سوالات کنکور ی سوم
1- اختیاری بودن حرکت انسان، بدان معنی است که با استمداد از ......................... هدف درست را تشخیص دهد و به سویش حرکت کند و حکم یقینی ........................ اطاعت کند. (ریاضی 86)32
الف: وحی ـ وحی را که در آن هیچ شکی نیست. ب: عقل ـ وحی را که در آن هیچ شکی نیست.
ج: وحی ـ عقل را در پرتو بهره مندی از هدایت الهی د: عقل ـ عقل را در پرتو بهره مندی از هدایت الهی
2- با توجه به آیه شریفه «و ما ارسلنا من رسول الّا بلسان قومه لیبین لهم» علت آمدن پیامبران متعدد چیست و منشأ اختلاف و چنددینی کدام است؟ (ریاضی 86)33
الف: استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن ـ دسته ای از رهبران دینی بودند که در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت می کردند.
ب: استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن ـ سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل
ج: پایین بودن سطح درک انسان های اولیه ـ سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل
د: پایین بودن سطح درک انسان های اولیه ـ دسته ای از رهبران دینی بودند که در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت می کردند
3- اختیاری بودن حرکات انسان بدان معنی است که با استمداد از....... هدف درست را تشخیص دهد و بسویش حرکت کند و حکم یقینی.........اطاعت کند.32
1) وحی- وحی در ان هیچ شکی نیست. 2) عقل- عقل را ذر پرتو بهره مندی از هدایت الهی
3) وحی- عقل را در پرتو بهره مندی از هدایت الهی 4) عقل- وحی در ان هیچ شکی نیست
4- با توجه به آیه شریفه ی " وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه لیبین لهم " علت آمدن پیامبران متعدد چیست و منشاء اختلاف و چند دینی کدام است؟33
1) استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن-دسته ای از رهبران دینی بودند که در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت کردند
2) پایین بودن سطح درک انسان های اولیه- سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل
3) استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن- سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل
4) پایین بودن سطح درک انسان های اولیه- دسته ای از رهبران دینی بودند که در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت کردند
5- با توجه به حدیث حضرت علی که فرمود: رسول خدا بابی از علم به روی من گشود که از آن هزار باب دیگر گشوده می شد ، بیانگر........می باشد مطابق با این امر وجود پیامبر...........35
1) مرجعیت علمی- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان است
2) ولایت معنوی- اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم دقیق ایات الهی
3) مرجعیت علمی- اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم دقیق ایات الهی
4) ولایت معنوی- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان است
6- پیام این ایه شریفه " الله اعلم حیث یجعل رسالته" پاسخی است به کسانی که:33
1) در خواست انبیا و رسولان را به دلیل فردی از جنس خود بودند نمی پذیرفتند
2) خود را در جایگاهی غیر آنچه بودند معرفی می کردند و بر رسولان فخر فروشی می کردند
3) می گفتند هرگز به رسولان ایمان نمی آوریم مگر آنکه همانند آنچه به آن ها داده شد به ما هم بدهند
4) بهانه گیری در عدم متابعت از رسولان را مقید به غذا خوردن و در میان مردم بودن رسولان مطرح می کردند
7- و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علی اعقابکم و من ینقلب علی غقبیه فلن یضر
الله شیئا و سیجزی الشاکرین " ویژگی افراد شاکر به آن است.........37
1) خدا را ذات بی نیاز و منزه از " نقص" می دانند
2) حیات را وسیله آرامش در ممات خود قرار دادند
3) مصون از تحول اعتقاد در روی داد های سخت می باشد
4) محمد (ص) را پیام آور خدا و منصوب از سوی او می دانند
8- از دقت در این آیه شریفه " ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم " مفهوم می گردد که .......است.39
1) تغییر درونی جوامع تابع تغییر سنت خدا بر ان جوامع
2) سنت خدا بر استمرار لطف و فیض بر جوامع خواهان فیض
3) تغییر و تحول بر کل عالم حاکم است و از جمله درون انسان ها
4) سنت خدا بر تغییر وضع موجود جوامع تابع تغییر درونی آن جوامع
9- عمر طولانی برای انسان موصوف به کدام وصف است و " انتظار" برخاسته از چیست؟311
1) امری غیر مادی- نومیدی از حاکمیت باطل 2) موضوعی غیر عقلی- نگاه مثبت به آینده
3) امری غیر مادی- نگاه مثبت به آینده 4) موضوعی غیر عقلی- نومیدی از حاکمیت باطل
10- دژ های محکم اسلام و حافظان این اندیشه ی مقدس در برابر کژ اندیشی ها کیانند و پشتوانه ی فقهان اگاه و با تقوا در تشکیل حکومت و مرجعیت علمی کدام است؟312
1) فقیهان آگاه به احکام و معارف اسلامی – کتاب و سنت و تقوای الهی
2)عالمان صالح و همگام با پیشرفت لحظه ای زمان – علم و عقل و آگاهی به نیاز های زمان
3) فقیهان آگاه به احکام و معرف اسلامی – علم و عقل و آگاهی به نیاز های زمان
4) عالمان صالح و همگام با پیشرفت لحظه ای زمان – کتاب و سنت و تقوای الهی
11- پیام کدام مورد پاسخ گویی به نیاز درونی انسان به آرامش و انس روحی با همسر شامل می شود؟314
1) " و جعل بینکم مودة و رحمة و ان فی ذلک لایات لقوم یتفکرون
2) و من ایاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسنکو الهیا
3) من عملا صالحا من ذکر او انثی و هو مومن فلنحبینه حیوه طیبه
5) و الله جعل لکم من انفسکم ازواجا و جعل لکم من ازواجکم بنین و حفدة
12- نشانه ی ورود به وادی انسانیّت و علامت بیداری و هوشیاری، گرفتار آمدن به .......... است که ریشه در .......... انسان دارد. (سراسری انسانی 86)31
1) درد و دغدغه ی متعالی ـ سؤال های اساسی 2) درد و دغدغه ی متعالی ـ پاسخ های اساسی
2) طرح سؤالات اساسی ـ عمیق ترین نیازهای 3) طرح سؤالات اساسی ـ حس کنجکاوی و دقّت
13- با توجّه به آیه ی شریفه ی «لا نُفرِقُ بینَ احدٍ منهم و نُحْنُ له مُسلمون» تحقّق عدم تفرقه بین پیام آوران الهی، در آن است که: (سراسری انسانی 86) 33
1) همه ی پیامبران، برخوردار از مقام «عصمت» و الگو و اسوه ی نیکو برای «انسان» بوده اند.
2) همه ی پیامبران، انسان های شایسته ی زمان خود در اخذ پیام خدا بوده اند.
3) محتوای اصل دعوت پیامبران، یکسان بوده است و همه ی آنان آورنده ی یک دین بوده اند.
4) محتوای اصل دعوت پیامبران، در هر زمانی «پاسخ گویی» به نیازهای فطری انسان بوده است.
14- با توجّه به آیه ی شریفه ی «قُلْ اَطیعو الله و الرّسول فَأنِ تَوّلَوا فَأنَّ الله لا یُحبُ الکافِریَن» کدام مفهوم مستفاد می گردد؟ (سراسری انسانی 86)35
1) کفّار با کفر خود زمینه ی بی نصیب ماندن از محبّت خداوند را فراهم می کنند.
2) کفّار با کفر خود مانع ورود شعاع محبّت خدا بر وجود تاریک خویش می شوند.
3) کافر شدن و بی نصیبی از محبّت خداوند، معلول روی بر تافتن از اطاعت خدا و پیامبر است.
4) کافر شدن و بی نصیبی از لطف غیر محدود خداوند موجب روی بر تافتن از اطاعت خدا و پیامبر است.
15- وقتی خداوند حضرت موسی (ع) را مأمور مبارزه با فرعون کرد آن حضرت از خداوند چه درخواستی داشت و کدام حدیث پیامبر گرامی(ص) با این درخواست، ارتباط دارد؟ (سراسری انسانی 86)36
1) برادرش هارون را پشتیبان و شریک در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث غدیر
2) برادرش هارون را پشتیبان و شریک در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث منزلت
3) حضرت شعیب (ع) را یار و یاوراو در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث منزلت
4) حضرت شعیب (ع) را یار و یاوراو در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث غدیر
16- با توجّه به آیه ی شریفه ی «هذا بیانٌ للنّاس و هُدیً و موعظةٌ للمُتّقین و لا تَهِنُوا و لا تّحْزَنُوا و اَنْتُم الأ علونَ اِن کُنتم مؤمنین» مفهم می گردد که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)37
1) ایمان به خدا، مرهون دل سپردن به دعوت خدا و بیان او
2) پرهیزگاری، گرد ذلت و حُزن را با اسلام «تقوی» از خود دور می کنند.
3) برخورداری از ایمان، شرط برتر بودن و لازمه اش رها شدن از سستی و حُزن
4) دوری از سستی و اندوهگینی نتیجه بهره مندی از هدایت و مؤعظه و گرایش به تقوی
17- کُتب «التهذیب» و «الاستبصار» به ترتیب از مرحوم ............ و مرحوم ............ بود که به جهت ....... در اختیار جامعه ی اسلامی قرار گرفت. (سراسری انسانی 86)38
1) شیخ طوسی ـ صدوق ـ پاسخ گویی به مسائل جدید و نیازهای نو
2) صدوق ـ صدوق ـ حفظ سخنان و سیره ی پیامبر گرامی (ص)
3) صدوق ـ شیخ طوسی ـ حفظ سخنان و سیره ی پیامبر گرامی (ص)
4) شیخ طوسی ـ شیخ طوسی ـ پاسخ گویی به مسائل جدید و نیازهای نو
18- تشبیه امام منتظر ارواحنا فداه به خورشید تابان پشت ابرها، با وجه شباهت ............... مفهوم می گردد. (سراسری انسانی 86)39
1) قرار گرفتن غیبت در برابر حضور است و نه در مقابل «ظهور»
2) پنهان نبودن خورشید فروزان در بهره رسانی بی دریغ انوار خود
3) عدم حضور خورشید تابناک حقیقت در بین مردم و عدم لیاقت آنان
4) عدم شایستگی و ناتوانی انسان ها در مشاهده ی خورشید تابناک حقیقت
19- پیام آیه ی شریفه ی «و ما کانَ المُؤمنونَ لِیَنفُزوا کافّه فلو لا نَفَرَ من کلّ فرقةِ منهم طائفةٌ لیتفَقَهُوا فی الدّینِ» کدام است؟ (سراسری انسانی 86)311
1) جبران ولایت معنوی امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد و استنباط
2) جبران مرجعیت علمی امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد و استنباط
3) استقرار مرجعیت علمی امام (ع) با بذل لطف او به دین مداران فقیه بهره مند ازاستنباط
4) استقرار ولایت معنوی امام (ع) با بذل لطف او به دین مداران فقیه بهره مند ازاستنباط
20- قرآن کریم راه و روش اصلی کسب عزت و کرامت را .......... معرفی کرده و می فرماید: ........... (سراسری انسانی 86)313
1) بازگشت به سوی خدا و قبول فرمان های او ـ هر کس که عزت می خواهد، عزت یکسره از آن خداست.
2) بازگشت به سوی خدا و قبول فرمان های او ـ آن کس که خود را گرامی بدارد شهوت در نزد او حقیر می شود.
3) توانایی انسان در کنترل شهوت جنسی ـ هر کس که عزت می خواهد، عزت یکسره از آن خداست.
4) توانایی انسان در کنترل شهوت جنسی ـ آن کس که خود را گرامی بدارد شهوت در نزد او حقیر می شود.
21- با توجه به حدیث حضرت علی (ع) که فرمودند: «رسول خدا بابی از علم را به روی من گشود که از آن هزار باب دیگر گشوده می شد» بیانگر ..................... می باشد مطابق با این امر، وجود پیامبر (ص) ............................... . (ریاضی 86)35
الف: مرجعیت علمی ـ واسطه همه خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان هاست.
ب: ولایت معنوی ـ واسطه همه خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان هاست.
ج: ولایت معنوی ـ اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم عمیق آیات الهی است.
د: مرجعیت علمی ـ اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم عمیق آیات الهی است.
22- موجودات ،آفرینشی ............... دارند و دارای شیوه ی هدایت ........... (سراسری –ریاضی 88)32
1) یکسان – یکسان نمی باشد 2) متفاوت – متفاوت نمی باشد
3) یکسان – یکسان می باشد 4) متفاوت – متفاوت می باشد
23-به فراموشی سپرده شدن تدریجی انبیا که ضرورت تجدید نبوت را در طول تاریخ رسالت، ایجاب می کرد ........... بود. (سراسری –ریاضی 88)33
1) معلول ابتدایی بودن سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی و عدم توسعه ی کتاب
2) معلول پایین بودن سطح درک انسان ها و عدم توانایی آنان در گرفتن برنامه ی کامل زندگی
3) علت پایین بودن سطح درک انسان ها و عدم توسعه ی کتابت و وضع زندگی اجتماعی آنان
4) علت پایین بودن سطح فرهنگ و عدم توانایی انسان ها در گرفتن برنامه ی کامل زندگی
24-آیه ی شریفه ی ( الا ان اولیا الله لا خوف علیهم و لا هم یحزنون ) بیانگر ولایت ..........پیامبر (ص) می باشد. (سراسری –ریاضی 88)35
1) ظاهری – خداوند لطف خودش را به پیامبر کامل کرد و ایشان را واسطه ی فیض و رحمت به بندگان قرار داد.
2) معنوی – سرپرستی همراه با محبت و دوستی که پیامبر (ص)مامور پیاده کردن قوانین اسلام و اجرای احکام الهی در جامعه بود.
3) معنوی – خداوند لطف خود را به پیامبرش کامل کرد و ایشان را واسطه فیض و رحمت به بندگان قرار داد.
4) ظاهری – سرپرستی همراه به محبت و دوستی که پیامبر (ص) مامور پیاده کردن قوانین اسلام و اجرای احکام الهی در جامعه بود.
25-نزول کدام آیه بر پیامبر گرامی اسلام (ص)، رفتن با شتاب پیامبر، به مسجد را به دنبال داشت؟ (سراسری –ریاضی 88)36
1) یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک
2) انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت
3) انما ولیکم الله و رسول و الذین یقیمون الصلوۀ
4) یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم
26-با توجه به آیه ی شریفه ی (اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون انی لکم رسول امین ...) حضرت نوح (ع) درباره مزد رسالت خود به مردم چه می گوید؟ (سراسری –ریاضی 88)38
1) از شما اجری طلب نمی کنم اجر من بر عهده ی پروردگار جهانیان است.
2) از شما اجری طلب نمی کنم مگر کسی که بخواهد راهی به سوی خدا پیش ببرد.
3) بگو هر مزدی که از شما خواسته ام برای خودتان است، مزد من نیست، مگر به خدا.
4) بگو به ازای آن رسالت، پاداشی از شما نمی خواهم مگر دوستی درباره ی خویشاوندانم.
27-امام باقر (ع) فرموده اند :قضای حتمی خداوند است که اگر به بنده ی خود نعمتی دهد آن نعمت را از او نمی گیرد مگر ....... این مطلب با آیه ی مبارکه ی...........هم بیان است. (سراسری –ریاضی 88)39
1) آن را که گناهی انجام دهد – (و یرید الشیطان ان یضلهم ضلالا بعیدا)
2) مشیت الهی بر آن تعلق گیرد – (و یرید الشیطان ان یضلهم ضلالا بعیدا)
3) مشیت الهی بر آن تعلق گیرد – (ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یقیروا ما بانفسهم)
4) آن را که گناهی انجام دهد –(ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یقیروا ما بانفسهم)
28-به اعتقاد بسیاری از جامعه شناسان پویایی جامعه شیعه در طول تاریخ به ........ و ............ وابسته بوده است. (سراسری –ریاضی 88)310
1) تلاش برای گسترش عدالت در جهان – نپذیرفتن حکومت های طاغوتی
2) گذشته سرخ اعتقاد به عاشورا- شهادت در راه عدالت خواهی و آرمان گرایی و حقیقت جویی
3) گذشته سرخ اعتقاد به عاشورا – آینده سبز باور به مهدویت
4) تلاش برای گسترش عدالت در جهان – آینده سبز باور به مهدویت
29-جلب عنایت ویژه ی امام زمان (عج) از طریق ولایت معنوی در گروی ......... است. در هر کدام از مسئولیت های« برقراری حکومت اسلامی »و « مرجعیت علمی »به ترتیب متوجه ............ و ........... است.311
1) تلاش و جهاد- مرجعیت –ولایت 2) تلاش و جهاد–ولایت- مرجعیت
3) صلاح و تقوا - مرجعیت - ولایت 4) صلاح و تقوا – ولایت – مرجعیت
30-با توجه به آیه ی شریفه ی « والله جعل لکم من انفسکم ازواجا و جعل لکم من ازواجکم بنین و حفد ... » کدام مفهوم مستفاد می گردد؟314
1) خدا برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا به وسیله ی آن آرامش یابید.
2) خدا برای شما از زنانتان همسرانی قرارداد و از زنانتان برای شما فرزندان و نوادگان نهاد.
3) زن و مرد دوام وجود خود را در فرزند می بینند و رشد و بالندگی او را در پایداری وجود خود می یابند.
4) عالی ترین زمینه برای تشکیل خانواده نیاز به فرصتی مناسب برای رشد اخلاقی زن و مرد و فرزندان است.
31- پیام آیه ی شریفه ی " کَبٌرّ علی المشرکینَ ما تَدعوهم الیه...." این است که:33
1) استکبار مشرکان با دعوت توحیدی انبیاء، افزون می گردد.
2) کبریائی مشرکان، مانع قبول دعوت پیامبر گرامر اسلام (ص) بود.
3) دعوت پیامبران الهی به ایمان به خدای یگانه، بر مشرکین، سخت و ناگوار می آید.
4) دعوت پیامبر گرامر اسلام (ص)، به برقراری قسط و عدل، بر مشرکین، سخت و ناگوار می آید.
32- موضوعات متنوعی مانند توحید، معاد، انسان، نظام خلقت و مسائلی دیگر در قرآن، حاکی از ...... و قرآن است و خداوند در خصوص این ویژگی می فرماید:34
1) انسجام درونی، در عین نزول تدریجی- " افلا یتدّبرون القرآن و لو کان من غیر الله لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً "
2) انسجام درونی، در عین نزول تدریجی- " و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لا تخطّه بیمینک اذا لارتاب المبطلون "
3) تأثیرنا پذیری و تبعیت نکردن از عقاید زمانه- " و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لا تخطّه بیمینک اذا لارتاب المبطلون "
4) تأثیرنا پذیری و تبعیت نکردن از عقاید زمانه- " افلا یتدّبرون القرآن و لو کان من غیر الله لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً "
33- برترین و بالا ترین قلمرو رسالت پیامبر اکرم(ص) ولایت ......است که فهم آن، مر هون گشایش ...... می باشد که به واسطه ی این ولایت پیامبر اکرم (ص) واسطه ..... می گردد.35
1) معنوی- قفل جهل از درون – فیض و رحمت الهی و تجلی بخش اسماء و صفات خداوند
2) معنوی- شهود عالم غیب- فیض و رحمت الهی و تجلی بخش اسماء و صفات خداوند
3) تکوینی- شهود عالم غیب – همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان و سایر مخلوقات
4) تکوینی- قفل جهل از درون- همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان و سایر مخلوقات
34- با بررسی آیات و احادیث در تعیین امام، کدام مطلب نادرست است؟36
1) حضرت فاطمه (س) جزء اهل بیت است، اگرچه عهده دار امانت نبود، اما دارای علم و عصمت کامل است
2) پیامبر (ص) از طرف خداوند معین میشود و تنها کسی که می تواند فرد شایسته ی مقام امامت را بر گزیند پیامبر اسلام (ص) است.
3) لازمه مقام امامت، علم و معرفت کامل و عصمت از گناه و اشتباه است، همان گونه که پیامبر (ص) این دو ویژگی را دارا بود.
4) پیامبر (ص) حضرت علی (ع) و یازده فرزند ایشان را به جانشینی خود معرفی کرده است و آن ها عهده دار مسئوولیت امانت اند.
35- تعلیم و تفسیر قرآن کریم، عدم تأیید حاکمان غاصب، راهنمایی و یاری پاکان و شایستگان و انتخاب شیوه درست مبارزه به ترتیب، مربوط به کدام یک از مسئولیت های مقام امامت می باشد؟38
1) ولایت معنوی- ولایت ظاهری- مرجعیّت علمی- ولایت معنوی
2) ولایت ظاهری- مرجعیّت علمی- ولایت معنوی - ولایت ظاهری
3) مرجعیّت علمی- ولایت معنوی- ولایت ظاهری- ولایت معنوی
4) مرجعیّت علمی- ولایت ظاهری- ولایت معنوی- ولایت ظاهری
36- پیام آیه ی شریفه ی " هو الّذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحقّ لیظهره علی الدّین کلّه و لو کره المشرکون "......... است.39
1) تحقق وعده ی خداوند در ارسال رسولان با پیام هدایت
2) دعوت تمام پیامبران ، با مبارزه ی همه جانبه با جهل و باطل
3) تحقق وعده ی خداوند در غلبه ی دین حق بر تمام اندیشه ها
4) دعوت تمام پیامبران، حرکت انسان به سوی هدایت و دین حق
37-پیام آیه شریفه ی " و ما کان المؤمنون لینفروا کافَةَ فلولا نفر مِن کلّ فرقهٍ منهم طائفهً لِیَتَفقَّهوا فی الدّین لیْنذِروا قومَهم اذا رَجَعوا الیهم لَعلَّهم یحْذَََرون " کدام است؟311
1) اثبات تفقه و انذار برای پاسداری از مرز دین
2) اثبات تکیه داشتن دین بر فقاهت و تنزیه دامان دین از هر نوع خرافه ای
3) وجوب در حدّ رفع نیاز تفقه در دین برای تداوم مر جعیّت علمی و ولایت ظاهری در عصر غیب
4) وجوب تفقه در دین برای پاسخ گویی به مسائل مستحدثه ی هر زمان و صیانت از مرجعیّت علمی برای همگان
38- آنجا که به بیان امام علی (ع) خشم عمومی مردم، خشنودی خواص را از بین می برد و رضایت عمومی، خشم خواص را بی اثر می نماید، ایجاب می کند که:312
1) حاکم خود را از سرکشی نجات دهد و تند روی را در خود فرو نشاند و عقلش را به جایگاه اصلی برگرداند
2) دوست داشتنی ترین چیز ها در نظر حاکم، که در حق میانه ترین و در عدل شامل ترین باشد.
3) بدکار و نیکو کار در نظر حاکم یکسان نباشند، تا بد کاران به کار بد تشویق نشوند و نیکو کاران به کار خیر بی رغبت نباشند.
4) حاکمان به گونه ای عمل کنند که در پیشگاه خداوند، معذور باشند و دل مشغولی های حکومت، او را از رسیدگی به همگان باز دارد.
39- آیه شریفه ی " و الله جعل لکم من انفسکم ازواجاً و جعل لکم من ازواجکم..." بیانگر کدام مفهوم :314
1) خانواده بستر رشد و بالندگی فرزندان است و فرزند ثمره پیوند زن و مرد است و تحکیم بخش وحدت روحی آن هاست
2) زن و مرد در کنار هم احساس آرامش درونی می کنند و به تدریج به رابطه ی موّدت آمیز که سرشار از مهربانی است می رسد
3) خداوند بین زن و مرد موّدت و رحمت قرار داده است تا خیر و برکتشان به یکدیگر بیشتر شود و پیوندی مستحکم تری به وجود بیاید.
4) خانواده فضایی را ایجاد می کند که نه تنها فرزندان بلکه پدر و مادر نیز می توانند فضایل اخلاقی خود را تقویت کنند و رشد دهند.
40- توانایی در وصول به زندگی عادلانه و کرامت بخش و دست یابی به راه رشد و تعالی و رسیدن به رضایت و آرامش درونی و به دست دادن تصویری روشن از آینده و مشخص کردن والاترین هدف در ................ است. 31
1) شناخت درست انسان 2) فعلیت یافتن تمام استعدادها
3) کشف راه درست زندگی 4) مراقبت از فطرت پاک توحیدی
41- با توجه به آیه ی شریفه ی « شرع لکم من الدین ما وصی به نوحاً و الذی ارحینا الیک و ما وصینا به ابراهیم و موسی و عیسی آن اقیموا الذین و لاتتفرقوا فیه کبر علی المشرکین ما تدعوهم الیه ...» آن چه بر مشرکان سخت و سنگین و بزرگ جلوه می کند، همان................... می باشد. 33
1) توجه به دعوت شرک زدایی و گرایش در قبول کلمه ی « توحید»
2) برپاداشتن دین بر محور فطرت و زدودن اختلاف از جامعه ی انسانی
3) توجه به دعوت پیامبران اولوالعزم : نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و محمد
4) برپاداشتن دین بر محور تعقل و انجام عمل بر محور توصیه ی پیامبران الهی
42- شعر« نگار من که به مکتب ثرفت و خط ننوشت به غمزه مساله آموز صد مدرس شد» بیانگر کدام مورد است؟34
1) « فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التی و قودها الناس و الحجازه»
2) « افلا بتدبرون القران و لو کان من عند غیرالله لوجدوا فیه اختلافاً کثیرا»
3) « و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداءکم»
4) « و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لاتخطه بیمینک اذا لارتاب المبطلون»
43- نیاز انسان به وضع قوانین جدید در پاسخگویی به حل روابط اجتماعی که هر لحظه بر پیچیدگی آن افزوده می شود ، حاکی از آن است که: 33
1) لطف و فیض الهی در هدایت انسان مستمر میباشد.
2) نیاز به امام ، پس از پیامبر (ص) افزون تر می شود.
3) نیاز به امام، پس از پیامبر (ص) هم چنان باقی است.
4) لطف گسترده ی خدا در فیض رسانی ، مشروط به قبول مردم است.
44- پیام آیه ی شریفه ی (قد خلت من قبلکم سنن فسیروا فی الارض فانظروا کیف کان عاقبه المکذبین) ...... می باشد.37
1) هویت بخشیدن به تاریخ و عبرت گرفتن از اجزای آن و اصالت دادن به سنت های حاکم برآن
2) اصالت دادن به تاریخ و توجه به تکرار آن در امت ها و قرار دادن انسان در جهت اراده ی خود
3) امر به مطالعه و تحقیق در تاریخ گذشتگان به منظور صیانت خویش از گرفتار آمدن به فرجام ناخوشایند آنان
4) دستور به سیر و مطالعه در آثار باستانی به جا مانده از امت ها و رعایت دقت نظر در فرجام تکذیب کنندگان.
45- با توجه به آیه ی شریفه ی « قل لااسالکم علیه اجرا الا...» پیامبر گرامی اسلام (ص) از جانب خداوند چه چیزی را به عنوان مزد تلاش های طاقت فرسای خود از مردم طلب می کند؟ 38
1) مودت همراه با محبت کردن به اهل بیت 2) ایمان همراه با محبت کردن به اهل بیت
3) ایمان همراه با اطاعت کردن به اهل بیت 4) مودت همراه با اطلاعات کردن از اهل بیت
46- به بیان پیامبر گرامی اسلام (ص) شباهت ظهور حضرت مهدی (عج) به برپایی قیامت در ............. است. 39
1) ظهور ناگهانی او 2) حتمی الوقوع بودن ظهور
3) حتمی الوقوع بودن قیامت 4) ظهور از پیش تعیین شده او
47- وجود کتاب الهی در میان مردم، به تنهایی برای تشکیل و تعالی نظام کافی نیست بلکه جامعه ی اسلامی نیازمند ...............و .............. و ............. است. 311
1) ولایت ظاهری ، مرجعیت علمی – حکومت اسلامی 2) ولایت ظاهری- ولایت معنوی- رهبر اسلامی
3) ولایت معنوی – مرجعیت علمی- حکومت اسلامی 4) ولایت معنوی- ولایت فقیه – رهبر اسلامی
48-کرامت نفس به معنای ............. است و خداوند............. را بهای انسان معرفی می کند. 313
1) تحقیر نکردن و کوچک نشمردن دیگران – وجود خودش
2) تحقیر نکردن و کوچک نشمردن دیگران – بهشت رضوان
3) شناخت قدر و منزلت انسان در نزد خدا – بهشت رضوان
4) شناخت قدر ومنزلت انسان در نزد خدا – وجود خودش
49- مطابق معارف قرآنی، خدای متعال، رسولان و پیام آوران خویش را همراه با «تبشیر وانذار » به عنوان مبشّر و مُنذِر ارسال فرمود تا ........... (سراسری ریاضی 88)32
1) هدفداری خلقت وحکیمانه بودن آفرینش، تبیین گردد.
2) استعداد های مردم شکوفا وچراغ فطرت، نورانی گردد.
3) حجّت بر مردم تمام شود و عزّت وححکمت خداوند، به اثبات رسد.
4) گرد غبار فرو افتاده بر عقول و فطرت های پاک،زدوده شود.
50- پیام آیه شریفه: ( و ما ارسلنا من رسولٍ الآ بلِسانِ قومهٍ لیبینَ لهم ... ) این است که ......... معلول ......... بوده است. (سراسری ریاضی 88)33
1) وحدت دعوت انبیاء ـ فطرت واحد انسان ها
2) تعدّد انبیاء ـ پایین بودن سطح درک انسان ها
3) تعدّد انبیاء ـ لزوم استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن
4) وحدت دعوت انبیاء ـ لزوم استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن
51- از دقّت آیه ی شریفه ی: (وَ اِن کنتم فی ریبٍ ممّا نزَلنا علی عبدنا فأتُوا بسورة من مِثله و ادعَوا شهداءَکم من دون ﷲ ان کنتم صادقین فأن لم تَفعلوا فا تَّقوا النّار الّتی وقودُها النّاس و الحجارةُ اًعِدّت للکافرین)، به موضوعِ ........ پی می بریم. (سراسری ریاضی 88)34
1) خاتمیّت نبوّت پیامبر اسلام (ص) 2) جاودانگی وسندیّت بر گرفته از قرآن
3) سندیّت وحی الهی در طول زمان 4) جاودانگی اعجاز پیامبر اسلام (ص)
52- آیه شریفه ی (قل امنت بما انزل اﷲ من کتاب و أمرت لا عدل بینکم ...) و حدیث شریف: «ولم ینادَ بشیء کما نودی بالولایه»، به ترتیب بیانگر کدام قلمرو رسالت است؟ (سراسری ریاضی 88)35
1) ولایت ظاهری ـ ولایت ظاهری 2) ولایت معنوی ـ ولایت معنوی
3) ولایت ظاهری ـ ولایت معنوی 4) ولایت معنوی ـ ولایت ظاهری
53- کدام آیه، مردم را به اهمیّت مسأله ی «غدیر» توجّه داده است؟ (سراسری ریاضی 88) 36
1) ( من اولی الناس بالمؤمنین من انفسهم) 2) (اغیر اﷲ اتخذُ ولیّا فاطر السموات و الارض)
3) (هل یستوی الّذین یعلمون و الّذین لا یعلمون) 4) (الم یان للّذین امنوا ان تخشع قلوبهم لذکر اﷲ)
54- «از این که امامان با مخفی نگه داشتن ارتباط میان خودشان با یارانشان نمی گذاشتند این یاران قابل اعتماد شناسایی شوند» و کاربرد «تقیّه» (به ترتیب)، مبیّن .......... و ......... در راستای تحقّق ولایت ........... بوده است. (سراسری ریاضی 88)38
1) انتخاب شیوه های درست مبارزه ـ انتخاب شیوه های درست مبارزه ـ ظاهری
2) انتخاب شیوه های درست مبارزه ـ معرفی خود بر امام بر حق ـ ظاهری
3) معرفی خود بر امام بر حق ـ انتخاب شیوه های درست مبارزه ـ معنوی
4) معرفی خود بر امام بر حق ـ معرفی خود بر امام بر حق ـ معنوی
55- در عصر غیبت وظایف مربوط به «مرجعیت علمی» و «حکومت اسلامی» به .......... سپرده می شود پشتوانه اول ......... وپشتوانه دوم .......... است. (سراسری ریاضی 88)311
1) فقیهان با تقوا و اسلام شناسان آگاه به زمان ـ سیرده و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهارـ قرآن کریم
2) فقیهان با تقوا و اسلام شناسان آگاه به زمان ـ قرآن کریم ـ سیرده و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار
3) روایان حدیث که آنان حجت امام عصر (عج) بر مردمند ـ سیرده و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهارـ قرآن کریم
4) روایان حدیث که آنان حجت امام عصر (عج) بر مردمند ـ قرآن کریم ـ سیرده و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار
56- بهترین ملاک و معیار در تعیین فقیه جامع الشرایط که مسئولیّت خطیر مر جعیّت تقلید را متوجّه او می کند، ............. است و مؤثِّرترین مسأله در انتخاب مرجع تقلید .......... می باشد. (سراسری ریاضی 88)311
1) تشخیص خود مکلّف ـ دانش و تقوای او
2) شهادت دو عادل مورد اعتماد ـ دانش و تقوای او
3) تشخیص خود مکلّف ـ اجتهاد و آگاهی او به مسائل روز
4) شهادت دو عادل مورد اعتماد ـ اجتهاد و آگاهی او به مسائل روز
57- یک تقسیم کار طبیعی در کانون خانواده به این است که ........... باشد. (سراسری ریاضی 88)316
1) مدیریّت عمومی خانواده، مقدّم بر مدیریّت داخل خانواده
2) مدیریّت عمومی خانواده با مرد و مدیریّت داخل خانواده با زن
3) مشارک صمیمانه ی زن و مرد در تحمّل مدیریّت عمومی وداخل خانه
4) زن ومرد با صمیمیّت وفداکاری به یک نسبت در رفع نیاز ها به کوشند
58- نشانه ی ورود به وادی انسانیّت و علامت بیداری و هوشیاری، گرفتار آمدن به .......... است که ریشه در .......... انسان دارد. (سراسری انسانی 86)31
1) درد و دغدغه ی متعالی ـ سؤال های اساسی 2) درد و دغدغه ی متعالی ـ پاسخ های اساسی
2) طرح سؤالات اساسی ـ عمیق ترین نیازهای 3) طرح سؤالات اساسی ـ حس کنجکاوی و دقّت
59- با توجّه به آیه ی شریفه ی «لا نُفرِقُ بینَ احدٍ منهم و نُحْنُ له مُسلمون» تحقّق عدم تفرقه بین پیام آوران الهی، در آن است که: (سراسری انسانی 86) 33
1) همه ی پیامبران، برخوردار از مقام «عصمت» و الگو و اسوه ی نیکو برای «انسان» بوده اند.
2) همه ی پیامبران، انسان های شایسته ی زمان خود در اخذ پیام خدا بوده اند.
3) محتوای اصل دعوت پیامبران، یکسان بوده است و همه ی آنان آورنده ی یک دین بوده اند.
4) محتوای اصل دعوت پیامبران، در هر زمانی «پاسخ گویی» به نیازهای فطری انسان بوده است.
60- با توجّه به آیه ی شریفه ی «قُلْ اَطیعو الله و الرّسول فَأنِ تَوّلَوا فَأنَّ الله لا یُحبُ الکافِریَن» کدام مفهوم مستفاد می گردد؟ (سراسری انسانی 86)35
1) کفّار با کفر خود زمینه ی بی نصیب ماندن از محبّت خداوند را فراهم می کنند.
2) کفّار با کفر خود مانع ورود شعاع محبّت خدا بر وجود تاریک خویش می شوند.
3) کافر شدن و بی نصیبی از محبّت خداوند، معلول روی بر تافتن از اطاعت خدا و پیامبر است.
4) کافر شدن و بی نصیبی از لطف غیر محدود خداوند موجب روی بر تافتن از اطاعت خدا و پیامبر است.
61- وقتی خداوند حضرت موسی (ع) را مأمور مبارزه با فرعون کرد آن حضرت از خداوند چه درخواستی داشت و کدام حدیث پیامبر گرامی(ص) با این درخواست، ارتباط دارد؟ (سراسری انسانی 86)36
1) برادرش هارون را پشتیبان و شریک در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث غدیر
2) برادرش هارون را پشتیبان و شریک در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث منزلت
3) حضرت شعیب (ع) را یار و یاوراو در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث منزلت
4) حضرت شعیب (ع) را یار و یاوراو در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث غدیر
62- با توجّه به آیه ی شریفه ی «هذا بیانٌ للنّاس و هُدیً و موعظةٌ للمُتّقین و لا تَهِنُوا و لا تّحْزَنُوا و اَنْتُم الأ علونَ اِن کُنتم مؤمنین» مفهم می گردد که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)37
1) ایمان به خدا، مرهون دل سپردن به دعوت خدا و بیان او
2) پرهیزگاری، گرد ذلت و حُزن را با اسلام «تقوی» از خود دور می کنند.
3) برخورداری از ایمان، شرط برتر بودن و لازمه اش رها شدن از سستی و حُزن
4) دوری از سستی و اندوهگینی نتیجه بهره مندی از هدایت و مؤعظه و گرایش به تقوی
63- کُتب «التهذیب» و «الاستبصار» به ترتیب از مرحوم ............ و مرحوم ............ بود که به جهت ....... در اختیار جامعه ی اسلامی قرار گرفت. (سراسری انسانی 86)38
1) شیخ طوسی ـ صدوق ـ پاسخ گویی به مسائل جدید و نیازهای نو
2) صدوق ـ صدوق ـ حفظ سخنان و سیره ی پیامبر گرامی (ص)
3) صدوق ـ شیخ طوسی ـ حفظ سخنان و سیره ی پیامبر گرامی (ص)
4) شیخ طوسی ـ شیخ طوسی ـ پاسخ گویی به مسائل جدید و نیازهای نو
64- تشبیه امام منتظر ارواحنا فداه به خورشید تابان پشت ابرها، با وجه شباهت ............... مفهوم می گردد. (سراسری انسانی 86)39
1) قرار گرفتن غیبت در برابر حضور است و نه در مقابل «ظهور»
2) پنهان نبودن خورشید فروزان در بهره رسانی بی دریغ انوار خود
3) عدم حضور خورشید تابناک حقیقت در بین مردم و عدم لیاقت آنان
4) عدم شایستگی و ناتوانی انسان ها در مشاهده ی خورشید تابناک حقیقت
65- پیام آیه ی شریفه ی «و ما کانَ المُؤمنونَ لِیَنفُزوا کافّه فلو لا نَفَرَ من کلّ فرقةِ منهم طائفةٌ لیتفَقَهُوا فی الدّینِ» کدام است؟ (سراسری انسانی 86)311
1) جبران ولایت معنوی امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد و استنباط
2) جبران مرجعیت علمی امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد و استنباط
3) استقرار مرجعیت علمی امام (ع) با بذل لطف او به دین مداران فقیه بهره مند ازاستنباط
4) استقرار ولایت معنوی امام (ع) با بذل لطف او به دین مداران فقیه بهره مند ازاستنباط
66- قرآن کریم راه و روش اصلی کسب عزت و کرامت را .......... معرفی کرده و می فرماید: ........... (سراسری انسانی 86)313
1) بازگشت به سوی خدا و قبول فرمان های او ـ هر کس که عزت می خواهد، عزت یکسره از آن خداست.
2) بازگشت به سوی خدا و قبول فرمان های او ـ آن کس که خود را گرامی بدارد شهوت در نزد او حقیر می شود.
3) توانایی انسان در کنترل شهوت جنسی ـ هر کس که عزت می خواهد، عزت یکسره از آن خداست.
4) توانایی انسان در کنترل شهوت جنسی ـ آن کس که خود را گرامی بدارد شهوت در نزد او حقیر می شود.
67ـ فاصله گرفتن قلب ها از یکدیگر، گریز از تکرار و انجماد، (به ترتیب) مبیّن کدام یک از نیاز های بشر است و جامع نیازهای او چیست؟ (سراسری ریاضی) 31
1) نیاز به زندگی در جامعه ای عدالت جو ـ نیاز به کشف راه درست زندگی ـ نیاز به تعالی، رشد و بالندگی
2) نیاز به زندگی در جامعه ای عدالت ـ نیاز به تعالی، رشد و بالندگی ـ نیاز به کشف راه درست زندگی
3) نیاز به احساس امنیّت و آرامش در زندگی ـ نیاز به تعالی، رشد و بالندگی ـ نیاز به کشف راه درست زندگی
4) نیاز به احساس امنیّت و آرامش در زندگی ـ نیاز به کشف راه درست زندگی ـ نیاز به تعالی، رشد و بالندگی
68 ـ از آیه ی شریفه ی «انا انزلنا الیک الکتاب للناس بالحق فمن اهتدی .....»، موضوع ..... و هدایت ....... مستفاد می گردد. (سراسری ریاضی)32
1) هدایت انسان با ابزار تعقّل و تفکّر و ارسال کتاب ـ تشریعی
2) هدایت انسان با ابزار تعقّل و تفکّر و ارسال کتاب ـ عمومی
3) اعطای ابزار تفکّر و انتظار تشکر حقیقی در برابر نعمت ـ تشریعی
4) اعطای ابزار تفکّر و انتظار تشکر حقیقی در برابر نعمت ـ عمومی
69ـ «مقام الگویی پیامبران» و «جلب اعتماد دیگران به خود» و «فراهم کردن زمینه های اعتماد مردم»(به ترتیب) مربوط به برخورداری عصمت در مقام ..... و ...... و ...... می باشد. (سراسری ریاضی)33
1) دریافت و ابلاغ وحی ـ عمل به فرمان الهی ـ تعلیم و تبیین دین
2) عمل به فرمان الهی ـ دریافت و ابلاغ وحی ـ تعلیم و تبیین دین
3) دریافت و ابلاغ وحی ـ تعلیم و تبیین دین ـ عمل به فرمان الهی
4) عمل به فرمان الهی ـ تعلیم و تبیین دین ـ دریافت و ابلاغ وحی
70ـ کدام آیه «امّی بودن پیامبر» را نشانی براعجاز جاودانه او معرفی می کند؟ (سراسری ریاضی)34
1) «و ما کنت تتلو من قبله من کتاب و لانخطه بیمینک اذاً لا رثاب المبطلون»
2) «افلا تدبرون القرآن و لو کان من عتد غیرافله لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً»
3) «فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التی و قودها الناس و الحجارة اعدت للکافرین »
4) «و ان کنت فی ریب مما نزلنا علی عبدتا فاتوا بسورة من مثله و ادعوا شهداءکم ان کنتم صادقین»
71ـ کسانی که می پندارند به دین خدا ایمان دارنداما به طاغوت مراجعه می کنند و حل مشکلات اجتماعی را از او می خواهند: (سراسری ریاضی)35
1) زمینه های تفرقه دشمنی را در جامعه ترویج می کنند.
2) اولیای شأن آنان را از روشنایی به سوی تاریکی ها می برند.
3) شیطان آنان را فریب داده است و در گمراهی آشکار به سر می برند.
4) فریب هوای نفس را خورده اند و اصلا ایمان به دین خدا ندارند.
72ـ مهمترین اِشکالی که از ممنوعیت نوشتن احادیث پیامبر اکرم (ص) ایجاد شد کدام بود؟ (سراسری ریاضی)37
1) سبب می شد که منبع و مدرکی که از طریق آن بتوان احادیث درست را از نادرست تشخیص داد در دست نباشد.
2) مردم و محققان از یک منبع مهم هدایت بی بهره می ماندند و ناچار سلیقه ی شخصی را در احکام دینی دخالت می دادند.
3) شرایط مناسب برای حاملان حدیث فراهم می آمد که بر اساس اغراض شخصی به جعل یا تحریف حدیث بپردازند.
4) احتمال خطا در نقل احادیث افزایش یافت و امکان کم و زیاد شدن عبارت ها یا فراموش شدن اصل حدیث فراهم شد.
73ـ کدام مطلب از دقت در آیه ی شریفه ی : «ان الله لم یک مغیرا نعمة انعمها علی قوم حتی یغیروا ما بانفسهم» مفهوم نمی گردد؟ (سراسری ریاضی)39
1) نعمت دهی خداوند، مقدم بر رفتار انسان هاست.
2) تا زمانی که شکر نعمت گذارده شود، نعمت تغییر نمی کند.
3) آن گاه که کفران نعمت تحقق پیدا کند، نعمت تغییر میکند.
4) تغییر نعمت های الهی، تابع تغییر نفسانیّات انسان هاست.
74ـ این کلام امام صادق (ع) که فرموده است: «بهای نفس گرانقدر و با ارزش خود را فقط خدای خود می دانم، زیرا در میان مخلوقات، موجودی نیست که بهای نفس من را داشته باشد»، با کدام عبارت هم مغهوم است؟ (سراسری ریاضی)313
1) «و اصطنعتک لنفسی» 2) «و خلق لکم ما فی الأرض جمیعاً»
3) «انی جاعل فی الارض خلیفة» 4) «هو الذی سخر لکم اللیل و النهار و الشمس و القمر
75-((عقل که وسیله فهم پیام الهی است))و((ارسال رسل))که حجت آشکار است.(به ترتیب) بیانگر کدام نوع هدایت است؟32
1)عمومی-عمومی 2)تشریعی-تشریعی 3)تشریعی-عمومی 4)عمومی-تشریعی
76-((نیاز انسان به عدالت))((نیاز انسان به دفاع از خویشتن ))و((نیاز انسان به کنترل غرایز به وسیله ی اخلاق))به ترتیب موصوف به کدام وصفند؟33
1)متغیر با قانون متغیر-متغیر با قانون ثابت-متغیر با قانون ثابت
2)ثابت با قانون ثابت-ثابت با قانون متغیر-ثابت با قانون ثابت
3)ثابت با قانون متغیر-متغیر با قانون ثابت-ثابت با قانون ثابت
4)متغیر با قانون ثابت-ثابت با قانون ثابت-متغیر با قانون ثابت
77-آیات شریفه ی{و لن یجعل الله للکافرین علی الموءمنین سبیلا}و{اذا قضی الله و رسوله امرا ان یکون لهم الخیرهٌ من امرهم},به ترتیب به کدام قلمرو رسالت دلالت میکند؟35
1)استقلال جامعه اسلامی-ولایت معنوی 2)جامعیت دین اسلام-ولایت ظاهری
3)استقلال جامعه اسلامی-ولایت ظاهری 4) جامعیت دین اسلام-ولایت معنوی
78-حدیث.............را صد و ده نفر از اصحاب پیامبر بی هیچ واسطه ای از پیامبر نقل کرده اند و آیه ..............قبل از آن بر پیامبر(ص) نازل شده بود.36
1)غدیر-{یا ایها الذین امنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و...}
2)ثقلین-{یا ایها الذین امنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و...}
3)غدیر-{یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته...}
4)ثقلین-{یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته...}
79-عبارت)):هر یک از امامان,علاوه بر اینکه علوم را به امام بعد از خود می سپردند,سعی میکردند در جامعه گسترش دهند))و((فراهم آمدن کتاب های بزرگ نهج البلاغه و صحیفه سجادیه در کنار سیره ی پیامبر(ص) وقرآن کریم)) به ترتیب بیانگر کدام رسالت امامان است؟38
1)معرفی خود به عنوان امام بر حق-پاسخ به مسائل جدید و نیاز های نو
2) معرفی خود به عنوان امام بر حق-راهنمایی و یاری مردم با ولایت معنوی
3)اقدام برای حفظ سخنان و سیره پیامبر(ص)- پاسخ به مسائل جدید و نیاز های نو
4) اقدام برای حفظ سخنان و سیره پیامبر(ص)- راهنمایی و یاری مردم با ولایت معنوی
80-قرآن کریم در آیه 11 سوره رعد علت اصلی غیبت امام را.............تبیین کرده اند و پیامبر گرامی اسلام(ص) ظهور حضرت مهدی را به............تشبیه کرده اند.39
1)عدم برقراری عدالت اجتماعی و ضعف جبهه حق-مرگ ناگهانی
2)عدم برقراری عدالت اجتماعی و ضعف جبهه حق-برپایی قیامت
3)عدم تغییر یا تحول درونی همه یا بیشتر افراد جامعه- برپایی قیامت
4) عدم تغییر یا تحول درونی همه یا بیشتر افراد جامعه- مرگ ناگهانی
81-از دقت در آیه شریفه{و ما کان المومنون لینفروا کافهٌ...}مفهوم میگردد که وجوب کوچ کردن برای مومنان (به ترتیب),بدان منظور است که.........و........با هدف.......محقق شود.311
1)نفقه در دین-انذار-هشدار دادن به بایست ها 2) انذار- نفقه دردین- هشداردادن به بایست ها
3) انذار- نفقه در دین-بر کنار داشتن از نبایستها 4) نفقه در دین- انذار- بر کنار داشتن از نبایست0
82- با تدبّر در آیه شریفه ی ( انا انزلنا عَلیک الکتاب للنّاس بالحقّ فمن اهتدی فلنفسه و من ضلّ ...) کدام پیام مفهوم نمی گردد؟
1) هرکس با استفاده از عقل و اختیار خود، پیرو کتاب الهی باشد، از گمراهی نجات پیدا می کند.
2) چون هرکس مسئول هدایت یا ضلالت خود است، خداوند به پیامبر فرمود که رسالت تو در حد تبلیغ است.
3) خداوند با ارسال پیامبران و نشان دادن راه سعادت حجت را بر مردم تمام می کند او وکیل و هادی آنها است.
4) چون خداوند، ابزار تفکر و تعقل به انسان داده، هدایت وی را با فرستان کتاب انجام داده است.
83- « جلب اعتماد مردم به دین الهی»، «هموار کردن راه امکان هدایت» و « شایستگی اسوه و الگو قرار گرفتن پیامبران» به ترتیب مربوط به عصمت در ... و عصمت در ... .و عصمت در ....... می باشد.
1) مقام تعلیم و تبیین دین- دریافت و ابلاغ وحی- اجرای فرمان های الهی
2) مقام تعلیم و تبیین دین- اجرای فرمان های الهی- دریافت و ابلاغ وحی
3) اجرای فرمان الهی- دریافت و ابلاغ وحی- مقام تعلیم و تبیین دین
4) دریافت و ابلاغ وحی- مقام تعلیم و تبیین دین- اجرای فرمان های الهی
84- ساده ترین راه برای غیر الهی نشان دادن اسلام و قرآن کریم، .. بود که قرآن در این باره می فرماید:
1) آوردن سوره ای مشابه یکی از سوره های این کتاب الهی- و لن تفعلوا
2) تلاش مخالفان پیامبر(ص) برای مبارزه فرهنگی با عقاید اسلام- و لن تفعلوا
3) آوردن سوره ای مشابه یکی از سوره های این کتاب الهی- فان لم تفعلوا
4) تلاش مخالفان پیامبر (ص) برای مبارزه فرهنگی با عقاید اسلام- فان لم تفعلوا
85- لازمه ی جانشینی رسول خدا ... و ... است، و پیامبر گرامی اسلام در واقعه ... فرمودند: همانا این حضرت علی(ع) برادر من، وصی من و جانشین من در میان شما خواهد بود، فرمانش را بشنوید و از اطاعت کنید.
1) علم- عصمت- یوم غدیر
2) علم- عصمت- یوم الانذار
3) معجزه- ولایت- یوم الانذار
4) معجزه- ولایت- یوم غدیر
86- استمرار مقام امامت رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم، تا آخر الزّمان بر اساس تدبیر حکیمانه ی .... بود که خدای متعال به امّت اسلامی برای حفظ جایگاه امامت، آنان را به مطالعه ی تاریخ گذشتگان، دستور داده است که آیه شریفه ی: ... حاکی از آن است:
1) خداوند- و تِلک الأیّام نداولها بَیْنَ النّاسِ و لِیَعلمَ الله الّذین آمنوا و یتَّخذُ مِنکم شَهداءَ
2) پیامبر- و تِلک الأیّام نداولها بَیْنَ النّاسِ و لِیَعلمَ الله الّذین آمنوا و یتَّخذُ مِنکم شَهداءَ
3) خداوند- قَد خَلّتْ من قبلکم سَنَنّ فَسیروا فی الأرض فَانْظروا کَیْفَ کان عاقبهُ المکذَّبین
4) پیامبر- قَد خَلّتْ من قبلکم سَنَنّ فَسیروا فی الأرض فَانْظروا کَیْفَ کان عاقبهُ المکذَّبین
87- هرگاه این سخن امام علی علیه السّلام را که می فرماید:« زمین از حجت خدا ( امام) خالی نمی ماند، اما خداوند، به علّت ستمگری انسان ها و زیاده روی شان در گناه، آنان را از وجود حجّت در میان آنها بی بهره می سازد» مورد دقّت قرار دهیم راه فهم آیه ی شریفه ی: .... هموارتر می گردد که بگوئیم: علّت غیبت حضرت مهدی (عج) ...
1) ذلک بأن الله لم یَکُ مُغیّراً نعمهً انعمها علی قومٍ حَتّی یُغَیّروا ما بأنفُسِهم- خود مردم اند.
2) هُوَ الّذی ارسل رسولّه بالهُدی و دین الحقّ لیُظهره علی الدّین کلّه و لو کره المُشرکون- - خود مردم اند.
3) ذلک بأن الله لم یَکُ مُغیّراً نعمهً انعمها علی قومٍ حَتّی یُغَیّروا ما بأنفُسِهم - قضای حتمی خداوند د است.
4) ) هُوَ الّذی ارسل رسولّه بالهُدی و دین الحقّ لیُظهره علی الدّین کلّه و لو کره المُشرکون- قضای حتمی خداوند.
88- در عصر غیبت کبری، ولایت معنوی ... و مرجعّیت علمی، به عهده ی .... و ولایت ظاهری به عهده ی .... قرار می گیرد که دلیل قرآنی مرجعیّت علمی، به عهده ی ... و ولایت ظاهری به عهده ی ... قرار می گیرد که دلیل قرآنی مرجعیّت علمی: «.....» می باشد.
1) منقطع می شود- فقیه داری شرایط- ولیّ فقیه- لیتفقُّهوا فی الدّین
2) استمرار می یابد- فقیه داری شرایط- ولیّ فقیه- لیتفقُّهوا فی الدّین
3)استمرار می یابد- ولّی فقیه- فقیه داری شرایط- و لینذرِوا قومهم اذا رجعوا الیهم
4) منقطع می شود- ولی فقیه- فقیه داری شرایط- و لینذرِوا قومهم اذا رجعوا الیهم
89- در مقابل دیگران، تن به ذلّت دادن ... شکست ... در برابر تمایلات ... خویش است و از دقّت در آیه ی شریفه ی: ( و اصطنعتک لِنَفْسِی) مفهوم می گردد که ...
1) تابع- نخستین- دانی- خدا، بهای انسان است.
2) متبوع- نخستین- دانی- خدا، بهای انسان است.
3) تابع- ثانوی- عالی- خدا، همه چیز را برای انسان آفریده است.
4)متبوع- ثانوی- عالی- خدا، همه چیز را برای انسان آفریده است.
90- کدام مطلب در مورد نهاد خانواده صحیح نیست؟
1) عالی ترین زمینه برای تشکیل خانواده نیاز به آرامش و انس روحی با همسر است.
2) ابتدائی ترین زمینه ی شکل گیری نهاد خانواده، نیاز جنسی مرد و زن به یک دیگر است.
3) خانواده بستر رشد و بالندگی فرزندان است و آنان دوام وجود خود را در فرزند می بینند.
4) ایفای نقش تکمیلی در خانواده، براساس ویژگی های زیستی و روان شناختی آن دو است.
91- حکیمانه بودن خلقت و حکیم بودن خالق که هیچ موجودی را بیهوده و عبث خلق نکند، در خصوص انسان، از دقّت در کدام آیه، مفهوم می گردد؟
1) ( قال فمن ربّکما قال ربُّنا الّذی اَعْطی کلّ شیءٍ خَلْقَه ثُم هَدی)
2) (و لا تَقْفُ ما لیس لک به علم انّ السمع و البصر و الفّواد کلّ اولئک کان عنه مسؤولاً)
3) (انّا انزلنا علیک الکتاب للنّاس بالحقّ فمن اهتدی فلِنَفْسِه و من ضَلّ فانّما یَضِلُّ علیها)
4) ( و الله اَخْرجکم من بُطونِ اُمَّهاتکم لا تعلمون شیئاً و جعل لکم السّمع و الأبصارَ و الأفئده)
92- آیه ی شریفه ی ... ریشه پیدایش ادیان مختلف را بیان می کند، و پیدایش ادیان مورد قبول قرآن ...
1) (و ما اختلف الّذین اوتوا الکتاب الّا من بعد ما جاءهم العلم بغیاً بینهم...) – است.
2) ( و ما اوتو موسی و عیسی و ما اوتی النبیّون من ربّهم لا نفرق بین احد منهم ...) – است.
3) ( و ما اوتو موسی و عیسی و ما اوتی النبیّون من ربّهم لا نفرق بین احد منهم ...)- نیست.
4) (و ما اختلف الّذین اوتوا الکتاب الّا من بعد ما جاءهم العلم بغیاً بینهم...) -نیست.
93- آیات شریفه ی ( بسم الله الرحمن الرحیم) و ( الشّمس تجری لمستقرّ لها) به ترتیب کدام جنبه از اعجاز را بیان می کند؟
1) لفظی – لفظی
2) لفظی- معنوی
3) معنوی- لفظی
4) معنوی- معنوی
94- با توجّه به آیه ی شریفه ی: ( فلذلک فَاذعُ وَ استقم کما اُمِرْتَ و لا تَتُّبعْ اهواءَهم و قُل آمَنْتُ بما اُنزل الله من کتابٍ و اُمِرْتُ لأعدِل بینکم...) به ترتیب، کدام یک از قلمروهای رسالت پیامبر گرامی اسلام صّلی الله علیه و اله و سّلم، مفهوم می گردد؟
1) تعلیم و تبیین تعالیم دین ( مرجعیت علمی)- ولایت و سرپرستی جامعه برای اجرای قوانین الهی( ولایت ظاهری)
2) تعلیم و تبیین تعالیم دین ( مرجعیّت علمی)- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادّی و معنوی شدن ( ولایت معنوی)
3) دریافت وحی و رساندن آن به مردم- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادّی و معنوی شدن ( ولایت معنوی)
4) دریافت وحی و رساندن آن به مردم- ولایت و سرپرستی جامعه برای اجرای قوانین الهی ( ولایت ظاهری)
95- « دخالت دادن سلیقه های شخصی در احکام دینی»، « مطابق با افکار و منافع قدرتمندان به تفسیر آیات قرآن»، « به انزوا کشیده شدن شخصیّت های اصیل اسلام»، به ترتیب مربوط به کدام یک از توابع مسائل و مشکلات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی حاکمیّت دوران بین امیّه و بنی عبّاس بود؟
1) تحریف در اندیشه های اسلامی- ممنوعیّت از نوشتن احادیث پیامبر- ظهور شخصیّت ها و الگوهای غیر قابل اعتماد
2) تحریف در اندیشه های اسلامی- ظهور شخصیّت ها و الگوهای غیر قابل اعتماد- ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر
3) ممنوعیّت از نوشتن احادیث پیامبر- ظهور شخصیّت ها و الگوهای غیر قابل اعتماد- تحریف در اندیشه های اسلامی
4) ممنوعیّت از نوشتن احادیث پیامبر- تحریف در اندیشه های اسلامی- ظهور شخصیّت ها و الگوهای غیر قابل اعتماد
96) با توجه به احادیث بیش تر یاران امام عصر (عج) را ... تشکیل می دهند و حضرت علی (ع) درباره کسانی که با امام زمان (ع) پیمان می بندند و بیعت می کنند، می فرماید: آنان مردمانی هستند- .......
1) عالمان- که در امانت خیانت نکنند، ظلم و ستم خون ریزی نکنند، کسی را به ناحق آزار ندهند و ساده زیست باشند
2) جوانان- که در امانت خیانت نکنند، ظلم و خونریزی نکنند، کسی را به ناحق آزار ندهند و ساده زیست باشند.
3) جوانان- پولاد دل، سرشار از یقین به خدا و محکم تر از صخره ها، اگر به کوه روی آورند، آن را متلاشی می کنند.
4) عالمان- پولاد دل، سرشار از یقین به خدا و محکم تر از صخره ها، اگر به کوه روی آورند، آن ها را متلاشی می کنند.
97- رهبری و هدایت جامعه، آن گاه میسّر می گردد که « ...» داشته باشد و با برخورداری از شرائط رهبری، « ....» محقّق می شود.
1) مقبولیّت- مقبولیّت
2) مشروعیّت- مشروعیّت
3)مقبولیّت- مشروعیّت
4) مشروعیّت- مقبولیّت
98- از آیه ی شریفه ی: ( و لا تکونوا کالذین نسوا الله فانساهم انفسهم ...) کدام مفهوم مستفاد نمی گردد؟
1) انسان به طور فطری خدا را می شناسد آن چه اتفاق می افتد عدم شناخت خود حقیقی است.
2) مقصود از خود، همان خود اصیل و عالی انسان به معنای توجه اصلی به ارزش ها و هدف هاست.
3) علت این از یاد بردن، به فراموشی سپردن خداوند و غفلت از اوست زیرا خداوند سرچشمه ی همه ی خوبی هاست.
4) خود حقیقی انسان همان ارتباط و تعلق به خداوند است. این فراموشی خود عیناً غفلت از حقیقت خود آدمی است.
99- پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم توسعه ی روزی و نیکو شدن اخلاق را در گرو ... اعلام می دارد و خدای متعال، ارزانی داشتن حیات پاک و پاداش مطابق با بهترین را نتیجه ی ... معرّفی می فرماید.
1) تحقق ازدواج- جهاد مستمرّ در راه خدا
2) تعهّد و تقوی- جهاد مسترّ در راه خدا
3) تحقّق ازدواج- عمل صالح همراه با ایمان
4) تعهّد و تقوی- عمل صالح همراه با ایمان