله و هو علی کل شیء شهید) 4) ( قلْ لا اسألکم علیه اجراً الآ الموده فی القربی)
116- با تدبّر در آیه ی شریفه ی: ( و اذ قال ربُّک للملائکه انی جاعل فی الارض خلیفه قالوا اتجعل فیها من یفسد فیها) کدام مطلب مفهوم می گردد؟
1) خدا به انسان کرامت بخشیده و او را بر بسیاری ای مخلوقات برتری داده ایت اگر انسان خویشتن خویش را دریابد.
2) انسان منزلتی خاص نزد خدا دارد که فرشتگان از درک آن عاجزند و می تواند جانشین خدا در زمین باشد.
3) انتساب افساد و بر پا کردن تباهی ها و خون ریزی به آدم از سوی فرشتگان نشانه نشناختن مقام آدم است.
4) خداوند به انسان استعداد و ظرفیت بی پایان در کسب علم و معرفت بخشیده است به گونه ای که می تواند حقایق عالم را بشناسد.
117- سهولت گرایش به گناه و آسان پذیری گرد ذلّت آلودگی به خطا،.... است.
1) معلول جهل از حقایق
2) علّت جهل از حقاقیق
3)علّت غفلت از خدا و آخرت
4) معلول غفلت از خدا و آخرت
118- فرجام غفلت از مرگ و زندگی برتر را، کدام آیه ترسیم می کند؟
1) ( یعلمون ظاهرا من الحیاه الدنیا و هم عن الاخره هم غافلون و او یتفکروا فی انفسهم)
2) ( انّ الّذین لا یرجون لقاءنا و رضوا بالحیاه الدّنیا و اطمأنوا بها و الّذین هم عن ءایاتنا غافلون)
3)( و الّذین اتّخذوا دینهم لهوا و لعبا وغرتهم و هم یحسبون انهم یُحسنون صنعاً اولئک الّذین کفروا بایات ربّهم)
119- کدام مطلب در مورد عالم برزخ صادق نیست؟
1) روح و جسم انسان ها توسط ملائکه بی کم و کاست دریافت می شود.
2) حقیقت انسان پس از مرگ از آگاهی و شعور کاملی برخوردار است.
3) مرحله اول پاداش و جزای مؤمنان و کافران در عالم برزخ آغاز می شود.
4) وقتی خداوند روح مؤمن را می گیرد، او را در کالبدی مانند کالبد دنیا قرار می دهد.
120- پاداش و کیفر اخروی ساخته ی ..... ما ست و قرآن خطاب به کسانی که زر و سیم گنجینه کرده، در راه خدا انفاق نمی کنند، می فرماید:
1) اعمال- ( انّما هی اعمالکم ردّت الیکم)
2) اهداف- ( فذوقوا ما کنتم تکنزون)
3) اعمال- ( فذوقوا ما کنتم تکنزون)
4) اهداف- ( انّما هی اعمالکم رُدّت الیکم)
121- کسی که دوستی با خدا را محبوب زندگی خود قرار داده است، .... به او را هم دوست دارد و اما سجاد (ع) از درگاه خداوند درخواست می کند:
1) راه وصول- ( ما سالتکم من اجر فهو لکم ان اجری الاّ علی الله...)
2) راه دوستی- ( ما سالتکم من اجر فهو لکم ان اجری الاّ علی الله...)
3) راه دوستی- ( اسالک حبّک و حبّ من یُحبکَ کل عم یوصلنی الی قربک)
4) راه وصول- ( اسالک حَبّک و حبّ من یُحبکَ کل عم یوصلنی الی قربک)
122- به بیان امام علی (ع) و امام صادق (ع): احساس شیرینی ایمان ... و پوشیدن لباس نازک و بدن نما نشانه ی .... است.
1) معلول کنترل نگاه به نامحرمان- سستی و ضعف دین
2) علّت پاک نگه داشتن دامان از گناه- سستی و ضعف دین
3) معلول کنترل نگاه به نامحرمان- احساس ذلّت و بی بهره بودن از عزّت
4) علّت پاک نگه داشتن دامان از گناه- احساس ذلّت و بی بهره بودن از عزّت
123- بنا به فرمایش امام باقر (ع) کدام مورد از نتایج امر به معروف و نهی از منکر در جامعه نمی باشد؟
1) از دشمنان انتقام گرفته می شود.
2) همه ی مستحبات به وسیله آن برپا می شود.
3) کسب کار مردم حلال و حقوق افراد تأمین می شود.
4) در سایه ی آن آبادانی و کارها روبراه می شود.
124- «غارمین» و « ذی القُرْبی» و «مؤلفه قلوبُهم» و «یتامی» به ترتیب، مشمول دریافت کدام یک از انفاق های واجب می شوند؟
1) زکات- خمس- زکات- خمس
2) زکات- زکات- خمس- خمس
3) خمس- زکات- خمس- زکات
4) خمس- خمس- زکات- زکات
125- با توجّه به آیه ی شریفه ی: ( انّ فی خَلْقِ السموات و الأرض و اختلافِ اللیل و النّهار لآیاتٍ) در آفرینش آسمان ها و زمین و آمد و شد شب و روز، نشانه های خدا شناسی است برای...
1) ذاکران خداوند در هر حال
2) خردمندان متفکّر در آفرینش
3) خردمندان در همه حال به یاد خدا
4) ذاکران خداوند و متوجّه به تدبیر و حکمت او
126- از دقّت در آیه ی شریفه ی: ( و لَقْد کَرمنا بنی آدم و حملناهم فی البرْ و البحر و رزقناهم مِن الطیّبات...) مفهوم ... مستفاد می گردد.
1) روزی گرفتن از طیّبات و توفیق سیر و تحقیق در آفرینش برای انسان
2) کرامت انسان به تبع ادراک و دریافت خویشتن خویش و خود واقعی
3) کرامت انسان به تبع سیر و تحقیق منجر به افزایش معرفت به خدای بزرگ
4) روزی گرفتن از طیّبات و استفاده ی درست از نعمتها برای انسان
127)شیطان معمولاً انسان را در راه هایی به نافرمانی از خدا وسوسه می کند به جز راه ....
1) ایجاد دشمنی و کینه میان افراد
2) آراستن و زیبا نشان دادن دنیا
3) سر گرم کردن انسانها به آرزوهای دور و دراز دنیائی
4) غافل کردن از یاد خدا و کارهائی که به یاد خدا می اندازد.
128- میل به بقاء و جاودانگی و عدم قابلیّت جبران خوبی ها و بدی ها در دنیا و بی نهایت طلبی انسان، به ترتیب، .... معاد در پرتو .... و ..... و .... را اثبات می کند.
1) ضرورت- حکمت- عدل- حکمت
2) امکان- حکمت- حکمت- عدل
3)ضرورت- عدل- حکمت- حکمت
4) امکان – عدل- حکمت- عدل
129- در مرحله ی اول که با پایان یافتن دنیا آغاز می شود، اولین حادثه ... است که قرآن کریم از آن به .... یاد کرده است و ....
1) نفخ صور- صیحه- همه ی اهل زمین مدهوش می شوند و بساز حیات انسان و سایر موجودات برچیده می شود.
2) زلزله شدید- قارعه- همه ی اهل زمین مدهوش می شوند و بساط حیاط انسان و سایر موجودات برچیده می شود.
3- نفخ صور- صیحه- با نوری از جانب پروردگار زمین روشن می شود تا سرگذشت انسان ها و حوادث آن ها دیده شود.
4- زلزله شدید- قارعه- با نوری از جانب پروردگار زمین روشن می شود تا سرگذشت انسان ها و حوادث آن ها دیده شود.
130- مهم ترین عامل برای تحقق عزم و تصمیم، جهت دست یابی به اهداف مورد نظر در زندگی کدام است؟
1) پایداری در انجام تصمیم ( انّ الّذین قالوا رَبنا الله ثم استقاموا فلا خوف...)
2) تسریع در انجام تصمیم ( اولئک یسارئون فی الخیرات و هم لها سابقون)
3)حضور در پیشگاه خداوند( و هو معکم اینما کنتم و الله بما تعملون بصیر)
4) توکل و اعتماد به خدا ( و شاورهم فی الامر فاذا عزمت فتوکَل علی الله...)
131- با توجه به آیه ی شریفه ی: ( قد کانَتْ لکم اسوه حسنه فی ابراهیمَ و الّذین معه اذ قالوا لقومهم انّا بَراءَ مِنکم) مقام الگوئی حضرت ابراهیم و پیروان راستین او ... بود.
1) برخاسته از عنایت خاصّ پروردگار به آنان
2) برخاسته از خلوص و توجّه عمیق آنان به توحید
3) معلول برانت جستن از قوم کافر و معبودان آن ها
4) علّت برائت جستن از قوم کافر و معبودان آن ها
132- گرایش به پوشش و عفاف یک گرایش .... در میان ... بوده است و مؤید آن است.
1) فردی- زنان- فقط دین اسلام
2) فطری- زنان – فقط دین اسلام
3) فردی- مردان و زنان- همه ی ادیان الهی
4) فطری- مردان و زنان- همه ی ادیان الهی
133- آن گاه که در گزاردن وظیفه ی امر به معروف و نهی از منکر، مکلف باید مصالح مخاطب را رعایت کند و به حداقل موعظه و نصیحت اکتفا نماید و تصمیم گنه کار بر تکرار گناه، مؤثر در انجام وظیفه باشد، به ترتیب کدام یک از موارد، محقق می شود؟
1) روش – مراحل- شرایط
2) مراحل- روش- شرایط
3) شرایط – مراحل- روش
4) مراحل- شرایط- روش
134- از دقت در آیه ی شریفه ی : ( افغیرَ دینِ اللهَ یَبغون و له اسلم من فی السّماوات و الأرض طوعاً و کرهاً و الیه یَرجَعون ) موضوع .................... مفهوم می گردد.
1-ولایت تکوینی انسان و تسبیح تشریعی او با خالق خویش
2-نظام واحد جهانی در تحقق ارتباط طولی پدیده ها با خالق
3- نظام واحد جهانی در تحقق ارتباط عرضی پدیده ها با خالق
4-ولایت تکوینی خداوند در آفرینش و تسبیح تکوینی پدیده ها با خالق
135- با توجه به آیه ی شریفه ی ( و لقد کرمنا بنی ء ادم ) کرامت انسان بر بسیاری از مخلوقات در گرو ............. می باشد و حرمت .............. شیطان مفهوم می گردد.
1-حلال و طیب خواری – همگامی با
2-حلال و طیب خواری – بی توجهی به دشمنی
3-مسدود نگه داشتن راه های شیطان – بی توجهی به دشمنی
4-مسدود نگه داشتن راه های شیطان - بی توجهی به دشمنی
136- پیام آیات شریفه ی : ( قل هل نُنبئکْم بالأخسرینَ اعمالاً الّذین ضلَّ سعیُهم فی الحیاهِ الدنیا و هم یَحْسَبون انّهم یُخسنون صنعاً اولئک الذین کفروا بآیاتِ ربَهم و لقائه فَحبِطت اعمالُهم فَلانقیم لهم یومَ القیامه و زناً ) این است که نتیجه ی ............. است .
1-کفر به آیات پروردگار و رستاخیز، بی اثر شدن سعی و تلاش دنیایی
2-دل باختگی به نیک انجام شده ی بی نصیب از حسن فاعلی ، دوزخ
3-زبان کارترین های فریقته به ظاهر خویش شدن ، کفر به آیات پروردگار
4-دل بستگی به دنیا، بی اثر شدن کارها و بی نصیبی از میزان و ارزش در رستاخیز
137- گرایش به بقا و جاودانگی و محدود بودن عمر انسان، در دستیابی به کمالات بی نهایت، به ترتیب دلیل بر ......... معاد. در پرتو...... الهی و دلیل بر .......... معاد در پرتو ........... الهی است.
1-امکان – عدل – امکان – عدل
2-امکان – حکمت – امکان – حکمت
3-ضرورت – عدل – ضرورت – عدل
4-ضرورت – حکمت – ضرورت – حکمت
138- پیامبر گرامی اسلام (ص) فرمودند: (( قسم به کسی که جانم در دست اوست. ایشان به این کلام از شما شنواترند. و فقط بر پاسخ دادن توانا نیستند)) خطاب به .............. در جنگ .............. وبیانگر ................. است.
1-منافقان و کفار کشته شده – بدر – ممات برزخی
2-منافقان و کفار کشته شده – خندق - حیات برزخی
3-بزرگان لشکر کفار کشته شده – بدر – حیات برزخی
4- بزرگان لشکر کفار کشته شده – خندق – ممات برزخی
139- با توجه به آیات شریفه ی یس ( و نفخ فی الصور فاذا هم من الاجداث الی ربهم ینسلون قالوا یا ویلنا من بعثنا من مرقدنا هذا ما وعد... ) مربوطه نفخ صور است ........... است و کارفران پس از خروج از قبرها می گویند.......
1-اول – وعده ی خدا ی رحمان و پیامبران راست بود.
2-دوم – وعده ای خدای رحمان و پیامبران راست بود.
3-اول – پس این وعده ی ( عذاب ) کی خواهد بود.
4-دوم – پس این وعده ی (عذاب ) کی خواهد بود.
140- افزایش اعتماد، توکل و اطمینان بر خداوند ......... افزایش معرفت به خدا و ایمان به او می شود همان گونه که تکیه و اعتماد به او.......... دستیابی به آرامش و امید به آینده است.
1-معلول – علت 2-علت – معلول 3-معلول – معلول 4-علت – علت
141- کدام مورد مقدمه ی مفهوم ( هر کس رباخواری را ادامه دهد با خدا و رسول او (ص) اعلان جنگ کرده است. ) می باشد؟
1-( ان تقرضوا الله فرضاً حسناً یضاعفه لکم و یغفرلکم ... )
2-(ان المصدقین و المصدقات و اقرضوا الله قرضاً حسناً یضاعف...)
3-( و ما ء اتیتم من ربا لیربوَ فی اموال الناس فلابربو عندالله )
4-( یا ایها الذین امنو اتقو الله و ذروا ما بقی من الرّبا ان کنتم مؤمنین ).
142- با توجه به آیه ی شریفه ی (( اِنّ فی خَلْقِ السماوات و الأرض و اختلافِ اللّیل و النّهار لآیاتٍ ... )) نخستین ویژگی افرادی که موصوف به .......... شوند ، .................. است.
1-اولی الألباب – در هر حال به یاد خدا بودن
2-متفکران در نظام آفرینش – در هر حال به یاد خدا بودن
3-اولی الالباب – به زیور تفکر در آفرینش آراسته شدن
4-متفکران در نظام آفرینش – به زیور تفکر در آفرینش آراسته شدن
143- برترین نعمتی که خدا در وجود انسان قرار داد.............. است و حضرت علی (ع) این نعمت بزرگ را .............
1-دین – پیام آور حق، دوست انسان ، نجات دهنده ی وی ، نامیده است.
2-عقل - پیام آور حق، دوست انسان ، نجات دهنده ی وی ، نامیده است.
3-دین – ودیعه و سرمایه الهی از طرف خداوند برای سعادت بشر معرفی فرموده است.
4-عقل – ودیعه و سرمایه الهی از طرف خداوند برای سعادت بشر معرفی فرموده است.
144- با تدبر در آیه ی شریفه ی (( یعلمون ظاهراً من الحیوه الدّنیا و هم عن الاخره هم غافلون )) کدام مفهوم مستفاد نمی گردد؟
1-رضایت دادن به زندگی دنیا و قناعت کردن به همین دنیای مادی
2-غفلت از نشانه های نظام حکمت آمیز و غایت در جهان خلقت
3-اندیشیدن درباره ی نظام خلقت و این که جهان خلقت نظام حق است.
4-سطحی نگری منکران آخرت درباره ی زندگی دنیا و دیدن ظاهر این زندگی
145- گرایشی که عموم تلاش های انسان را تحت تأثیر خود قرار می دهد، میل به .......... است که پاسخ گوی آن .............. است و نشانی بر ............ خداوند می باشد.
1-بقا و جاودانگی – رستاخیز – حکمت 2-کمالات بی نهایت – رستاخیز – عدل
3-بقا و جاودانگی – حکیمانه بودن خلقت – حکمت 4-کمالات بی نهایت – عادلانه بودن خلقت – عدل
146- تمهید مقدمات حیات مجدد انسان ها ، با ....... و به دنبال آن ................ و تحقق ................... همراه است.
1-نفح صور دوم – حضور در پیشگاه عدل الهی – قضاوت بر معیار حق
2-نفخ صور اول – حضور در پیشگاه عدل الهی – وعده ی تخلف ناپذیر خداوند
3-نفخ صور دوم – در هم ریختن نظم موجود عالم – وعده ی تخلف ناپذیر خداوند
4- نفح صور اول – حضور در پیشگاه عدل الهی – قضاوت بر معیار حق
147- بالاترین مرتبه ی نعمت های بهشت، که اولیای خدا در طلب آنند و به شوق آن ،زندگی می کنند، بهشت ........... است و بالاترین درجه ی که شایسته است مطلوب انسان قرار گیرد .............. می باشد.
1-لقاء – رضوان 2-فردوس – لقاء 3-فردوس – رضوان 4-لقاء – فردوس
148- گشایش درهای بازگشت ، برای روی گردانان از خدا، برخاسته از .............. خداوند و افکندن یاد خود را دل آنان، نشانه ی .......... او است.
1-رحمانیت – ستاریت 2-غفاریت – رحمانیت 3-رحمانیت – غفاریت 4-ستاریت – رحمانیت
149- تقدم پیشگیری بر درمان که یک اصل پذیرفته شده ی خرد و خردمندان است از توجه در کدام مورد مفهوم می گردد.
1-(( و اعتصموا بحبل اَلله جمیعاً و لاتفرقوا)) 2-(( و لتکنْ منکم امه یدعون الی الخیرْ ))
3-یا ایها الذین آمنوا تقوالله حق تُقاته )) 4-و اذکرو انعمه الله علیکم اذکنتم اعداء ))
150- از دقت در ایه ی شریفه ی : (( و ما آتیتم من رباً لیُربو فی اموال النّاس فلایر عندالله و ما آتیتُم من زکاه تربدون وجه الله فاولئک هم المضعفون )) دریافت کدام مفهوم مناسب تر است ؟
1-اگر زکات اموال را بپردازید ، فقر جامعه را بنیان کن نموده اید.
2-ریا، در ظاهر و نمود خود ،افزایش است، اما افزایش واقعی، نیست.
3-با دریافت ریا، اموال ریا دهنده که افزایش را می پردازد، به هدر می رود.
4-پاداش مضاعف ، در برابر کار خالصانه ی درمان کننده ی فقر ، خواهد بود.
151- ((نبودن خلل و شکاف در نظام آفرینش )) که حاکی از وجود پدیدآور (( مدبر و حکیم)) است از دقت در کدام آیه ، مفهوم می گردد ؟
1-(( ما خلق الله ذلک الا بالحق یفصل الایات لقوم یعلمون))
2-((ما تری فی خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تری من فطور ))
3-(( هو الذی جعل الشمس ضیاء و القمر نوراً و قدرت منازل لتعملوا عدد السنین))
4-ان فی خلق السماوات و الارض و اختلاف اللیل و النهار لایات لاولی الالباب))
152-آن مرتبه از (( نفس )) که به دلیل عظمت و جایگاهش ، مورد سوگند باری تعالی قرار گرفته است ، نفس ....... است که ظهور و بروزش به هنگام ....... است و مسبب آن ، ............ می باشد که از توجه در آیه ی شریفه ی ............. مفهوم می گردد.
1-لوامه – آلودگی به گناهان – گرایش انسان به نیکی ها-(( و نفس و ما سواها فالهما فجورها و تقواها ))
2-مطمئنه – آلودگی به گناهان – فطرت خدا آشنای انسان -(( و نفس و ما سواها فالهما فجورها و تقواها ))
3-مطمئنه – ترک متسحبات و عمل به مکروهات – فطرت خدا آشنای انسان – (( لا اقسم بیوم القیامه و لا اقسم بالنفس اللوامه ))
4-لوامه – ترک مستحبات و عمل به مکروهات - گرایش انسان به نیکی ها - (( لا اقسم بیوم القیامه و لا اقسم بالنفس اللوامه ))
154- فراموشی مرگ و زندگی برتر از توجه در مفهوم کدام آیه به دست می آید ؟
1-(( اولئک الذین کفروا بآیات ربهم و لقائه فحبطت اعمالهم فلا نقیم لهم یوم القیامه وزناً ))
2-(( و الذین اتخذوا دینهم لهوا و لعباً و غرتهم الحیوه الدنیا فالیوم ننساهم کما نسوا لقاء یومهم هذا ))
3-قل هل ننبئکم بالاخسرین اعمالاً الذین ضل سعیهم فی الحیوه الدنیا و هم یحسبون انهم یحسنون صنعاً))
4-(( ان الذین لایرجون لقاءنا و رضوا بالحیوه الدنیا و اطمانوا بها و الذین هم عن آیاتنا غافلون ))
155- آیه ی شریفه ی ( و نفخ فی الصور فاذا هم من الاجداث الی ربهم ینسلون) موضوع ... به دنبال نفخ صور ... است.
1-برپاداشتن دادگاه عدل الهی – دوم 2-برپا شدن دادگاه عدل الهی – اول
3-زنده شدن همه ی انسان ها – دوم 4-زنده شده همه ی انسان ها – اول
156- مفهوم ابیات زیر ، ترسیم کننده ی پیام کدام آیه است ؟
الهی سینه ای ده آتش افروز دل آن سینه دلی و آن دل همه سوز
کرامت کن درونی درد پرد درد دلی در وی ، درون درد و برون درد
هر آن که دل را که سوزی نیست دل نیست دل افسرده غیر از آب و گل نیست
1-((و لقد کتبناً فی الزبور من بعد الذکر ان الارض یرثها عبادی الصالحون ))
2-(( و نرید ان نمن علی الذین استضعفوا فی الأرض و نجعلهم ائمه و نجعلهم الوارثین))
3-(( قل ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله و یغفرلکم ذنوبکم و الله غفور رحیم ))
4-(( و من الناس من یتخذ من دون الله اندادً یحبونهم کحب الله و الذین آمنوا اشد حباالله ))
157- با توجه به آیه ی شریفه ی : (( قد کانت لکم اسوه حسنه فی ابراهیم و الذین معه اذقالوا لقومهم انا بُراءُ منکم و مما تعبدون من دون الله ...)) حضرت ابراهیم و هم کیشان هم گام با او به آن دلیل، سرمشق و الگوی پسندیده ی پیروان ..... قرار می گیرند که ..........
1-پیامبر اسلام (رص)- دوستی خدا را با تنفر از ضد او یک جا دارند.
2-امت های بعد از خود – دوستی خدا را با تنفر از ضد او یک جا دارند.
3-امت های بعد از خود – در آگاهی بخشی به مردم، لحظه ای درنگ نکردند.
4-پیامبر اسلام (ص) – در آگاهی بخشی به مردم ، لحظه ای درنگ نکردند.
158- از دقت در آیه ی شریفه ی : (( و لتکن منکم امه یدعون الی الخیر)) مفهوم می گردد که ......... است و برترین دعوت ، به بیان امام صادق علیه السلام، ......... است.
1-پیشگیری مقدم بر درمان –دعوت عملی
2-پیشگیری مقدم بر درمان – الگوی اعتقادی
3-دعوت به اسلام ، همان دعوت به اخلاق نیک – دعوت عملی
4- دعوت به اسلام ، همان دعوت به اخلاق نیک – الگوی اعتقادی
159- تن دادن حضرت علی علیه السلام به کارهای سخت ، حفرچاه و قنات و این سخن امیر بیان ،علی علیه السلام که فرمود : اگر نفس خود را به کاری مشغول نکنی ، او ترا مشغول می کند ، به ترتیب ، بیانگر آثار تربیتی کار در جهت ....... و ......... می باشد.
1-احساس عزت نفس – لطافت احساس 2-شکوفایی استعدادها – لطافت احساس
3-احساس عزت نفس – تمرکز قوه ی خیال 4- شکوفایی استعدادها- تمرکز قوه ی خیال
160- با توجه به آیه ی شریفه ی : (( فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله و رسوله فان تبتم فلکم رئوس اموالکم لاتظلمون و لا تظلمون)) نشانه ی ظلم نکردن و مورد ظلم واقع شدن به ........... و ............... می باشد.
1-خودداری کردن از رباخواری – ترک جنگ با خدا و پیامبر 2-رعایت تقوی در شؤن زندگی – ترک جنگ با خدا و پیامبر
3-خودداری کردن از رباخواری – صیانت از مالکیت خصوصی 4- رعایت تقوی در شؤن زندگی- صیانت از مالکیت خصوصی
161- با توجه به آیه ی شریفه ی : (( ان فی خلق السموات و الارض و اختلاف اللیل و النهار لآیات لاولی الألباب الذین یذکرون الله قیاماً و قعوداً و علی جنوبهم و یتفکرون فی خلق السموات و الأرض ربنا ما خلقت هذا باطلاً سبحانک فقنا عذاب النار )) دومین ویژگی خردمندان ..... و نتیجه ی آن .......... می باشد.
1-تفکر در افرینش – هدفدار و قانونمند یافتن هستی
2-همیشه و در هر حال به یاد خدا بودن – هدفدار و قانونمند یافتن هستی
3-تفکر در آفرینش – تنزیه ذات باری تعالی و درخواست محافظت از عذاب
4-همیشه و در هر حال به یاد خدا بودن - تنزیه ذات باری تعالی و درخواست محافظت از عذاب
162- (( عالم وجود را محضر خدا یافتن ))، (( با دیده ی دل در خود و جهان، نظر کردن و جلوه های قدرت، حکمت، رحمت و مهربانی خداوند را دیدن )) به ترتیب از دقت در آیه ی .......... و آیه ی ........... مفهوم می گردد.
1-(( نحن اقرب الیه من حبل الورید )) – (( سنریهم آیاتنا فی الآفاق و فی انفسهم ))
2-(( سنریهم آیاتنا فی الآفاق و فی انفسهم )) -(( نحن اقرب الیه من حبل الورید ))
3-(( سنریهم آیاتنا فی الآفاق و فی انفسهم )) – (( اولم یکف بربک انه علی کل شی ء شهید ))
4-(( اولم یکف بربک انه علی کل شی ء شهید )) - (( سنریهم آیاتنا فی الآفاق و فی انفسهم ))
163- قرآن کریم می فرماید : (( قل هم ننبئکم بالاخسرین اعمالاً )) آیا به شما خبر دهیم که زیان کارترین ( مردم ) در کارها چه کسانی هستند ؟ کسانی که ........
1-((لایرجون لقاء نا و رضوا بالحیاه الدنیا و اطمانوا بها ))
2-((یعلمون ظاهراً من الحیاه الدنیا و هم عن الاخره هم غافلون ))
3-((ضل سعیهم فی الحیاه الدنیا و هم یحسبون انهم یحسنون صنعاً))
4-(( اولم یتفکروا فی انفسهم ما خلق الله السماوات و الارض و ما بینهما الا بالحق ))
164- محل تحقق عبارات : (( سلام علیکم ادخلوا الجنه )) . (( و حاق بآل فرعون سوء العذاب )) ، (( سلام علیکم طبتم )) به ترتیب ، کدام مرتبه از مراتب حیات است ؟
1-رستاخیز – برزخ – رستاخیز 2-برزخ – برزخ – رستاخیز 3-رستاخیز – رستاخیز – برزخ 4- برزخ – رستاخیز – برزخ
165- به بیان امام صادق علیه السلام در تفهیم پیام (( فاما من ثقلت موازینه )) ثقل موازین را در رستاخیز ، ..... رقم می زند زیرا که :
1-نیکی – (( والوزن یومئذٍ الحق )) 2-ایمان - (( والوزن یومئذٍ الحق ))
3-نیکی – (( ان احسنتم احسنتم لأنفسکم )) 4-ایمان - (( ان احسنتم احسنتم لأنفسکم ))
166- حکمت خداوند در روزی رسانی به بندگانش این گونه محقق می شود که روزی آنان .......... فراهم گردد. حضرت شعیب، تمسخر و استهزای قوم خود را با اعلام ................... دفع کرد.
1-با فراهم ساختن به دست بندگان دیگر – (( انی توکلت علی الله ربی و ربکم )) .
2-بدون واسطه از راهی که گمان نبرند –(( انی توکلت علی الله ربی و ربکم )) .
3- بدون واسطه از راهی که گمان نبرند – (( و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت و الیه انیب)) .
4- با فراهم ساختن به دست بندگان دیگر - (( و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت و الیه انیب)) .
167- با توجه به آیه ی شریفه ی : (( قد کانت لکم اسوه حسنه فی ابراهیم و الذین معه اذقالوا لقومهم انا برآء منکم و مما تعبدون من دون الله کفرنا بکم و بدابیننا و بینکم العداوه و البعضاء ابداً حتی تؤمنوا بالله وحده )) مفهوم.......... و ............. به دست می آید.
1-سعی و تلاش در ظهور استعدادها برای اسوه شدن موحدان – سعی تلاش در سیطره پیدا کردن فضائل
2-دوست داری فضیلت ها و لذت بردن از آن - سعی تلاش در سیطره پیدا کردن فضائل
3- دوست داری فضیلت ها و لذت بردن از آن- فرار از زشتی ها و نامردمی ها و تنفر از آن
4-سعی و تلاش در ظهور استعدادها برای اسوه شدن موحدان - فرار از زشتی ها و نامردمی ها و تنفر از آن
168- هم بستگی اجتماعی و نظارت همگانی که دو وظیفه از وظایف (( هم زیستی با دیگران )) است به ترتیب ، از دقت در آیه ی ............... و ............. مفهوم می گردد.
1-(( و اذکروا نعمه الله علیکم )) – (( و لتکن منکم امه یدعون الی الخیر ))
2-(( و اعتصموا بحبل الله جمیعاً )) - (( و لتکن منکم امه یدعون الی الخیر ))
3-(( و اعتصموا بحبل الله جمیعاً )) – (( و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر ))
4-(( و اذکروا نعمه الله علیکم )) - (( و یأمرون بالمعروف و ینهون عن المنکر ))
169- به بیان علی علیه السلام ، فقر زاییده ی ............. است و امام کاظم علیه السلام، کار در مزرعه را به آن دلیل ، خود عهده دار می شد که .............. می دانست.
1-تنبلی و ناتوانی – کار راه سیره پیامبران و اوصیای آنان و بندگان شایسته ی خدا
2-تنبلی و ناتوانی – رنج و تلاش برای آسایش افراد خانواده را جهاد در راه خدا
3-هواپرستی و لذت گرایی – کار راه سیره پیامبران و اوصیای آنان و بندگان شایسته ی خدا
4- هواپرستی و لذت گرایی - رنج و تلاش برای آسایش افراد خانواده را جهاد در راه خدا
170- قرآن کریم می فرماید :(( خداوند هر چیزی را در کمال استواری پدید آورده است )) اشاره به کدام آیه ی مبارکه دارد ؟
1-(( صنع الله الذی اتقن کل شیء انه خبیر بما تفعلون ))
2-الذین ... یتفکرون فی خلق السماوات و الارض ربنا ما خلقت هذا باطلاً ))
3-((... ما تری فی خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تری من فطور ))
4-(( ان فی خلق السماوات و الارض و اختلاف اللیل و النهار لایات لاولی الالباب ))
171- با تدبر در آیه ی شریفه ی (( سنریهم ء ایاتنا فی الافاق و فی انفسهم حتی یتبین لهم انه الحق )) کدام مفهوم مستفاد می گردد ؟
1-کافی است که انسان با دیده ی دل ، در خود و جهان نظر کند و جلوه های قدرت، حکمت و مهربانی خداوند را در آن ها ببیند.
2-خداوند قدرت و حکمت خود را در آفاق جهان و نفوس بندگان کاملاً هویدا و روشن گردانید تا انسان به کمال واقعی خود برسد.
3-اگر انسان از سرمایه های ارزشمندی که خداوند در وی به ودیعه نهاده است بتواند به خوبی بهره مند شود به رستگاری خواهد رسید .
4-در کنار این ودیعه ها و سرمایه های الهی ، خداوند انبیاء و پیشوایان خود را به سوی انسان ها فرستاده است تا راه سعادت را به آنها نشان دهند.
172- شیطان سوگند یاد کرده است که ............. و معمولاً از راه ........... انسان را به نافرمانی از خدا وسوسه می کند.
1-همه ی فرزندان آدم را فریب دهد مگر مؤمنان با اخلاص را – آراستن و زیبا نشان دادن دنیا
2-انتقام رانده شدن از درگاه الهی را از همه ی انسان ها بگیرد – آراستن و زیبا نشان دادن دنیا
3- همه ی فرزندان آدم را فریب دهد مگر مؤمنان با اخلاص را - سرگرم کردن انسان ها به آرزوهای دور و دراز دنیایی
4- انتقام رانده شدن از درگاه الهی را از همه ی انسان ها بگیرد – سرگرم کردن انسان ها به آرزوهای دور و دراز دنیایی
173- قرآن کریم ، سرنوشت گروهی که راه غفلت از مرگ را پیش گرفته اند و خود را به هر کاری سرگرم می سازند تا آینده ی تلخی را که در انتظار دارند فراموش کنند، چگونه ترسیم می کند؟
1-(( یعلمون ظاهراً من الحیاه الدنیا و هم عن الاخره هم غافلون اولم یتفکروا فی انفسهم )) .
2-(( ان الذین لایرجون لقاءنا و رضوا بالحیاه الدنیا و اطمانوا بها و الذین هم عن ءایاتنا غافلون )).
3-(( قل ننبتکم بالاخسرین اعمالاً الذین ضل سعیهم فی الحیاه الدنیا و هم یحسبون انهم یحسنون صنعاً ))
4-(( ما خلق الله السماوات و الارض و ما بینهما الا بالحق و اجل مسمی و ان کثیراً من الناس للقاء ربهم لکافرون)).
174- از دقت در آیات (( افحسبتم انما خلقناکم عبثاً )) و (( ام نجعل المتقین کالفجار)) به ترتیب ، .......... معاد در پرتو ......... و .............. الهی مستفاد می گردد.
1-امکان – عدل – حکمت 2-امکان – حکمت – عدل
3-ضرورت – عدل – حکمت 4-ضرورت – حکمت – عدل
175- ظرف تحقق کدام مورد عالم رستاخیز است ؟
1-(( ان الذین تفاهم الملائکه ... فاولئک ماواهم جهنم و ساءت مصیراً )) .
2-(( ینبا الانسان یومنذ بما قدم و اخر )) .
3-(( الذین تتوفا هم الملائکه ... سلام علیکم ادخلوا الجنه بما کنتم تعملون )) .
4-(( انا نحن نحیی الموتی و نکتب ما قدموا و آثارهم )) .
176- گواهی و شهادت فرشتگان ، پذیرفته ی دادگاه عدل الهی است ، بدان جهت که .......... و ...........
1-در طول زندگی انسان ها ، همواره مراقب آنان بوده اند – از آلایش به خطا محفوظ و مصون اند.
2- در طول زندگی انسان ها ، همواره مراقب آنان بوده اند – تمامی آنان را ثبت و ضبط کرده اند.
3-کارگزاران خداوند در نظام خلقت و تکوین اند به اذن خداوند – از آلایش به خطا محفوظ و مصون اند.
4- کارگزاران خداوند در نظام خلقت و تکوین اند به اذن خداوند- تمامی آنان را ثبت و ضبط کرده اند.
177- بهره مندی از عزم و اراده ی قوی ............ توکل و اعتماد بر خداوند و معرفت و ایمان به خداوند ............ واگذاری نتایج کارها به باری تعالی است.
1-معلول – علت 2-علت – معمول 3-معلول – معلول 4-علت – علت
178- زمینه ساز تسلط افراد شرور و عدم استجابت دعا کدام است ؟
1-بی توجهی به خوبان – تسلیم بدان بدون 2- بی توجهی به خوبان- ترک نهی از منکر
3-ترک امر به معروف – تسلیم بدان بودن 4-ترک امر به معروف - ترک نهی از منکر
179- با توجه به آیه ی شریفه ی (( ام نجعل الذین امنوا و عملوالصالحات کالمفسدین فی الأرض )).............. معاد در پرتو ............ الهی مستفاد می گردد.
1-ضرورت – عمل 2-امکان – عدل 3-امکان – حکمت 4-ضرورت – حکمت
180- از دقت در آیه ی شریفه ی (( و اشرفت الارض بنور ربها )) مفهوم می گردد که در رستاخیز .............
1-نور پروردگار همه جا محسوس است.
2-نور پروردگار بر زمین تابیدن می گیرد.
3-با نوری از جانب پروردگار ، واقعیت حوادث که بر زمین گذشته است آشکار می گردد.
4-زمین،نور پرورگار را گسترده می سازد و تحولی عظیم در آسمان ها و زمین رخ می دهد.
181- کلمه ی توحید که شعار نخستین تمام پیامبران الهی بوده است و در جمله (( لا اله الا الله )) خلاصه می شود بر دو رکن ............ و........... استوار است.
1-حب – بعض 2-تولی – تبری 3-بیزاری – تبری 4-اشتیاق – تنفر
182- ایفای نقش مفید در زندگی فردی و اجتماعی ، در گروی کدام امر است ؟
1-دارا بودن آرامش خاطر در جامعه 2-وجود برنامه های توسعه و پیشرفت
3-برخورداری از سلامت جسم و جان 4-برخورداری از روحیه تلاش و پشتکار
183- مقصود از (( رقاب )) و (( غارمین )) در موارد مصرف زکات کیانند ؟
1-بردگان – قرض داران 2-فقیران – قرض داران
3-فقیران – غرامت دیدگان 4-بردگان – غرامت دیدگان
184- خداوند متعال می فرماید: (( سنریهم ایاتنا فی الافاق و فی انفسهم ... )) تا برای آنها آشکار گردد که ............ و بر .............. دلالت دارد.
1-خداوند حق است – وجدان اخلاقی 2-خداوند حق است – سرشت خدا آشنا
3-جهان قانونمند است – سرشت خدا آشنا 4- جهان قانونمند است- وجدان اخلاقی
185- آیه ی شریفه ی :(( و قال الملک انی اری سبع بقرات سمان یا کلهن سبع عجاف و سبع سنبلات خضر و اخریا بسات ...)) موضوع ..... را بیان می کند و دلیل بر ............... است.
1-رویاهای صادقه – آفرینش مجدد جسم 2-ودیعه های الهی – آفرینش مجدد جسم
2- رویاهای صادقه- غیرمادی بودن روح 4- ودیعه های الهی- غیرمادی بودن روح
186- دیدار مؤمنان از خانواده ی خود ، پس از مرگ و مقدار آن ، بر حسب ............ و همراه فرشتگانی که نشان دهنده ی ............. باشد به بیان امام ........... ، محقق می گردد.
1-فضیلت های خودمردگان – شادی بخش زندگان – کاظم علیه السلام
2-مراتب ایمان بازماندگان - شادی بخش زندگان – صادق علیه السلام
3- فضیلت های خودمردگان- غمبار و عبرت آموز زندگان - کاظم علیه السلام
4- مراتب ایمان بازماندگان- غمبار و عبرت آموز زندگان - صادق علیه السلام
187- (( کنار رفتن پرده ها و آشکار شدن واقعیت حوادثی که بر زمین گذشته است )) و (( بی کم و کاست دریافت کردن پاداش ))، به ترتیب از دقت در آیات ............... و .............. مفهوم می گردد.
1-(( من بعثنا من مرقدنا )) – (( فلا تظلم نفس شیئاً ))
2-(( و اشرقت الارض بنور ربها )) - (( فلا تظلم نفس شیئاً ))
3-(( من بعثنا من مرقدنا )) – (( و وفیت کل نفس ما عملت ))
4-(( و اشرقت الارض بنور ربها )) - (( و وفیت کل نفس ما عملت ))
188- قرآن کریم، مبنای توکل بر خداوند را در توانایی خداوند در خیررسانی و دفع ناگواری ها می داند که از دقت در آیه ی شریفه ی ........ مفهوم می گردد.
1-(( و توکل علی الحی الذی لایموت و سبح بحمده و کفی به بذنوب عباده خبیراً ))
2-(( و شاورهم فی الامر فاذا عزمت فتوکل علی الله ان الله یحب المتوکلین ))
3- (( و ما لنا الا نتوکل علی الله و قدهدینا سبلنا و لنصبرن علی ما اذ یتمنونا و علی الله ...))
4-(( ان ارادنی الله بضر هل هن کاشفات ضره او ارادنی برحمه هل هن ممسکات رحمته ))
189- با توجه به آیه ی شریفه ی: (( قل ما سالتکم من اجر فهو لکم ان اجری الا علی الله ... )) رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم ، بدان جهت. (( فقط مزد خود را از خدا انتظار دارد که ... )) .
1-کل هستی را محضر پروردگار می یابد. 2-خدا را بهترین تکیه گاه خود می داند.
3-وعده ی خدا را تخلف ناپذیر می داند 4-به عدل خدا در جزوا و پاداش ، اعتقاد راسخ دارد.
190- جلوه ی عفت و پاکدامنی حضرت مریم سلام الله علیها و حضرت یوسف علیه السلام ، به ترتیب از دقت در آیات .................... و .................. مفهوم می گردد.
1-(( یا اخت هارون ما کان ابوک امرءَ سوءٍ و ما کانت امک بغیاً)) – (( انی اعوذ بالرحمن ان کنت تقیاً ))
2-(( انی اعوذ بالرحمن ان کنت تقیاً )) – (( معاذ الله انه احسن مثوای انه لایفلح الظالمون ))
3-(( انی اعوذ بالرحمن ان کنت تقیاً )) - (( یا اخت هارون ما کان ابوک امرءَ سوءٍ و ما کانت امک بغیاً))
4-(( یا اخت هارون ما کان ابوک امرءَ سوءٍ و ما کانت امک بغیاً)) - (( معاذ الله انه احسن مثوای انه لایفلح الظالمون ))
191- در گزاردن فریضه ی امر به معروف و نهی از منکر ، (( ترک خود برتربینی ))، (( رعایت مصلحت مخاطب))، (( آگاهانیدن گناهکار به عواقب عمل زشت)) و (( اکتفاء به نصیحت با احتمال تأثیر)) به ترتیب موصوف به چه وصفی می شود ؟
1-مراحل – مراحل – روش ها – روش ها 2-مراحل – روش ها – مراحل – روش ها
3-روش ها – روش ها – مراحل – مراحل 4-روش ها – مراحل – روش ها – مراحل
192- رعایت (( حدنصاب )) و منظور داشتن هزینه های سالانه ی زندگی خود و خانواده و کاربرد (( ذی القربی)) و (( المؤلفه قلوبهم)) به ترتیب، در عمل به کدام یک از فرایض مالی، مطرح می شود؟
1-خمس – زکات- خمس – زکات 2-خمس – زکات – زکات – خمس
3-زکات – خمس – زکات – خمس 4-زکات – خمس – خمس – زکات
193- حدیث شریفه ( در هیچ چیزی نظر نکردم ، مگر اینکه خدا را قبل از آن ، بعد از آن و با آن دیدم، با آیه ی مبارکه ی ............. تناسب معنایی دارد و قرآن جایگاه ........ را برای انسان پیش بینی کرده است.
1-(( و سنریهم ایاتنا فی الافاق و فی انفسهم حتی یتببن لهم انه الحق )) – (( و سخر لکم ما فی السماوات و ما فی الارض ))
2-(( و لقد کرمنا بنی آدم و حملناهم فی البر و البحر ورزقناهم من الطیبات )) – (( فی مقعد صدق عند علیک مقتدر ))
3- (( و لقد کرمنا بنی آدم و حملناهم فی البر و البحر ورزقناهم من الطیبات ))- (( فی مقعد صدق عند علیک مقتدر ))
4- (( و لقد کرمنا بنی آدم و حملناهم فی البر و البحر ورزقناهم من الطیبات ))- (( فی مقعد صدق عند علیک مقتدر ))
194- پیام کدام عبارت، نشانگر اختیار انسان در محدوده ی حیات دنیایی اوست ؟
1-و ما انتم بمصرخی 2-ما انا بصر خکم 3-فلا تلومونی و لوموا انفسکم 4-دعوتکم فاستجبتم لی
195- آیات شریفه ی (( و ما خلقنا السماء و الارض و ما بینهما باطلاً )) و (( ام نجعل المتقین کالفجار ))، ( به ترتیب) موضوع ........ معاد در پرتو ............. و .......... را بیان می کند.
1-ضرورت – حکمت الهی – عدل الهی 2-ضرورت – حکمت الهی – حکمت الهی
3-امکان – عدل الهی – حکمت الهی 4- امکان – عدل الهی – عدل الهی
196- از توجه در آیه ی شریفه ی : (( حتی اذا جاء احدهم الموت قال رب ارجعون لعلی اعمل صالحاً فیما ترکت ))، مفهوم می گردد که :
1-نیکوی ترک شده ، قابل جبران نیست. 2- با تحقق توفی – فعالیت آگاهانه ی روح ، همچنان ادامه دارد.
3-با تحقق توفی – فعالیت آگاهانه ی روح با جسم دوام می یابد . 4- مرگ پایان بخش همه ی آرزوهاست تحقق نیافته است.
197- پیامبران و امامان ، بدان جهت معیار و میزان سنجش سایرین قرار می گیرد که :
1-معصوم از خطا و گناه اند. 2-عین حق و حقیقت است.
3-الگوی تمام عیار انسانیت اند. 4-برگزیدگان خدا برای هدایت بشراند.
198- حضرت شعیب و حضرت هود علیهما السلام، هر یک ( به ترتیب ) در برابر کدام روش غیراخلاقی قوم خود ایستادند و پایداری در انجام مسئولیت خویش را با کدام بیان استمرار می بخشیدند ؟
1-تسمخر و استهزا – لجاجت – (( و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت )) – (( انی توکلت علی الله )).
2- تسمخر و استهزا – لجاجت – (( انی توکلت علی الله )) - (( و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت ))
3-لجاجت – تمسخر و استهزا- (( انی توکلت علی الله )) - (( و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت ))
4-لجاجت – تمسخر و استهزا - (( و ما توفیقی الا بالله علیه توکلت )) – (( انی توکلت علی الله )).
199- اگر گفته شود : حقیقت این است که دل هر جا رود عمل هم به همان جا می رود، بر کدام امر تأکید شده است ؟
1-تأثیر عمل در اعتقاد 2-هماهنگی گفتار و عمل
3-تناسب میان ظاهر و باطن 4-تأثیر عمل در تأمین سعادت یا شقاوت
200- (( فقط به قصد کسب رضای خدا عمل کردن ))، (( وجوب تکرار در احتمال اثر داشتن)) و (( استعداد از استدلال و منطق برای تحقق تأثیر))، ( به ترتیب ) از .......... و ............ و ............ امر به معروف و نهی از منکر است.
1-شرائط – روش- شرائط 2-روش – روش – شرائط
3-روش – شرائط – مراحل 4-شرائط – مراحل – روش
201- با توجه ی آیه ی شریفه ی (( یا ایها الذین امنوا ... فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله و رسوله فان تبتم ... ))، توبه ی از ربا در گرو ........... می باشد.
1-جبران فقر حاکم بر زندگی قرض گیرنده 2-ریشه کن شدن ربا از جامعه ، به وسیله ی مؤمنان
3-دست یابی قرض دهنده به سرمایه ی مورد قرض 4-دست یابی قرض گیرنده به نتایج کار و تلاش خویش
202- به بیان حضرت علی (ع) در نهج البلاغه « عدم تجاوز مخلوقات از محدوده ی چهارچوب تعیین شده از جانب خداوند حاکی از آن است ....»
1) خدای متعال این نظام را از روی الگوی از قبل تعیین شده نیافرید.
2) آثار صنع و نشانه های حکمتش در نو آوری و خلقت بی نظیرش هویداست.
3) مخلوقات در هر زمان یا دلالتی استوار، آفریننده ی خود را نشان می دهند.
4) هر مخلوقی در نظام موجود جایگاهی خاص با ویژگی های خاص خود دارد.
203- همه چیز را، وابسته به خالق ... لازمه ی برخورداری از سرش خدا آشنا، خداگرا و خداپرست است که آیه ی ... حاکی از آن است.
1) یافتن- ( اولم یکف برَبک انّه علی کنّ شیء شهید)
2) دانستن- ( اولم یکف برَبک انّه علی کنّ شیء شهید)
3) دانستن –(ستریهم آیاتنا فی الآفاق و فی انفْسهم حتّی یتبیّن لهم انّه الحَقّ)
4) یافتن- (ستریهم آیاتنا فی الآفاق و فی انفْسهم حتّی یتبیّن لهم انّه الحَقّ)
204- رغبت در اطاعت خداوند و مواظبت بر پاکیزگی از آلایش به گناه، ... است و تنها راه نفوذ شیطان ... است.
1) علّت شوق رسیدن به پاداش آخرت- ایجاد وسوسه در انسان
2) معلول شوق رسیدن به پاداش آخرت- ایجاد وسوسه در انسان
3) علّت آگاهی به تأثیر کمال بخش اطاعت- هوس ها و نفس امّاره ی خود انسان
4) معلول آگاهی به تأثیر کمال بخش اطاعت- هوس ها و نفس امّاره ی خود انسان
205- با توجّه به آیه ی شریفه ی: ( قل هل ننبّئکم بالأخسّرین اعمالاً...)، زیان کار ترین مردم کسانی اند که ...
1) از توجه به آخرت، بی نصیب ماندن و خود را «حبط» نمودند.
2) خود را سرگرم لذّات دنیا نمودند و از آخرت و نعمتهایش بی بهره شدند.
3) سعی و تلاش آنان مصروف دنیا شد، به این گمان که بهترین عمل کرد را دارند.
4) دنیا را هدفت خود قرار دادند با تکیّه بر این که دنیا، نقد است و آخرت، نسیّه.
206- از دقت در کدام آیه ،(( ضرورت معاد با توجه به حکمت خداوند )) مفهوم می گردد ؟
1-(( یعلمون ظاهراً من الحیاه الدنیا و هم عن الآخره هم غافلون ))
2-(( افحسبتم انّما خلقناکم عبثاً و آنکم الینا تُرجَعون ))
3-(( لله لا اله الاّ هو لیجمعنکم الی یوم القیامه لاریب فیه ))
4-(( ام نجعل الّذین امنوا و عملوالصّاحات کالمُفسدین فی الارض ))
4-ا((إنَّ الّذین توفاهم الملائکه ... فاولئک مأواهم جهنّم و ساءت مصیراً )) و آیه ی شریفه ی : (( اَدخلوا ال فرعون اشدَّ العذاب )) 207- و آیه ی شریفه ی ((الّذین نتوفاهم الملائکه ... سلام علیکم ادخلوا الجنه بما کنتم تعملون )) به ترتیب، کدام است؟
1-دوزخ برزخی – دوزخ موعود – بهشت برزخی 2-دوزخ برزخی – دوزخ عمودی – بهشت عمود
3-دوزخ موعود – دوزخ برزخی – بهشت برزخی 4-دوزخ عمود – دوزخ برزخی – بهشت موعود
208- با تدبر در آیه ی شریفه ی (( و اشرقت الارض بنور ربها ... وجی ء بالنّبین و الشهداء و قّضی بینهم بالحقّ ... )) مفهوم می گردد که در رستاخیز ...
1-زمین به نور پروردگارش روشن می گردد و پیامبران و شهیدان آورده می شوند تا الگوی حق باشند.
2-زمین، نور پروردگار را در همه جا می گسترد و پیامبران و شهیدان آورده می شوند تا الگوی حق باشند.
3-زمین به نور پروردگارش روشن می گردد و پیامبران و شاهدان آورده می شوند تا قضاوت براساس (( حق )) فیصل پذیرد.
4-زمین ، نور پروردگار را در همه جا می گسترد و پیامبران و شاهدان، آورده می شوند تا قضاوت براساس (( حق )) فیصل پذیرد.
209- از دقت در آیه ی شریفه ی : (( فَبِما رحمهِ من الله لِنّتُ لهم و لو کُنت فظَاً غلیظَ القّلب لانَفضوا مِن حولک )) به ........... پی می بریم .
1-نیاز است به لطف و عطوفت پیامبر که منادی رحمت غیر محدود خداوند است.
2-عدم اجتماع درشت خویی در وجود گرامی پیامبر که پیام آور رحمت خداوند بود.
3-تأثیر مثبت فضایل و بازتاب منفی رذایل که موضوع نیازهای اخلاقی انسان است.
4-رحمه للعالمین بودن پیامبر که با ارسال وجودش ، عذاب های آسمانی برداشته شد.
210- جمله ی (( کسی که نظم و برنامه ریزی را قبول دارد. اگر واقعاً به آن ایمان داشته باشد دست به برنامه ریزی می زند و هر کاری را در زمان خاص خود انجام می دهد )) بیانگر کدام مطلب است؟
1-عفاف، عزتمندی و آراستگی 2-آراستگی شیوه پیشوایان دین
3-نیاز به مقبولیت و رابطه آن به آراستگی 4-تناسب میان ظاهر و باطن در آراستگی
211- با توجه به آیه ی شریفه ی (( و لله ما فی السماوات و مافی الارض ...)) مفهوم می گردد که مالکیت انسان در ........... مالکیت خداوند است یعنی ...........
1-طول – همان چیزی که یک انسان مالک آن است در همان حال خداوند نیز مالک می باشد.
2-عرض – همان چیزی که یک انسان مالک آن است در همان حال خداوند نیز مالک می باشد.
3-طول – مالک اصلی و حقیقی خداوند است و مالکیت انسان و خدا بر یک چیز، مالکیت اشتراکی است.
4- عرض – مالک اصلی و حقیقی خداوند است و مالکیت انسان و خدا بر یک چیز، مالکیت اشتراکی است.
دین و زندگی 2
1-وجه شباهت بدن انسان با جهان خلقت،ضمن حاکمیت ارتباط طولی و ارتباط عرضی در هر دو مورد در.......... ارتباط ......... به دلیل...........آفرینش است.22
1) تقدم-طولی-هدفداری 2)تاخر-طولی-هدفداری
3)تقدم-عرضی-مخلوق بودن 4)تاخر-عرضی-مخلوق بودن
2ـ پیام آیه ی شریفه ی: «یا ایتها النفس المطمئنه، ارجعی الی ربک راضیة مرضیة، فادخلی فی عبادی، و ادخلی جنتی» این است که ............ (سراسری ریاضی)23
1) وصول به مرتبه ی رضوان، مقدّمه ی حصول اطمینان
2) ورود به بهشت ویژه ی الهی، معلول برای خدا ماندن
3) ورود به مراتب انسانی و خروج از آن، به انتخاب خود انسان
4) خودیابی و وصول به اطمینان، مسبّب برخورداری از مقام «رضا»
3-از دقت در آیه شریفه:{و لقد خلقنا الانسان و نعلم ما توسوس به نفسه....}مفهوم میگردد که....... ذات باری تعالی است و این به دلیل ........... اوست. 24
1)وسوسه های نفسانی انسان,معلوم-علم ذاتی 2)وسوسه های نفسانی انسان,معلوم-قرب وجودی
3)انسان و نفس وسوسه گراو,مخلوق-علم ذاتی 4)انسان ونفس وسوسه گراو,مخلوق-قرب وجودی
4ـ مژده ی «لا خوف علیهم و لا هم یحزنون» بهره ی افرادی است که: 25
1) مرگ را طلوعی از پس غروب وتولدی دیگر می دانند.
2) خود را به لباس تقوی که بهترین لباس است آراسته اند.
3) ایمان به خدا و رستاخیز و انجام عمل نیک را با هم دارند.
4) خلوص در راه خدا را بهترین ذخیره ی هر لحظه ی زندگی خود قرار می دهند
5-با توجه به آیه شریفه:{یعلمون ظاهرا من الحیاهٌ الدنیا و هم عن الاخرهٌ هم غافلون اولم یتفکروا فی انفسهم ما خلق الله السماوات و الارض و ما بینهما الا بالحق}دل به دنیا سپردن به برداشتی از...............و..............می انجامد.25
1)عبث یافتن نظام آفرینش- غفلت از آخرت 2)عبث یافتن نظام آفرینش- غفلت از یاد خدا
3)بی نصیب ماندن از تفکردر آفرینش- غفلت از یاد خدا 4 )بی نصیب ماندن از تفکر در آفرینش- غفلت از آخرت
6-با توجه به آیه شریفهٌ{ان الذین توفاهم الملائکهٌ ظالمی انفسهم قالوا فیم کنتم قالوا کنا مستضعفین فی الارض...}کسانی که بر خویشتن ستمکار بودند در عالم........میگویند:ما در زمین از مستضعفان بودیم و فرشتگان میگویند:.........27
1)برزخ-{الم یاتکم رسل منکم یتلون علیکم آیات ربکم و ینذرونکم لقاٌ یومکم}
2)قیامت-{الم یاتکم رسل منکم یتلون علیکم آیات ربکم و ینذرونکم لقاٌ یومکم}
3)برزخ-{الم تکن ارض الله واسعهٌ ٌفتهاجروا فیها فاولئک ماواهم جهنم و ساءت مصیرا}
4)قیامت-{الم تکن ارض الله واسعهٌ ٌفتهاجروا فیها فاولئک ماواهم جهنم و ساءت مصیرا}
7-تمام آیات دال بر تحقق معاد جسمانی است به استثنای آیه: 26
1){و وفیت کل نفس ما عملت و هو اعلم بما یفعلون}
2){قل یحییها الذی انشاَها اول مرهٌ و هو بکل خلق علیم}
3){و ضرب لنا مثلا و نسی خلقه و قال من یحیی العظام و هی رمیم}
4){ایحسب الانسان ان لن نجمع عظامه بلی قادرین علی اٌن نسوی بنانه}
8-راه رهایی از مشکلات درونی اضطراب آور ..........است و استواری پیامبران مقابل سر سختی قوم خود از..........آنان بوده است.210
1)ایمان به خداوند-توکل 2)توکل بر خداوند-ایمان 3)ایمان به خداوند-ایمان 4)توکل بر خداوند-توکل
9-مظهر تمام و کمال حق و جلوهء زیبایی های او ؛ همان.........هستند و بازتاب محبت ، به سوی بر خورداران از محبت است و آیه شریفه ..........حاکی از آن است.211
1)فرشتگان مقرب-{قل ما سالتکم من اجر فهو لکم}
2)پیامبر و اهل بیت او-{ قل ما سالتکم من اجر فهو لکم}
3)فرشتگان مقرب-{قل لااساٌلکم علیه اجرا الا المودهٌ فی القربی}
4) پیامبر و اهل بیت او-{قل لااساٌلکم علیه اجرا الا المودهٌ فی القربی}
10-کدام آیه به ((علت پوشش)) اشاره دارد؟213
1){قل للمومنات یغضهن من ابصارهن و یحفظن فروجهن}
2){و لا یبدین زینتهن الا ما ظهر منها و لیضربن بخمرهن علی جنوبهن}
3){قل للمومنین یغضوامن ابصارهم و یحفظوا فروجهم ذلک ازکی لهم ان الله خبیر بمایصنعون}
4){یا ایهالنبی قل لازواجک وبناتک ونساالمومنین یدنین علیهن من جلابیهن ذلک ادنی ...}
11- به دور بودن از خود خواهی و خود ستایی - توسل به زور و جبر - توجه به تکرار منکر و ترک واجب - اکتفا به موعظه و نصیحت موثر (به ترتیب)موصوف به کدام وصف احکام امر به معروف و نهی از منکر میشود؟214
1)شرایط- مراحل- روش- مراحل 2)روش - شرایط - مراحل - روش
3)روش- مراحل- شرایط - مراحل 3)شرایط – روش - مراحل - شرایط
12ـ پیام آیه ی شریفه ی: «اولم یکف بربک انه علی کل شیءِ شهید» 23
1) جبران کننده ی نقص وجودی انسان، ارتباط با کمال مطلق است.
2) رهایی از بند گناه، معلول آگاه شدن از حقایق موجود در هستی است.
3) هر انسانی احساس کند که در پیشگاه خدا، در چنگال گناه اسیر نخواهد شد.
4) کفایت حساب رسی خداوند، موجب می شود که هر مکلّفی حساب رس اعمال خود باشد.
13ـ محل تحقّق عبارت: «فنعم اجر العاملین» ، «الذین تتوفاهم الملائکة .... ادخلوا الجنة بما کنتم تعملون» و «فبئس مأوی المتکبرین» (به ترتیب)، عالمِ ........ و عالمِ ........ و عالمِ ....... می باشد. 7-8-29
1) برزخ ـ برزخ ـ رستاخیز 2) برزخ ـ رستاخیز ـ برزخ
3) رستاخیز ـ رستاخیز ـ برزخ 4) رستاخیز ـ برزخ ـ رستاخیز
14ـ آیه ی شریفه ی: «فاذا هم قیامٌ ینظرون» موضوع ...... در نفخ صور ....... است. 28
1) زنده شدن همه ی انسان ها ـ اول 2) زنده شدن همه ی انسان ها ـ دوم
3) مدهوشی اهل آسمان و زمین ـ اول 4) مدهوشی اهل آسمان و زمین ـ دوم
15ـ آیات شریفه ی: «علمت نفس ما احضرت» و «فذقوا ما کنتم تکنزون» (به ترتیب) موضوع ...... و ...... اعمال انسان در عرصه ی ....... می باشد . 29
1- تجسم ـ تجسم ـ قیامت 2) تجسم ـ تجسم ـ برزخ 3) تصویر ـ تجسم ـ قیامت 4) تجسم ـ تصویر ـ برزخ
16ـ مبنای این پیام امام خمینی (ره) که فرمودند: «باید مسلمانان فضای سراسر عالم را از محبت و عشق نسبت به ذات حق و نفرت و بُغض عملی نسبت به دشمنان خدا لبریز کنند» کدام دستور قرآنی است؟ 212
1) «و اعتصموا بحبل الله جمیعاً لا تفرقوا و اذکرو نعمة الله علیکم»
2) «و لا تکونوا کالذین تفرقوا و اختلفوا من بعد ما جاء هم البیّنات»
3) «یا ایها الذین امنوا اتّقوا الله حق تقاته و لا تموتن الا و انتم مسلمون»
4) «لا تجد قوماً یومنون بالله و الیوم الآخر یواذون من حاة الله و رسولة»
17ـ «علم به ادامه ی ترک معروف و عمل به منکر»، «رعایت مصلحت مخاطب» و «قبول شهادت از سوی امام حسین (ع) و یاران وفادار»،(به ترتیب) از .........،.........و.......... امر به معروف و نهی از منکر است. (سراسری ریاضی)214
1) روش ـ شرایط ـ روش 2) روش ـ روش ـ شرایط 3) شرایط ـ شرایط ـ روش 4) شرایط ـ روش ـ شرایط
18ـ آن جا که مس وجود انسان با کیمیای کار، مبدّل به زر می گردد و کار و تلاش، نقش خط تبسم را بر رخسار هم نوع و تلاشگر، به دنبال دارد؛ فرد تلاشگر به یکی از آثار تربیتی کار که ......... است، دست یافته است. (سراسری ریاضی)215
1) لطافت احساس 2) شکوفایی استعدادها 3) احساس عزّت نفس 4) تمرکز قوّه ی خیال
19-جای خالی را با گزینه مناسب پر کنید. (سراسری انسانی 86)22
ارزش هر کس به درک و ............. وی از حقیقت هستی و جایگاه انسانی در کاردانی آفرینش بستگی دارد.
1) فهم 2) پرهیز 3) دوری 4) جدایی
20- این که گفته شود:«خداوند انسان را به گونه ای آفرید که بتواند زیبایی ها و زشتی ها را درک کند و آن گاه که به سوی زیبایی ها روی آورد در درون خود، احساس خرسندی نماید و اگر بسوی بدی ها و زشتی ها رهسپار شود، ملامت گر خویش باشد» توجه ما به کدام آیه جلب می شود؟ (سراسری انسانی 86) 23
1) و نفس ما سَواها فَألهما فجورَها و تقواها
2) فاذا سَوّیتُه و نَفَخْتُّ فیه من روحی فَقعُوا له ساجدین
3) انّی اعلم غیب السموات و الأرض واَعْلم مه تُبدون و ما تکتمون
4) و لقد کرّمنا بنی آدم و حملنا هم فی البّر و البحر و رزقناهم من الطّیبّات
21- سوگند های مؤکد شیطان برای فریب فرزندان آدم به انتقام.....بود و عامل مؤثر در اثر گذاری وسوسه های او .....است. (سراسری انسانی 86) 24
1) مأمور شدن به سجده به انسان ـ هوس ها و نفس امّاره ی خود انسان
2) رانده شدن از در گاه الهی ـ هوس ها و نفس امّاره ی خود انسان
3) رانده شدن از درگاه الهی ـ سرگرم کردن فرزندان آدم به آرزوهای طولانی
4)مأمور شدن به سجده بر انسان ـ سرگرم کردن فرزندان آدم به آرزوهای طولانی
22- با تدبّر در آیه ی شریفه ی «وَ ما خَلَقنَا السَّماء و الارضَ و ما بَینهُما باطلاً» قرآن لازمه ......... و نشانه ای بر .......... معاد است. (سراسری انسانی 86)26
1) عبث نبودن زندگی انسان را بازگشت به سوی خدا (در جهان ابدی) می داند ـ ضرورت
2) عبث نبودن زندگی انسان را بازگشت به سوی خدا (در جهان ابدی) می داند ـ امکان
3) عدل خداوند را این می داند که در پی این جهان، عالمی دیگر وجود داشته باشد ـ ضرورت
4) عدل خداوند را این می داند که در پی این جهان، عالمی دیگر وجود داشته باشد ـ امکان
23- بهترین گواهان قیامت ............ اند زیرا ............. (سراسری انسانی 86)28
1) پیامبران و امامان ـ معیار سنجش اعمال دیگر انسان ها می باشند
2) فرشتگان الهی ـ معیار سنجش اعمال دیگر انسان ها می باشند
3) فرشتگان الهی ـ ظاهر و باطن اعمال انسان ها را در دنیا دیده اند
4) پیامبران و امامان ـ ظاهر و باطن اعمال انسان ها را در دنیا دیده اند
24- حضرت شعیب (ع) نه تنها در مقابل اذیت و آزار قوم خود عقب نشینی نکرد، بلکه به تلاش خود امیدوار و مصمّم بود و به آنان فرمود: (سراسری انسانی 86)210
1) «اِنی توکَلتُ علی الله ربی و ربکم»
2) «قل حسبی الله علیه یتوکَل المتوکّلین »
3) «و ما توفیقی الاّ بالله علیه توکَلتُ و الیه اُنیب»
4) «فاذا عزمت فتوکّل علی الله انّ الله یحُبُّ المتوکّلین»
25- کدام مطلب با آراستگی در دین اسلام مصداق ندارد؟ (سراسری انسانی 86)211
1) مؤمنان حضور عزتمند با عفت و آراسته دراجتماع دارند.
2) دین اسلام دین آراستگی و زیبایی ظاهر و باطن است.
3)پیشوایان دین اسلام تنها به زیبایی باطنی خود می پرداختند.
4) خداوند دوست دارد وقتی که بنده اش به سوی دوستانش می رود آراسته باشد.
26- کدام یک از بستگان برای مردان نا محرم اند؟ (سراسری انسانی 86)213
1) زن پدر ـ دختر زن ـ دختر عمو 2) زن برادر ـ خواهر زن ـ دختر عمو
3) زن برادر ـ دختر زن ـ دختر خواهر 3) زن پدر ـ خواهر زن ـ زن پسر
27- آن گاه که «احتمال اثر» مبنای وجوب امر به معروف و نهی از منکر قرار گیرد و «خود برتر بینی» مورد تنفر گزارنده ی این فریضه قرار گیرد و علم به واجبات و محرّمات، مورد توجّه مکلّف واقع شود، به ترتیب، کدام امر محقّق می گردد؟ (سراسری انسانی 86)214
1) مراحل ـ شرایط ـ روش 2) روش ـ مراحل ـ شرایط 3)شرایط ـ مراحل ـ روش 4) شرایط ـ روش ـ شرایط
28- اطاعت خواه ناخواهی موجودات در برابر فرمان خداوند، از دقت در کدام آیه، مفهوم می گردد؟ (سراسری ریاضی 88)22
1) (والله ملک السماوات والارض و الی المصیر)
2) (الم تر ان الله یسبّحله من فی السماوات و الارض)
3) (افغیر دین الله یبغون و له اسلم من فی السماوات والارض)
4) (والطیر صافات کل قد علم صلاته وتسبیحه و الله علیم بما یفعلون)
29- مردود شمردن نفی آخرت وهدف قرار دادن دنیا، از دقت در کدام آیه، مفهوم می گردد؟ (سراسری ریاضی 88)24
1) (الّذین ضل سعیهم فی الحیوة الدّنیا)
2) (کلاّ بل تحبّون العاجله * وتذرون الآخرة)
3) (اِنّ الّذین لا یرجعون لقاءَنا و رضوا بالحیوة الدّنیا)
4) (یعلمون ضاهراً من الحیوة الدّنیا و هم عن الآخرة هم غافلون)
30- بی ارزش جلوه کردن زندگی چند روزه و موقَّت دنیا از لوازم ....... و ....... است. (سراسری ریاضی 88)25
1) میل به جاوادنگی ـ مرگ را پایان کار دانستن 2) میل به جاودانگی ـ تحقّق آرزوها در رستاخیز
3) هدف قراردادن دنیا ـ تحقّق آرزوها در رستاخیز 4) هدف قرار دادن دنیا ـ مرگ را پایان کار دانستن
31- مشابهت و تفاوت (به ترتیب)، از دقّت در کدام آیات، مفهوم می گردد؟ (سراسری ریاضی 88)7-29
1) (النّار یعرضون علیها غُدّوا وعشیّا) ـ (یُنَبَّا الاِنسان یومئذ بما قّدم و اَخر)
2) (النّار یعرضون علیها غُدّوا وعشیّا) ـ (حتّی اِذا جاءَ احدم الموت قال ربّ ارجعون)
3) (اِنّا نحن نُحیی الموتیٰ و نَکتُبُ ما قدّموا و ءاثارَهم) ـ (یُنَبَّاُ الاِنسان یومئذ بما قدّم و اَخَّرَ)
4) (اِنّا نحن نُحیی الموتیٰ و نَکتُبُ ما قدّموا و ءاثارَهم) ـ (حتّی اِذا جاءَ احدم الموت قال ربّ ارجعون)
32- محّل تحقّق عباراتِ ( الم یاتِکم رسلٌ منکم). (الم تکن ارضً ﷲ واسعة). (النّار یعرضون علیها) به ترتیب، عالمِ ....... وعالمِ ........ وعالم ........ می باشد. (سراسری ریاضی 88) 7-8-29
1) برزخ ـ برزخ ـ رستاخیز 2) برزخ ـ رستاخیز ـ برزخ
3) رستاخیز ـ برزخ ـ برزخ 4) رستاخیز ـ رستاخیز ـ برزخ
33- نتیجهﺉ توّکل که بازتابی از ......... است، همان دست یابی به ......... به خداوند است. (سراسری ریاضی 88)210
1) معرفت به خداوند وایمان به او ـ اطمینان و اعتماد 2) مهربانی وعلم و قدرت خداوند ـ اطمینان و اعتماد
3) معرفت به خداوند و ایمان به او ـ محوّل کردن کارها 4) مهربانی و علم و قدرت خداوند ـ محوّل کردن کارها
34- پیام این سخن امام صادق علیه السّلام که می فرماید: « ما احبُ ﷲ من عصاه»، با کدام آیه مطابقت دارد؟ (سراسری ریاضی 88)211
1) قل ما سألتُکم من اجر فهو لکم 2) قل ان کنتم تُحبّون ﷲ فاتعونی یحیبکم ﷲ
3) قل لا اسألکم علیه اجراً الاّ المودة فی القّربی 4) لا تَجِدُ قوماً یؤمنون باﷲ و الیوم الآخر یُوادُّونَ مَن حادً اﷲ و رسوله
35- پیام کدام جمله «پیشگیری از انحراف» است تا میدان بر بدی ها تنگ شود و تمایل به گناه کاهش یابد؟ (سراسری ریاضی 88)214
1) (یأمرون بالمعروف) 2) (یدعون الی الخیر) 3) (یَنهون عن المنکر) 4) (اتّقوا اﷲ حقّ تَقانِه)
36- خود آزمایی در دل حوادث و در گیری با سختی های موجود در متن زندگی، از جمله آثار تربیتی کار وتلاش است که در ........ خلاصه می شود. (سراسری ریاضی 88)215
1) لطافت احساس 2) احساس عزّت نفس 3) تمرکز قوّه ی خیال 4) شکوفایی استعداد ها
37- با توجه به آیه ی شریفه ی : « ان فی خلق السموات و الارض و اختلاف اللیل و النهارلایات...» در آفرینش آسمان ها و زمین و آمد و شد شب و روز نشانه های خداشناسی است برای ....21
1) ذاکران خداوند در هر حال 2) خردمندان متفکر در آفرینش
3) خردمندان در همه حال به یاد خدا 4) ذاکران خداوند ومتوجه به تدبیر و حکمت او
38- از دقت در آیه ی شریفه ی « و لقد کرمنا بنی آدم و جملناهم فی البر و البحر و رزقناهم من الطیبات...» مفهوم......... مستفاد میگردد. 23
1)روزی گرفتن از طیبات و توفیق سیر و تحقیق درآفرینش برای انسان
2) کرامت انسان به تبع اداراک و دریافت خویشتن خویش و خودواقعی
3) کرامت انسان به تبع سیر و تحقیق منجر به افزایش معرفت به خدای بزرگ
4) روزی گرفتن از طیبات و استفاده ی درست از نعمت ها برای انسان
39- شیطان معمولاً انسان را در راههایی به نافرمانی از خدا وسوسه می کند به جز راه .... 24
1) ایجاد دشمنی و کیمه میان افراد 2) آراستن و زیبا نشان دادن دنیا
3) سرگرم کردن انسانها به آرزوهای دور و دراز دنیایی 4) غافل کردن از یاد خدا و کارهایی که به یاد خدا می اندازد.
40- میل به بقاء و جاودانگی - عدم قابلیت جبران خوبی ها و بدی ها در دنیا - بی نهایت طلبی انسان، به ترتیب ............... معاد در پرتو ............. و ...........و............. را اثبات می کند. 26
1) ضرورت – حکمت – عدل – حکمت 2) امکان-حکمت – حکمت- عدل
3) ضرورت- عدل – حکمت – حکمت 4) امکان – عدل – حکمت – عدل
41- در مرحله ی اول که به پایان یافتن دنیا آغاز می شود، اولین حادثه ........ است که قرآن کریم از آن به ......... یاد کرده است و .... 28
1) نفخ صور، صیحه، همه ی اهل زمین مدهوش می شوند و بساط حیات انسان و سایر موجودات برچیده می شود.
2) زلزله شدید، فارعه، همه ی اهل زمین مدهوش می شوند و بساط حیات انسان و سایر موجودات برچیده می شود.
3) نفخ صور، صیحه، با نوری از جانب پروردگار زمین روشن می شود تا سرگذشت انسان ها و حوادث آنها دیده می شود.
4) زلزله شدید، قارعه، با نوری از جانب پروردگار زمین روشن می شود تا سرگذشت انسانها و حوادث آن ها دیده شود.
42- مهمترین عامل برای تحقق عزم و تصمیم، جهت دستیابی به اهداف مورد نظر در زندگی انسان کدام است؟ 210
1) پایداری در انجام تصمیم (ان الذین قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف...)
2) تسریع در انجام تصمیم (اولئک یسارعون فی الخیرات و هم لها سابقون)
3) حضور در پیشگاه خداوند (و هو معکم اینما کنتم و الله بما تعملون بصیر)
4) توکل و اعتماد به خدا (و شاورهم فی الامر فاذا عزمت فتوکل علی الله ...)
43- با توجه به آیه ی شریفه « قد کانت لکم اسوه حسنه فی ابراهیم و الذین معه اذ قالوا لقومهم انا براءمنکم» مقام الگویی حضرت ابراهیم و پیروان راستین او ...................بود. 211
1) برخاسته از عنایت خاص پروردگار به آنان 2) برخاسته از خلوص و توجه عمیق آنان به توحید
3) معلول برائت جستن از قوم کافر و معبودان آن ها 4) علت برائت جستن از قوم کافر و معبودان آنها
44- گرایش به پوشش و عفاف یک گرایش ............. در میان ............... بوده است و ............. موید آن است. 213
1) فردی- زنان – فقط دین اسلام 2) فطری – زنان – فقط دین اسلام
3) فردی – مردان و زنان – همه ی ادیان الهی 4) فطری – مردان و زنان – همه ی ادیان الهی
45- آنگاه که در گزاردن وظیفه ی امر به معروف و نهی از منکر ، مکلف باید : مصالح مخاطب را رعایت کند و به حداقل موعظه و نصیحت اکتفاء نماید و تصمیم گنه کار بر تکرار گناه، موثر در انجام وظیفه باشد، به ترتیب ، کدام یک از از موارد محقق می شود؟ 214
1) روش- مراحل – شرایط 2) مراحل – روش- شرایط 3) شرایط – مراحل- روش 4) مراحل- شرایط-روش
46- قرآن کریم می فرماید:(خداوند هر چیزی را در کمال استواری پدید آورده است) اشاره به کدام مبارکه دارد؟21
1) صنع الله الذی اتقن کل شی انّه خبیر بما تفعلون
2) الّذین...... یتفکرون فی خلق السماوات و الارض ربنا ما خلقت هذا باطلاّ
3) .......ما تری فی خلق الرّحمن من تفاوت فارجع البصر هل تری من فطور
4) انّ فی خلق السماوات و الارض و اختلاف الیل و النهار لایات لاولی الالباب
47- با تدبر در آیه شریفه ی " سنریهم ءایا تنا فی الافاق ء فی انفسهم حتی یتبین لهم انّهْ الحق" کدام مفهوم مستفاد می گردد؟23
1-کافی است که انسان با دیده ی دل، در خود و جهان نظر کند و جلوه های قدرت، حکمت و مهربانی خداوند را در آن ها ببیند.
2-خداوند قدرت و حکمت خود را در آفاق جهان و نفوس بندگان کاملاً هویدا و روشن گردانید تا انسان به کمال واقعی خود برسد.
3-اگر انسان از سرمایه ارزشمندی که خداوند در وی به ودیعه نهاده است بتواند به خوبی بهره مند شود به رستگاری خواهد رسید.
4-در کنار این ودیعه ها و سرمایه های الهی، خداوند انبیاء و پیشوایان خود را به سوی انسان ها فرستاده است تا راه سعادت را به آن ها نشان دهد.
48- شیطان سوگند یاد کرده است که.......و معمولاً از راه ....... انسان را به نافرمانی از خدا وسوسه می کند.24
1) همه ی فرزندان آدم را فریب می دهد مگر مؤمنان با اخلاص را- آراستن و زیبا نشان دادن دنیا
2) انتقام رانده شدن از درگاه الهی را از همه ی انسان ها بگیرد- آراستن و زیبا نشان دادن دنیا
3) همه ی فرزندان آدم را فریب می دهد مگر مؤمنان با اخلاص را- سرگرم کردن انسان ها به آرزوهای دور و دراز دنیایی
4) انتقام رانده شدن از درگاه الهی را از همه ی انسان ها بگیرد- سرگرم کردن انسان ها به آرزوهای دور و دراز دنیایی
49- قرآن کریم، سرنوشت گروهی که راه غفلت از مرگ را پیش گرفته اند و خود را به هر کاری سرگرم می سازند تا آینده ی تلخی را که در انتظار دارند فراموش کنند، چگونه ترسیم می کند؟25
1) " یعلمون ظاهراً من الحیاة الدنیا و هم عن الاخرة هم غافلون او لم یتفکروا فی انفسهم..."
2) " ان الّذین لا یرجون لقاءنا و رضوا بالحیاة الدنیا و اطمانّوا بها و الذّین هم عن ءایاتنا غافلون..."
3) " قل هل ننبئکم بالاخسرین اعمالاً الذّین ضلّ سعیهم فی الحیاة الدنیا و هم یحسبون انهم یحسنون صنعاً"
4) " ما خلق الله السماوات و الارض و ما بینهما الاّ بالحق و اجل مسمّی و ان کثیراً من الناس بلقاء ربهم لکافرون"
50- از دقت در آیات " افحسبتم انّما خلقناکم عبثاً " و " ام نجعل المتقین کالفجار" به ترتیب،......معاد در پرتو..... و ...... الهی مستفاد می گردد.26
1) امکان_ عدل_ حکمت 2- امکان_ حکمت_ عدل
3 -ضرورت_ عدل_ حکمت 4- ضرورت _ حکمت_ عدل
51- ظرف تحقق کدام مورد، عالم رستاخیز است؟29
1) " اِنّ الذّین توفّاهم الملائکة ... فاولئک مأواهم جهنّم و ساءتْ مصیراً "
2) " یُِِنبّأ الانسانُ یومئذٍ و اَخر "
3) " الذّین تتوفّا هم الملائکة...سلامُ علیکم ادخلوا الجنّة بما کنتم تعملون "
4) " انّا نحن نحیی الموتی و نکتب ما قدّموا و آثارهم "
52- گواهی و شهادت فرشتگان، پذیرفته ی دادگاه عدل الهی است، بدان جهت که ......و.......28
1) در طول زندگی انسان ها، همواره مرقب آن ها بوده اند- از آلایش به خطا محفوظ و مصون اند.
2) در طول زندگی انسان ها، همواره مرقب آن ها بوده اند- تمامی اعمال آن ها را ثبت و ضبط کرده اند.
3) کارگزاران خداوند در نظام خلقت و تکوین اند به اذن خداوند- از آلایش به خطا محفوظ و مصون اند.
4) کارگزاران خداوند در نظام خلقت و تکوین اند به اذن خداوند- تمامی اعمال آن ها را ثبت و ضبط کرده اند
53- بهره مندی از عزم و اراده ی قوی.... توّکل و اعتماد بر خداوند و معرفت و ایمان به خداوند....... واگذاری نتایج
کارها به یاری تعالی است.210
1) معلول- علت 2) علت – معلول 3) معلول – معلول 4) علت - علت
54- زمینه ساز تسلط افراد شرور و عدم استجابت دعا کدام است؟214
1) بی توجهی به خوبان – تسلیم بدان بودن 2) بی توجهی به خوبان – ترک نهی از منکر
3) ترک امر به معروف - تسلیم بدان بودن 4) ترک امر به معروف- ترک نهی از منکر
55- جای خالی را گزینه مناسب پر کنید. (سراسری –ریاضی 88)24
رویای صادقانه :هر کدام از ما هنگام ........... رویاهایی را مشاهده می کنیم / این رویاها انواع محتلف دارند.
1) دویدن 2) ایستادن 3) خواب 4) نشستن
56- به بیان قرآن کریم « خسران زدگی » ........... است . (سراسری –ریاضی 88)
1) علت نشناختن جایگاه خود در کاروان رو به کمال هستی
2) معلول درست استفاده نکردن از سرمایه ها و ودایع الهی
3) علت هدر رفتن و بی ثمر ماندن سرمایه ها و ودایع الهی
4) معلول نشناختن جایگاه خود در کاروان رو به کمال هستی
57-کدام آیه شریفه بیانگر « دوستی و محبت با دوستان خدا » می باشد؟ (سراسری –ریاضی 88)211
1) قل ان کنتم تحبون الله لکم فاتبعونی یحببکم الله ......
2) قل ما سالتکم من اجر فهو لکم ان اجری الا علی الله .........
3) و من الناس من یتخذ من دون الله اندادای حبونهم کحب الله .......
4) لا تجد قوما یومنون بالله الاخر یادون حاد الله ......
58-کدام مورد به تیری زهر آلود از ناحیه ی شیطان معرفی شده و آثار ترک آن از ترس خدا کدام است؟ (سراسری –ریاضی 88)213
1) ارضای غرایز جنسی – خداوند به او ایمانی می دهد که شیرینی اش را در دل احساس میکند
2) نگاه به نامحرم – خداوند به او توفیق مهار نفس و کنترل نگاه عنایت می فرماید.
3) ارضای غرایز جنسی – خداوند به او توفیق مهار نفس و کنترل نگاه عنایت می فرماید.
4) نگاه به نامحرم – خداوند به او ایمانی می دهد که شیزینی اش را دردل احساس می کند.
59-حضرت علی (ع) می فرمایند :تمام کارهای نیک حتی ......... در برابر ......... چون قطره ی آبی است در برابر دریای پهناور. (سراسری –ریاضی 88)214
1-انفاق در راه خدا –اقامه نماز جماعت 2) اقامه نماز جماعت –انفاق در راه خدا
3-امر به معروف و نهی از منکر –جهاد در راه خدا 4) جهاد در راه خدا –امر به معروف و نهی از منکر
60- به کدام مورد زکات تعلق می گیرد؟ ویک از موارد مصرف آن کدام است؟ (سراسری –ریاضی 88)216
1) برنج، گندم، جو – ابن سبیل 2) برنج، خرما، کشمش – فی سبیل الله
3) گندم، جو، خرما – ابن سبیل 4) گندم، برنج، خرما – فی سبیل الله
61- سهولت گرایش به گناه و آسان پذیریِ ذلت آلودگی به خطا.......... است.24
1) معلول جهل از حقایق 2) علت جهل از حقایق
3) علت غلفت از خدا و آخرت 4) معلول غلفت از خدا و آخرت
62- فرجام غفلت از مرگ و زندگی برتر را کدام آیه ترسیم می کند؟25
1) یعلمون ظاهراً من الحیاة الدنیا و هم عن الاخرة هم غافلون او لم یتفکروا فی انفسهم
2) ان الذین لا یرجون لقاءنا و رضوا بالحیاة و اطمانوابها و الذین هم عن ءایاتنا غافلون
3) والذین اتخذوا دینهم لهوا و لعبا و عزتهم الحیاة الدنیا فالیوم ننساهم کما نسوا لقاء یومهم هذا...
4) الذین ضل سعیهم فی الحیاة الدنیا و هم یحسبون انهم یحسنون صنعاً اولئک الذین کفروا بایات ربهم...
63- کدام مطلب در مورد عالم برزخ صادق نیست؟27
1) روح و جسم انسان توسط ملائکه بدون هیچ کم و کاستی دریافت میشود
2) حقیقت انسان پس از مرگ از آگاهی و شعور کاملی بر خوردار است
3) مرحله اول پاداش و جزاء مومنان و کافران در عالم برزخ آغاز می شود
4) وقتی خداوند روح مومنان را می گیرد او را در کالبدی مانند کالبد دنیا قرار می دهد
64- پاداش کیفری و اخروی ساخته......ماست و قرآن خطاب به کسانی که زر سیم گنجینه کرده در را خدا انفاق نمی کنند می فرماید:29
1- اعمال-" انما هی اعلمالکم ردت الیکم " 2) اهداف- " فذوقوا ما کنتم تکنزون"
3) اعمال- " فذوقوا ما کنتم تکنزون " 4) اهداف- " انما هی اعلمالکم ردت الیکم "
65- کسی که دوستی خدا را محبوب زندگی خود قرار داده است ............ به او هم دوست دارد و امام سجاد (ع) از درگاه خداوند در خواست می کند:211
1) راه وصول- " ما سالتکم من اجر فهو لکم ان اجری الا علی الله"
2) راه دوستی- " ما سالتکم من اجر فهو لکم ان اجری الا علی الله"
3) راه دوستی- " اسالک حبک و حب من یحبک و حب کل عمل یوصلنی الی قربک "
4) راه وصول- " اسالک حبک و حب من یحبک و حب کل عمل یوصلنی الی قربک "
66- به بیان امام علی (ع) و امام صادق (ع) احساس شیرینی ایمان ......... و پوشیدن لباس نازک و بدن نما نشانه ی ........... است.13-12 -2
1) معلول کنترل نگاه به نامحرم- سستی و ضعف دین
2) علت پاک نگه داشتن دامان از گناه- احساس ذلت و بی بهره بودن از عزت
3) علت پاک نگه داشتن دامان از گناه- سستی و ضعف دین
4) معلول کنترل نگاه به نامحرم- احساس ذلت و بی بهره بودن از عزت
67- بنا به فرمایش امام باقر(ع) کدام مورد از نتایج امر به معروف و نهی از منکر در جامعه نمی باشد؟214
1) از دشمنان انتقام گرفته شود
2) کسب و کار مردم حلال و حقوق افراد تامین گردد
3) همه ی مستحبات به وسیله آن برپا شود
4) در سایه آن آبادانی و کارها روبه راه شود
68- " غارمین" و ذی القربی" و " مولقه قلوبهم" و "یتامی" به تریب مشمول کدام یک از انفاق های واجب است؟216
1) خمس- زکات- خمس- زکات 3) زکات-زکات- خمس- خمس
2) زکات- خمس- زکات – خمس 4) خمس- خمس - زکات-زکات
69-این که گفته شود:«خداوند انسان را به گونه ای آفرید که بتواند زیبایی ها و زشتی ها را درک کند و آن گاه که به سوی زیبایی ها روی آورد در درون خود، احساس خرسندی نماید و اگر بسوی بدی ها و زشتی ها رهسپار شود، ملامت گر خویش باشد» توجه ما به کدام آیه جلب می شود؟ (سراسری انسانی 86) 23
1) و نفس ما سَواها فَألهما فجورَها و تقواها
2) فاذا سَوّیتُه و نَفَخْتُّ فیه من روحی فَقعُوا له ساجدین
3) انّی اعلم غیب السمواتو الأرض واَعْلم مه تُبدون و ما تکتمون
4) و لقد کرّمنا بنی آدم و حملنا هم فی البّر و البحر و رزقناهم من الطّیبّات
70- سوگند های مؤکد شیطان برای فریب فرزندان آدم به انتقام........بود و عامل مؤثر در اثر گذاری وسوسه های او ......است. (سراسری انسانی 86) 24
1) مأمور شدن به سجده به انسان ـ هوس ها و نفس امّاره ی خود انسان
2) رانده شدن از در گاه الهی ـ هوس ها و نفس امّاره ی خود انسان
3) رانده شدن از درگاه الهی ـ سرگرم کردن فرزندان آدم به آرزوهای طولانی
4)مأمور شدن به سجده بر انسان ـ سرگرم کردن فرزندان آدم به آرزوهای طولانی
71- با تدبّر در آیه ی شریفه ی «وَ ما خَلَقنَا السَّماء و الارضَ و ما بَینهُما باطلاً» قرآن لازمه ......... و نشانه ای بر .......... معاد است. (سراسری انسانی 86)26
1) عبث نبودن زندگی انسان را بازگشت به سوی خدا (در جهان ابدی) می داند ـ ضرورت
2) عبث نبودن زندگی انسان را بازگشت به سوی خدا (در جهان ابدی) می داند ـ امکان
3) عدل خداوند را این می داند که در پی این جهان، عالمی دیگر وجود داشته باشد ـ ضرورت
4) عدل خداوند را این می داند که در پی این جهان، عالمی دیگر وجود داشته باشد ـ امکان
72- بهترین گواهان قیامت ............ اند زیرا ............. (سراسری انسانی 86)28
1) پیامبران و امامان ـ معیار سنجش اعمال دیگر انسان ها می باشند
2) فرشتگان الهی ـ معیار سنجش اعمال دیگر انسان ها می باشند
3) فرشتگان الهی ـ ظاهر و باطن اعمال انسان ها را در دنیا دیده اند
4) پیامبران و امامان ـ ظاهر و باطن اعمال انسان ها را در دنیا دیده اند
73- حضرت شعیب (ع) نه تنها در مقابل اذیت و آزار قوم خود عقب نشینی نکرد، بلکه به تلاش خود امیدوار و مصمّم بود و به آنان فرمود: (سراسری انسانی 86)210
1) «اِنی توکَلتُ علی الله ربی و ربکم»
2) «قل حسبی الله علیه یتوکَل المتوکّلین »
3) «و ما توفیقی الاّ بالله علیه توکَلتُ و الیه اُنیب»
4) «فاذا عزمت فتوکّل علی الله انّ الله یحُبُّ المتوکّلین»
74- کدام مطلب با آراستگی در دین اسلام مصداق ندارد؟ (سراسری انسانی 86)212
1) مؤمنان حضور عزتمند با عفت و آراسته دراجتماع دارند.
2) دین اسلام دین آراستگی و زیبایی ظاهر و باطن است.
3)پیشوایان دین اسلام تنها به زیبایی باطنی خود می پرداختند.
4) خداوند دوست دارد وقتی که بنده اش به سوی دوستانش می رود آراسته باشد.
75- کدام یک از بستگان برای مردان نا محرم اند؟ (سراسری انسانی 86)213
1) زن پدر ـ دختر زن ـ دختر عمو 2) زن برادر ـ خواهر زن ـ دختر عمو
3) زن برادر ـ دختر زن ـ دختر خواهر 3) زن پدر ـ خواهر زن ـ زن پسر
76- آن گاه که «احتمال اثر» مبنای وجوب امر به معروف و نهی از منکر قرار گیرد و «خود برتر بینی» مورد تنفر گزارنده ی این فریضه قرار گیرد و علم به واجبات و محرّمات، مورد توجّه مکلّف واقع شود، به ترتیب، کدام امر محقّق می گردد؟ (سراسری انسانی 86)214
1) مراحل ـ شرایط ـ روش 2) روش ـ مراحل ـ شرایط 3)شرایط ـ مراحل ـ روش 4) شرایط ـ روش ـ شرایط
77- به بیان قرآن کریم، «خسران زدگی» ................................... است. (ریاضی 86)24 صفحه 56
الف: علت نشناختن جایگاه خود در کاروان رو به کمال هستی
ب: معلول درست استفاده نکردن از سرمایه ها و ودایع الهی
ج: علت هدر رفتن و بی ثمر ماندن سرمایه ها و ودایع الهی
د: معلول نشناختن جایگاه خود در کاروان رو به کمال هتی
78- پیام آیه شریفه: «و یعلمون ظاهراً من الحیوه الدنیا و هم عن الآخره هم غافلون* او لم یتفکّروا فی أنفسهم ما خلق الله السموات و الارض الّا بالحق» این است که ...................... . (ریاضی 86)25
الف: هدفدار نیافتن آفرینش، به غفلت از آخرت و دل بستگی به ظاهر دنیا می انجامد.
ب: غفلت از آخرت، علت دل بستن به دنیا و به کار نینداختن تفکر در آفرینش است.
ج: نظام آفرینش، هدفدار و غایت مند است و حرکت کاروان هستی، به سوی خدا است.
د: دل بستن به دنیا و هدف قرار دادن آن، معلول غفلت از آخرت است.
79- با توجه به آیه شریفه: «حتی إذا جاء احدهم الموت قال ربّ ارجعون لعلی اعملٌ صالحاً فی ما ...» کدام مطلب مفهوم نمی گردد؟ (ریاضی 86)27
الف: انسان ها در هنگام مرگ از آگاهی بیشتری برخوردار هستند.
ب: انسان، پس از مرگ در موقعیتی است که حضور فرشتگان را درک می کند.
ج: انسان در جهان آخرت اختیار ندارد ولی بساط تکلیف باز است.
د: انسان پس از مرگ وارد عالم برزخ می شود و تا قیامت در آنجاست.
80- کدام مفهوم صحیح است؟ 28
الف: در قیامت پرده های غفلت کنار زده می شود و عین عمل مشاهده می شود.
ب: در عالم برزخ پرده های غفلت کنار زده می شود و جنبه ظاهری و باطنی عمل مشاهده می شود.
ج: در قیامت پرونده هر انسانی را به گردن خودش می آویزند تا عین عمل مشاهده شود.
د: در قیامت پرونده هر انسانی را به گردن خودش می آویزند تا جنبه واقعی عمل مشاهده شود.
81- کدام آیه شریفه بیانگر «دوستی و محبت با دوستان خدا» می باشد؟(ریاضی 86)211
الف: «قل ان کنتم تحبون الله فاتبعونی یحببکم الله ...»
ب: «قل ما سألتکم من اجر فهو لکم ان اجری الّا علی الله ...»
ج: و من الناس من یتخذ من دن الله انداداً یحبونهم کحب الله ...»
د: لا تجد قوماً یؤمنون بالله و الیوم الآخر یوادّون من حادّ الله»
82- کدام مورد به تیری زهرآلود از ناحیه شیطان معرفی شده و آثار ترک آن از ترس خدا کدام است؟ (ریاضی 86)213
الف: ارضای غرایز جنسی ـ خداوند به او ایمانی می دهد که شیرینی اش را در دل احساس می نماید.
ب: نگاه به نامحرم ـ خداوند به او توفیق مهار نفس و کنترل نگاه عنایت می فرماید.
ج: ارضای غرایز جنسی ـ خداوند به او توفیق مهار نفس و کنترل نگاه عنایت می فرماید.
د: نگاه به نامحرم ـ خداوند به او ایمانی می دهد که شیرینی اش را در دل احساس می نماید.
83- حضرت علی علیه السلام می فرمایند: تمام کارهای نیک، حتی .................... در برابر ................... چون قطره آبی است در برابر دریای پهناور. (ریاضی 86)214
الف: انفاق در راه خدا ـ اقامه نماز جماعت ب: اقامه نماز جماعت ـ انفاق در راه خدا
ج: امر به معروف و نهی از منکر ـ جهاد در راه خدا د: جهاد در راه خدا ـ امر به معروف و نهی از منکر
84- «غارمین» و «ذی القربی» و «مؤلفه قلوبهم» و «یتامی» به ترتیب، مشمول دریافت کدام یک از انفاق های واجب می شوند؟ (ریاضی 86)216
الف: زکات ـ خمس ـ زکات ـ خمس ب: زکات ـ زکات ـ خمس ـ خمس
ج: خمس ـ زکات ـ خمس ـ زکات د: خمس ـ خمس ـ زکات ـ زکات
85- « خلقت محکم و استوار در نظام آفرینش» که حاکی از وجود پدید آور «مدبر و حکیم» است از دقت در کدام آیه مفهوم می گردد؟
1) ما تری فی خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تری من فطور
2) هو الّذی جعل الشمس ضیاء و القمر نوراً و قدّره منازل لتعلموا عدد السنین
3) و تری الجبال تحسبها جامده و هی تمرّ مرّ السحاب صنع الله الّذی اتقن کلّ شی
4) ان فی خلق السماوات و الارض و اختلاف اللیل و النّهار لایات لاولی الالباب
86- علت اینکه شیطان خطاب به انسان ها می گوید: مرا سرزنش نکنید و خود را سرزنش کنید، کدام موضوع است؟
1) ما انا بمصرخکم
2) و ما انتم بمصرخیّ
3) انّ الله وعدکم و عد الحقّ
4) ما کان لی علیکم من سلطان
87- با توجه به آیات ( بل یرید الانسان لیفجر امامه) و ( و ما یکذب به الّا کلّ معتد اثیم) کدام موضوع به ترتیب از زمینه های سبب انکار معاد است؟
1) گناه-گناه 2)گناه-نفاق 3)کفر-گناه 4 )کفر-نفاق
88- آیه ی شریفه ی ( منها خلقناکم و فیها نعیدکم و منها نخرجکم تاره اخری) موضوع ...... در نفخ صور ... است.
1) زنده شدن همه انسان ها- اول
2) زنده شدن همه انسان ها-دوم
3) مدهوشی اهل آسمان و زمین- دوم
4) مدهوشی اهل آسمان و زمین- اول
89- پیام کدام آیه، زمینه ساز سرودن ابیات زیر است؟
ای دریده پوستین یوسفان/ گرگ برخیزی از این خواب گران
گشته گرگان یک به یک خوهای تو/ می درانند از غضب اعضای تو
ز آنچه می بافی همه روزه بپوش/ ز آنچه می کاری همه روزه بنوش
1) و قُضِیّ بینهم بالحقّ 2) و نَضَعُ الموازینَ القِسط 3) و الوزنُ یومئذٍ الحَقّ 4) فَذوقُوا ما کنتم تَکُنِزون
90- اکسیر حیات بخش به مردگان و مبدّل کننده ی کم طاقتان به شکیبایان، ... است که آیه ی شریفه ی ... حاکی از آن است.
1) عشق و محبّت الهی- قل اِن کُنتُم تُحِبّون الله یُحبِبکم الله و یغفرلکم ذنوبکَم و الله غفور رحیمّ
2) عبادت خالصانه ی پروردگار- قل اِن کُنتُم تُحِبّون الله یُحبِبکم الله و یغفرلکم ذنوبکَم و الله غفور رحیمّ
3) عشق و محبّت الهی- و من النّاس من یتّخذ من دونِ الله انداداً یحبّونهم کَحُبّ الله و الّذین آمنوا اشدّ حُبّا ِلله
4) عبادت خالصانه ی پروردگار- و من النّاس من یتّخذ من دونِ الله انداداً یحبّونهم کَحُبّ الله و الّذین آمنوا اشدّ حُبّا ِلله
91- عزّت نفس آدمی، آن گاه لکّه دار می شود که .... و .....
1) پذیرای حقارت و پستی باشد- با فطرت عزّت طلب خویش سر سازش نداشته باشد.
2) هواپرستی را وجهه ی همّت خود قرار دهد- با فطرت عزّت طلب خویش سر سازش نداشته باشد.
3) پذیرای حقارت و پستی باشد- اندام ظاهری خود را وسیله ی خود نمائی و جلب توجه دیگران قرار دهد.
4) هواپرستی را وجهه ی همّت خود قرار دهد- اندام ظاهری خود را وسیله ی خود نمائی و جلب توجّه دیگران قرار دهد.
92- « توسل جستن به موعظه و نصیحت»، «هم چون، طبیبی مهربان رفتار کردن»، « آگاهی به مفسده نداشتن»، « با استدلال و منطق کار را پیش بردن»، به ترتیب کدام یک از احکام امر به معروف و نهی از منکر است؟
1) مراحل- روشها- مراحل- شرائط 2 ) مراحل- روشها- شرائط- مراحل
3) روشها- مراحل- شرائط- مراحل 4) روشها- شرائط- مراحل- شرائط
93- با توجه به آیه ی شریفه ی: یا ایّها الّذین آمنوا اتّقوا الله و ذروا ما بَقِیَ من الرِّبا اِن کنتم مؤمنین فأن لم تَفعلوا فأذنوا بحربٍ من الله و رسوله فأن تبتم فلکم رُنوسُ اموالِکم لا تَظْلِمون و لا تُظلَمون مفهوم می گردد که ... و ... است.
1) خود داری کردن از رباخواری مشروط بر تحقّق ایمان- توبه از رباخواری، معلول دفع ستمگری و ستم پذیری
2) کمال ایمان در گرو خودداری کردن از رباخواری- توبه از رباخواری، معلول دفع ستمگری و ستم پذیری
3) کمال ایمان در گرو خودداری کردن از رباخواری- اعلان جنگ با خدا و پیامبر، معلول ترک نکردن رباخواری
4) خودداری کردن از رباخواری مشروط بر تحقّق ایمان- اعلان جنگ با خدا و پیامبر، معلول ترک نکردن رباخواری
94- به بیان حضرت علی (ع) در نهج البلاغه « عدم تجاوز مخلوقات از محدوده ی چهارچوب تعیین شده از جانب خداوند حاکی از آن است ....»
1) خدای متعال این نظام را از روی الگوی از قبل تعیین شده نیافرید.
2) آثار صنع و نشانه های حکمتش در نو آوری و خلقت بی نظیرش هویداست.
3) مخلوقات در هر زمان یا دلالتی استوار، آفریننده ی خود را نشان می دهند.
4) هر مخلوقی در نظام موجود جایگاهی خاص با ویژگی های خاص خود دارد.
95- همه چیز را، وابسته به خالق ... لازمه ی برخورداری از سرش خدا آشنا، خداگرا و خداپرست است که آیه ی ... حاکی ازآن است.
1) یافتن- ( اولم یکف برَبک انّه علی کنّ شیء شهید)
2) دانستن- ( اولم یکف برَبک انّه علی کنّ شیء شهید)
3) دانستن –(ستریهم آیاتنا فی الآفاق و فی انفْسهم حتّی یتبیّن لهم انّه الحَقّ)
4) یافتن- (ستریهم آیاتنا فی الآفاق و فی انفْسهم حتّی یتبیّن لهم انّه الحَقّ)
96- رغبت در اطاعت خداوند و مواظبت بر پاکیزگی از آلایش به گناه، ... است و تنها راه نفوذ شیطان ... است.
1) علّت شوق رسیدن به پاداش آخرت- ایجاد وسوسه در انسان
2) معلول شوق رسیدن به پاداش آخرت- ایجاد وسوسه در انسان
3) علّت آگاهی به تأثیر کمال بخش اطاعت- هوس ها و نفس امّاره ی خود انسان
4) معلول آگاهی به تأثیر کمال بخش اطاعت- هوس ها و نفس امّاره ی خود انسان
97- با توجّه به آیه ی شریفه ی: ( قل هل ننبّئکم بالأخسّرین اعمالاً...)، زیان کار ترین مردم کسانی اند که ...
1) از توجه به آخرت، بی نصیب ماندن و خود را «حبط» نمودند.
2) خود را سرگرم لذّات دنیا نمودند و از آخرت و نعمتهایش بی بهره شدند.
3) سعی و تلاش آنان مصروف دنیا شد، به این گمان که بهترین عمل کرد را دارند.
4) دنیا را هدفت خود قرار دادند با تکیّه بر این که دنیا، نقد است و آخرت، نسیّه.
98- از دقّت در آیه ی شریفه ی: ( الّذین یذکرون الله قیاماً و قعوداً علی جنوبهم و یتفکّرون فی خلق السّماوات و الارض ربّنا ما خلقت هذا باطلاً) مفهوم می گردد که ...
1) روح وحدت بخش به تمام مجموعه های جهان، «هدف و غایت» است.
2) تمام اجزای شکل دهنده به آفرینش از نظم و هم آهنگی غیر قابل وصف، برخورداند.
3) هر جزئی از اجزای جهان، خواصّ مخصوص به خود را دارد و کار مخصوص به خود را انجام می دهد.
4) اجزای شکل دهنده به جهان با آرایش مخصوص به خود در کنار یک دیگر به انجام وظیفه ی خود می پردازند.
99- عکس العمل نشان دادن انسان در مقابل گناه و زشتی، برخاسته از .... است که آیه شریفه ی ... حاکی از آن است.
1) وجدان اخلاقی و نفس ملامت گر او- ( لا اُقسم بیوم القیامهِ و لا اُقسم بالنّفس الّلوّامه)
2) گرایش او به نیکی ها و زیبائی ها- ( و نفسٍ و ما سوّاها فألهمها فجورَها و تَقواها)
3) وجدان اخلاقی و نفس ملامت گر او- ( و نفسٍ و ما سوّاها فألهمها فجورَها و تَقواها)
4) گرایش او به نیکی ها و زیبائی ها- ( لا اُقسم بیوم القیامهِ و لا اُقسم بالنّفس الّلوّامه)
100- از دقت در کدام آیه « ضرورت معاد با توجه به عدل الهی» مفهوم می گردد؟
1) ( ما خلقنا السماء و الارض و ما بینهما باطلاً )
2) ( افحبتم انّما خلقناکم عبثاً و انکم الینا لا ترجعون )
3) (ام نجعل الّذین امنوا و عملو الصّالحات کالمفسدین فی الارض)
4) ( ما خلق الله السماوات و الارض و ما بینهما الّا بالحقّ و اجل مسمّی)