تست کنکور دینی۳

سوالات کنکور ی سوم

1- اختیاری بودن حرکت انسان، بدان معنی است که با استمداد از ......................... هدف درست را تشخیص دهد و به سویش حرکت کند و حکم یقینی ........................ اطاعت کند. (ریاضی 86)32

الف: وحی ـ وحی را که در آن هیچ شکی نیست. ب: عقل ـ وحی را که در آن هیچ شکی نیست.

ج: وحی ـ عقل را در پرتو بهره مندی از هدایت الهی د: عقل ـ عقل را در پرتو بهره مندی از هدایت الهی

2- با توجه به آیه شریفه «و ما ارسلنا من رسول الّا بلسان قومه لیبین لهم» علت آمدن پیامبران متعدد چیست و منشأ اختلاف و چنددینی کدام است؟ (ریاضی 86)33

الف: استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن ـ دسته ای از رهبران دینی بودند که در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت می کردند.

ب: استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن ـ سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل

ج: پایین بودن سطح درک انسان های اولیه ـ سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل

د: پایین بودن سطح درک انسان های اولیه ـ دسته ای از رهبران دینی بودند که در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت می کردند

3- اختیاری بودن حرکات انسان بدان معنی است که با استمداد ا‍ز....... هدف درست را تشخیص دهد و بسویش حرکت کند و حکم یقینی.........اطاعت کند.32

1) وحی- وحی در ان هیچ شکی نیست. 2) عقل- عقل را ذر پرتو بهره مندی از هدایت الهی

3) وحی- عقل را در پرتو بهره مندی از هدایت الهی 4) عقل- وحی در ان هیچ شکی نیست

4- با توجه به آیه شریفه ی " وما ارسلنا من رسول الا بلسان قومه لیبین لهم " علت آمدن پیامبران متعدد چیست و منشاء اختلاف و چند دینی کدام است؟33

1) استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن-دسته ای از رهبران دینی بودند که در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت کردند

2) پایین بودن سطح درک انسان های اولیه- سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل

3) استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن- سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی مردم و از بین رفتن تعلیمات پیامبر قبل

4) پایین بودن سطح درک انسان های اولیه- دسته ای از رهبران دینی بودند که در مقابل دعوت پیامبر جدید مقاومت کردند

5- با توجه به حدیث حضرت علی که فرمود: رسول خدا بابی از علم به روی من گشود که از آن هزار باب دیگر گشوده می شد ، بیانگر........می باشد مطابق با این امر وجود پیامبر...........35

1) مرجعیت علمی- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان است

2) ولایت معنوی- اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم دقیق ایات الهی

3) مرجعیت علمی- اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم دقیق ایات الهی

4) ولایت معنوی- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان است

6- پیام این ایه شریفه " الله اعلم حیث یجعل رسالته" پاسخی است به کسانی که:33

1) در خواست انبیا و رسولان را به دلیل فردی از جنس خود بودند نمی پذیرفتند

2) خود را در جایگاهی غیر آنچه بودند معرفی می کردند و بر رسولان فخر فروشی می کردند

3) می گفتند هرگز به رسولان ایمان نمی آوریم مگر آنکه همانند آنچه به آن ها داده شد به ما هم بدهند

4) بهانه گیر‍ی در عدم متابعت از رسولان را مقید به غذا خوردن و در میان مردم بودن رسولان مطرح می کردند

7- و ما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علی اعقابکم و من ینقلب علی غقبیه فلن یضر

الله شیئا و سیجزی الشاکرین " ویژگی افراد شاکر به آن است.........37

1) خدا را ذات بی نیاز و منزه از " نقص" می دانند

2) حیات را وسیله آرامش در ممات خود قرار دادند

3) مصون از تحول اعتقاد در روی داد های سخت می باشد

4) محمد (ص) را پیام آور خدا و منصوب از سوی او می دانند

8- از دقت در این آیه شریفه " ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یغیروا ما بانفسهم " مفهوم می گردد که .......است.39

1) تغییر درونی جوامع تابع تغییر سنت خدا بر ان جوامع

2) سنت خدا بر استمرار لطف و فیض بر جوامع خواهان فیض

3) تغییر و تحول بر کل عالم حاکم است و از جمله درون انسان ها

4) سنت خدا بر تغییر وضع موجود جوامع تابع تغییر درونی آن جوامع

9- عمر طولانی برای انسان موصوف به کدام وصف است و " انتظار" برخاسته از چیست؟311

1) امری غیر مادی- نومیدی از حاکمیت باطل 2) موضوعی غیر عقلی- نگاه مثبت به آینده

3) امری غیر مادی- نگاه مثبت به آینده 4) موضوعی غیر عقلی- نومیدی از حاکمیت باطل

10- دژ های محکم اسلام و حافظان این اندیشه ی مقدس در برابر کژ اندیشی ها کیانند و پشتوانه ی فقهان اگاه و با تقوا در تشکیل حکومت و مرجعیت علمی کدام است؟312

1) فقیهان آگاه به احکام و معارف اسلامی – کتاب و سنت و تقوای الهی

2)عالمان صالح و همگام با پیشرفت لحظه ای زمان – علم و عقل و آگاهی به نیاز های زمان

3) فقیهان آگاه به احکام و معرف اسلامی – علم و عقل و آگاهی به نیاز های زمان

4) عالمان صالح و همگام با پیشرفت لحظه ای زمان – کتاب و سنت و تقوای الهی

11- پیام کدام مورد پاسخ گویی به نیاز درونی انسان به آرامش و انس روحی با همسر شامل می شود؟314

1) " و جعل بینکم مودة و رحمة و ان فی ذلک لایات لقوم یتفکرون

2) و من ایاته ان خلق لکم من انفسکم ازواجا لتسنکو الهیا

3) من عملا صالحا من ذکر او انثی و هو مومن فلنحبینه حیوه طیبه

5) و الله جعل لکم من انفسکم ازواجا و جعل لکم من ازواجکم بنین و حفدة

12- نشانه ی ورود به وادی انسانیّت و علامت بیداری و هوشیاری، گرفتار آمدن به .......... است که ریشه در .......... انسان دارد. (سراسری انسانی 86)31

1) درد و دغدغه ی متعالی ـ سؤال های اساسی 2) درد و دغدغه ی متعالی ـ پاسخ های اساسی

2) طرح سؤالات اساسی ـ‌ عمیق ترین نیازهای 3) طرح سؤالات اساسی ـ حس کنجکاوی و دقّت

13- با توجّه به آیه ی شریفه ی «لا نُفرِقُ بینَ احدٍ منهم و نُحْنُ له مُسلمون» تحقّق عدم تفرقه بین پیام آوران الهی، در آن است که: (سراسری انسانی 86) 33

1) همه ی پیامبران، برخوردار از مقام «عصمت» و الگو و اسوه ی نیکو برای «انسان» بوده اند.

2) همه ی پیامبران، انسان های شایسته ی زمان خود در اخذ پیام خدا بوده اند.

3) محتوای اصل دعوت پیامبران، یکسان بوده است و همه ی آنان آورنده ی یک دین بوده اند.

4) محتوای اصل دعوت پیامبران، در هر زمانی «پاسخ گویی» به نیازهای فطری انسان بوده است.

14- با توجّه به آیه ی شریفه ی «قُلْ اَطیعو الله و الرّسول فَأنِ تَوّلَوا فَأنَّ الله لا یُحبُ الکافِریَن» کدام مفهوم مستفاد می گردد؟ (سراسری انسانی 86)35

1) کفّار با کفر خود زمینه ی بی نصیب ماندن از محبّت خداوند را فراهم می کنند.

2) کفّار با کفر خود مانع ورود شعاع محبّت خدا بر وجود تاریک خویش می شوند.

3) کافر شدن و بی نصیبی از محبّت خداوند، معلول روی بر تافتن از اطاعت خدا و پیامبر است.

4) کافر شدن و بی نصیبی از لطف غیر محدود خداوند موجب روی بر تافتن از اطاعت خدا و پیامبر است.

15- وقتی خداوند حضرت موسی (ع) را مأمور مبارزه با فرعون کرد آن حضرت از خداوند چه درخواستی داشت و کدام حدیث پیامبر گرامی(ص) با این درخواست، ارتباط دارد؟ (سراسری انسانی 86)36

1) برادرش هارون را پشتیبان و شریک در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث غدیر

2) برادرش هارون را پشتیبان و شریک در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث منزلت

3) حضرت شعیب (ع) را یار و یاوراو‍ در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث منزلت

4) حضرت شعیب (ع) را یار و یاوراو‍ در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث غدیر

16- با توجّه به آیه ی شریفه ی «هذا بیانٌ للنّاس و هُدیً و موعظةٌ للمُتّقین و لا تَهِنُوا و لا تّحْزَنُوا و اَنْتُم الأ علونَ اِن کُنتم مؤمنین» مفهم می گردد که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)37

1) ایمان به خدا، مرهون دل سپردن به دعوت خدا و بیان او

2) پرهیزگاری، گرد ذلت و حُزن را با اسلام «تقوی» از خود دور می کنند.

3) برخورداری از ایمان،‌ شرط برتر بودن و لازمه اش رها شدن از سستی و حُزن

4) دوری از سستی و اندوهگینی نتیجه بهره مندی از هدایت و مؤعظه و گرایش به تقوی

17- کُتب «التهذیب» و «الاستبصار» به ترتیب از مرحوم ............ و مرحوم ............ بود که به جهت ....... در اختیار جامعه ی اسلامی قرار گرفت. (سراسری انسانی 86)38

1) شیخ طوسی ـ صدوق ـ پاسخ گویی به مسائل جدید و نیازهای نو

2) صدوق ـ صدوق ـ حفظ سخنان و سیره ی پیامبر گرامی (ص)

3) صدوق ـ شیخ طوسی ـ حفظ سخنان و سیره ی پیامبر گرامی (ص)

4) شیخ طوسی ـ شیخ طوسی ـ پاسخ گویی به مسائل جدید و نیازهای نو

18- تشبیه امام منتظر ارواحنا فداه به خورشید تابان پشت ابرها، با وجه شباهت ............... مفهوم می گردد. (سراسری انسانی 86)39

1) قرار گرفتن غیبت در برابر حضور است و نه در مقابل «ظهور»

2) پنهان نبودن خورشید فروزان در بهره رسانی بی دریغ انوار خود

3) عدم حضور خورشید تابناک حقیقت در بین مردم و عدم لیاقت آنان

4) عدم شایستگی و ناتوانی انسان ها در مشاهده ی خورشید تابناک حقیقت

19- پیام آیه ی شریفه ی «و ما کانَ المُؤمنونَ لِیَنفُزوا کافّه فلو لا نَفَرَ من کلّ فرقةِ منهم طائفةٌ لیتفَقَهُوا فی الدّینِ» کدام است؟ (سراسری انسانی 86)311

1) جبران ولایت معنوی امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد و استنباط

2) جبران مرجعیت علمی امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد و استنباط

3) استقرار مرجعیت علمی امام (ع) با بذل لطف او به دین مداران فقیه بهره مند ازاستنباط

4) استقرار ولایت معنوی امام (ع) با بذل لطف او به دین مداران فقیه بهره مند ازاستنباط

20- قرآن کریم راه و روش اصلی کسب عزت و کرامت را .......... معرفی کرده و می فرماید: ........... (سراسری انسانی 86)313

1) بازگشت به سوی خدا و قبول فرمان های او ـ هر کس که عزت می خواهد، عزت یکسره از آن خداست.

2) بازگشت به سوی خدا و قبول فرمان های او ـ آن کس که خود را گرامی بدارد شهوت در نزد او حقیر می شود.

3) توانایی انسان در کنترل شهوت جنسی ـ هر کس که عزت می خواهد، عزت یکسره از آن خداست.

4) توانایی انسان در کنترل شهوت جنسی ـ آن کس که خود را گرامی بدارد شهوت در نزد او حقیر می شود.

21- با توجه به حدیث حضرت علی (ع) که فرمودند: «رسول خدا بابی از علم را به روی من گشود که از آن هزار باب دیگر گشوده می شد» بیانگر ..................... می باشد مطابق با این امر، وجود پیامبر (ص) ............................... . (ریاضی 86)35

الف: مرجعیت علمی ـ واسطه همه خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان هاست.

ب: ولایت معنوی ـ واسطه همه خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان هاست.

ج: ولایت معنوی ـ اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم عمیق آیات الهی است.

د: مرجعیت علمی ـ اولین و معتبرترین مرجع علمی در گفتار و رفتار برای فهم عمیق آیات الهی است.

22- موجودات ،آفرینشی ............... دارند و دارای شیوه ی هدایت ........... (سراسری –ریاضی 88)32

1) یکسان – یکسان نمی باشد 2) متفاوت – متفاوت نمی باشد

3) یکسان – یکسان می باشد 4) متفاوت – متفاوت می باشد

23-به فراموشی سپرده شدن تدریجی انبیا که ضرورت تجدید نبوت را در طول تاریخ رسالت، ایجاب می کرد ........... بود. (سراسری –ریاضی 88)33

1) معلول ابتدایی بودن سطح فرهنگ و زندگی اجتماعی و عدم توسعه ی کتاب

2) معلول پایین بودن سطح درک انسان ها و عدم توانایی آنان در گرفتن برنامه ی کامل زندگی

3) علت پایین بودن سطح درک انسان ها و عدم توسعه ی کتابت و وضع زندگی اجتماعی آنان

4) علت پایین بودن سطح فرهنگ و عدم توانایی انسان ها در گرفتن برنامه ی کامل زندگی

24-آیه ی شریفه ی ( الا ان اولیا الله لا خوف علیهم و لا هم یحزنون ) بیانگر ولایت ..........پیامبر (ص) می باشد. (سراسری –ریاضی 88)35

1) ظاهری – خداوند لطف خودش را به پیامبر کامل کرد و ایشان را واسطه ی فیض و رحمت به بندگان قرار داد.

2) معنوی – سرپرستی همراه با محبت و دوستی که پیامبر (ص)مامور پیاده کردن قوانین اسلام و اجرای احکام الهی در جامعه بود.

3) معنوی – خداوند لطف خود را به پیامبرش کامل کرد و ایشان را واسطه فیض و رحمت به بندگان قرار داد.

4) ظاهری – سرپرستی همراه به محبت و دوستی که پیامبر (ص) مامور پیاده کردن قوانین اسلام و اجرای احکام الهی در جامعه بود.

25-نزول کدام آیه بر پیامبر گرامی اسلام (ص)، رفتن با شتاب پیامبر، به مسجد را به دنبال داشت؟ (سراسری –ریاضی 88)36

1) یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک

2) انما یرید الله لیذهب عنکم الرجس اهل البیت

3) انما ولیکم الله و رسول و الذین یقیمون الصلوۀ

4) یا ایها الذین آمنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و اولی الامر منکم

26-با توجه به آیه ی شریفه ی (اذ قال لهم اخوهم نوح الا تتقون انی لکم رسول امین ...) حضرت نوح (ع) درباره مزد رسالت خود به مردم چه می گوید؟ (سراسری –ریاضی 88)38

1) از شما اجری طلب نمی کنم اجر من بر عهده ی پروردگار جهانیان است.

2) از شما اجری طلب نمی کنم مگر کسی که بخواهد راهی به سوی خدا پیش ببرد.

3) بگو هر مزدی که از شما خواسته ام برای خودتان است، مزد من نیست، مگر به خدا.

4) بگو به ازای آن رسالت، پاداشی از شما نمی خواهم مگر دوستی درباره ی خویشاوندانم.

27-امام باقر (ع) فرموده اند :قضای حتمی خداوند است که اگر به بنده ی خود نعمتی دهد آن نعمت را از او نمی گیرد مگر ....... این مطلب با آیه ی مبارکه ی...........هم بیان است. (سراسری –ریاضی 88)39

1) آن را که گناهی انجام دهد – (و یرید الشیطان ان یضلهم ضلالا بعیدا)

2) مشیت الهی بر آن تعلق گیرد – (و یرید الشیطان ان یضلهم ضلالا بعیدا)

3) مشیت الهی بر آن تعلق گیرد – (ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یقیروا ما بانفسهم)

4) آن را که گناهی انجام دهد –(ان الله لا یغیر ما بقوم حتی یقیروا ما بانفسهم)

28-به اعتقاد بسیاری از جامعه شناسان پویایی جامعه شیعه در طول تاریخ به ........ و ............ وابسته بوده است. (سراسری –ریاضی 88)310

1) تلاش برای گسترش عدالت در جهان – نپذیرفتن حکومت های طاغوتی

2) گذشته سرخ اعتقاد به عاشورا- شهادت در راه عدالت خواهی و آرمان گرایی و حقیقت جویی

3) گذشته سرخ اعتقاد به عاشورا – آینده سبز باور به مهدویت

4) تلاش برای گسترش عدالت در جهان – آینده سبز باور به مهدویت

29-جلب عنایت ویژه ی امام زمان (عج) از طریق ولایت معنوی در گروی ......... است. در هر کدام از مسئولیت های« برقراری حکومت اسلامی »و « مرجعیت علمی »به ترتیب متوجه ............ و ........... است.311

1) تلاش و جهاد- مرجعیت –ولایت 2) تلاش و جهاد–ولایت- مرجعیت

3) صلاح و تقوا - مرجعیت - ولایت 4) صلاح و تقوا – ولایت – مرجعیت

30-با توجه به آیه ی شریفه ی « والله جعل لکم من انفسکم ازواجا و جعل لکم من ازواجکم بنین و حفد ... » کدام مفهوم مستفاد می گردد؟314

1) خدا برای شما از جنس خودتان همسرانی آفرید تا به وسیله ی آن آرامش یابید.

2) خدا برای شما از زنانتان همسرانی قرارداد و از زنانتان برای شما فرزندان و نوادگان نهاد.

3) زن و مرد دوام وجود خود را در فرزند می بینند و رشد و بالندگی او را در پایداری وجود خود می یابند.

4) عالی ترین زمینه برای تشکیل خانواده نیاز به فرصتی مناسب برای رشد اخلاقی زن و مرد و فرزندان است.

31- پیام آیه ی شریفه ی " کَبٌرّ علی المشرکینَ ما تَدعوهم الیه...." این است که:33

1) استکبار مشرکان با دعوت توحیدی انبیاء، افزون می گردد.

2) کبریائی مشرکان، مانع قبول دعوت پیامبر گرامر اسلام (ص) بود.

3) دعوت پیامبران الهی به ایمان به خدای یگانه، بر مشرکین، سخت و ناگوار می آید.

4) دعوت پیامبر گرامر اسلام (ص)، به برقراری قسط و عدل، بر مشرکین، سخت و ناگوار می آید.

32- موضوعات متنوعی مانند توحید، معاد، انسان، نظام خلقت و مسائلی دیگر در قرآن، حاکی از ...... و قرآن است و خداوند در خصوص این ویژگی می فرماید:34

1) انسجام درونی، در عین نزول تدریجی- " افلا یتدّبرون القرآن و لو کان من غیر الله لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً "

2) انسجام درونی، در عین نزول تدریجی- " و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لا تخطّه بیمینک اذا لارتاب المبطلون "

3) تأثیرنا پذیری و تبعیت نکردن از عقاید زمانه- " و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لا تخطّه بیمینک اذا لارتاب المبطلون "

4) تأثیرنا پذیری و تبعیت نکردن از عقاید زمانه- " افلا یتدّبرون القرآن و لو کان من غیر الله لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً "

33- برترین و بالا ترین قلمرو رسالت پیامبر اکرم(ص) ولایت ......است که فهم آن، مر هون گشایش ...... می باشد که به واسطه ی این ولایت پیامبر اکرم (ص) واسطه ..... می گردد.35

1) معنوی- قفل جهل از درون – فیض و رحمت الهی و تجلی بخش اسماء و صفات خداوند

2) معنوی- شهود عالم غیب- فیض و رحمت الهی و تجلی بخش اسماء و صفات خداوند

3) تکوینی- شهود عالم غیب – همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان و سایر مخلوقات

4) تکوینی- قفل جهل از درون- همه ی خیرات و برکات مادی و معنوی به انسان و سایر مخلوقات

34- با بررسی آیات و احادیث در تعیین امام، کدام مطلب نادرست است؟36

1) حضرت فاطمه (س) جزء اهل بیت است، اگرچه عهده دار امانت نبود، اما دارای علم و عصمت کامل است

2) پیامبر (ص) از طرف خداوند معین میشود و تنها کسی که می تواند فرد شایسته ی مقام امامت را بر گزیند پیامبر اسلام (ص) است.

3) لازمه مقام امامت، علم و معرفت کامل و عصمت از گناه و اشتباه است، همان گونه که پیامبر (ص) این دو ویژگی را دارا بود.

4) پیامبر (ص) حضرت علی (ع) و یازده فرزند ایشان را به جانشینی خود معرفی کرده است و آن ها عهده دار مسئوولیت امانت اند.

35- تعلیم و تفسیر قرآن کریم، عدم تأیید حاکمان غاصب، راهنمایی و یاری پاکان و شایستگان و انتخاب شیوه درست مبارزه به ترتیب، مربوط به کدام یک از مسئولیت های مقام امامت می باشد؟38

1) ولایت معنوی- ولایت ظاهری- مرجعیّت علمی- ولایت معنوی

2) ولایت ظاهری- مرجعیّت علمی- ولایت معنوی - ولایت ظاهری

3) مرجعیّت علمی- ولایت معنوی- ولایت ظاهری- ولایت معنوی

4) مرجعیّت علمی- ولایت ظاهری- ولایت معنوی- ولایت ظاهری

36- پیام آیه ی شریفه ی " هو الّذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحقّ لیظهره علی الدّین کلّه و لو کره المشرکون "......... است.39

1) تحقق وعده ی خداوند در ارسال رسولان با پیام هدایت

2) دعوت تمام پیامبران ، با مبارزه ی همه جانبه با جهل و باطل

3) تحقق وعده ی خداوند در غلبه ی دین حق بر تمام اندیشه ها

4) دعوت تمام پیامبران، حرکت انسان به سوی هدایت و دین حق

37-پیام آیه شریفه ی " و ما کان المؤمنون لینفروا کافَةَ فلولا نفر مِن کلّ فرقهٍ منهم طائفهً لِیَتَفقَّهوا فی الدّین لیْنذِروا قومَهم اذا رَجَعوا الیهم لَعلَّهم یحْذَََرون " کدام است؟311

1) اثبات تفقه و انذار برای پاسداری از مرز دین

2) اثبات تکیه داشتن دین بر فقاهت و تنزیه دامان دین از هر نوع خرافه ای

3) وجوب در حدّ رفع نیاز تفقه در دین برای تداوم مر جعیّت علمی و ولایت ظاهری در عصر غیب

4) وجوب تفقه در دین برای پاسخ گویی به مسائل مستحدثه ی هر زمان و صیانت از مرجعیّت علمی برای همگان

38- آنجا که به بیان امام علی (ع) خشم عمومی مردم، خشنودی خواص را از بین می برد و رضایت عمومی، خشم خواص را بی اثر می نماید، ایجاب می کند که:312

1) حاکم خود را از سرکشی نجات دهد و تند روی را در خود فرو نشاند و عقلش را به جایگاه اصلی برگرداند

2) دوست داشتنی ترین چیز ها در نظر حاکم، که در حق میانه ترین و در عدل شامل ترین باشد.

3) بدکار و نیکو کار در نظر حاکم یکسان نباشند، تا بد کاران به کار بد تشویق نشوند و نیکو کاران به کار خیر بی رغبت نباشند.

4) حاکمان به گونه ای عمل کنند که در پیشگاه خداوند، معذور باشند و دل مشغولی های حکومت، او را از رسیدگی به همگان باز دارد.

39- آیه شریفه ی " و الله جعل لکم من انفسکم ازواجاً و جعل لکم من ازواجکم..." بیانگر کدام مفهوم :314

1) خانواده بستر رشد و بالندگی فرزندان است و فرزند ثمره پیوند زن و مرد است و تحکیم بخش وحدت روحی آن هاست

2) زن و مرد در کنار هم احساس آرامش درونی می کنند و به تدریج به رابطه ی موّدت آمیز که سرشار از مهربانی است می رسد

3) خداوند بین زن و مرد موّدت و رحمت قرار داده است تا خیر و برکتشان به یکدیگر بیشتر شود و پیوندی مستحکم تری به وجود بیاید.

4) خانواده فضایی را ایجاد می کند که نه تنها فرزندان بلکه پدر و مادر نیز می توانند فضایل اخلاقی خود را تقویت کنند و رشد دهند.

40- توانایی در وصول به زندگی عادلانه و کرامت بخش و دست یابی به راه رشد و تعالی و رسیدن به رضایت و آرامش درونی و به دست دادن تصویری روشن از آینده و مشخص کردن والاترین هدف در ................ است. 31

1) شناخت درست انسان 2) فعلیت یافتن تمام استعدادها

3) کشف راه درست زندگی 4) مراقبت از فطرت پاک توحیدی

41- با توجه به آیه ی شریفه ی « شرع لکم من الدین ما وصی به نوحاً و الذی ارحینا الیک و ما وصینا به ابراهیم و موسی و عیسی آن اقیموا الذین و لاتتفرقوا فیه کبر علی المشرکین ما تدعوهم الیه ...» آن چه بر مشرکان سخت و سنگین و بزرگ جلوه می کند، همان................... می باشد. 33

1) توجه به دعوت شرک زدایی و گرایش در قبول کلمه ی « توحید»

2) برپاداشتن دین بر محور فطرت و زدودن اختلاف از جامعه ی انسانی

3) توجه به دعوت پیامبران اولوالعزم : نوح و ابراهیم و موسی و عیسی و محمد

4) برپاداشتن دین بر محور تعقل و انجام عمل بر محور توصیه ی پیامبران الهی

42- شعر« نگار من که به مکتب ثرفت و خط ننوشت به غمزه مساله آموز صد مدرس شد» بیانگر کدام مورد است؟34

1) « فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التی و قودها الناس و الحجازه»

2) « افلا بتدبرون القران و لو کان من عند غیرالله لوجدوا فیه اختلافاً کثیرا»

3) « و ان کنتم فی ریب مما نزلنا علی عبدنا فاتوا بسوره من مثله و ادعوا شهداءکم»

4) « و ما کنت تتلوا من قبله من کتاب و لاتخطه بیمینک اذا لارتاب المبطلون»

43- نیاز انسان به وضع قوانین جدید در پاسخگویی به حل روابط اجتماعی که هر لحظه بر پیچیدگی آن افزوده می شود ، حاکی از آن است که: 33

1) لطف و فیض الهی در هدایت انسان مستمر میباشد.

2) نیاز به امام ، پس از پیامبر (ص) افزون تر می شود.

3) نیاز به امام، پس از پیامبر (ص) هم چنان باقی است.

4) لطف گسترده ی خدا در فیض رسانی ، مشروط به قبول مردم است.

44- پیام آیه ی شریفه ی (قد خلت من قبلکم سنن فسیروا فی الارض فانظروا کیف کان عاقبه المکذبین) ...... می باشد.37

1) هویت بخشیدن به تاریخ و عبرت گرفتن از اجزای آن و اصالت دادن به سنت های حاکم برآن

2) اصالت دادن به تاریخ و توجه به تکرار آن در امت ها و قرار دادن انسان در جهت اراده ی خود

3) امر به مطالعه و تحقیق در تاریخ گذشتگان به منظور صیانت خویش از گرفتار آمدن به فرجام ناخوشایند آنان

4) دستور به سیر و مطالعه در آثار باستانی به جا مانده از امت ها و رعایت دقت نظر در فرجام تکذیب کنندگان.

45- با توجه به آیه ی شریفه ی « قل لااسالکم علیه اجرا الا...» پیامبر گرامی اسلام (ص) از جانب خداوند چه چیزی را به عنوان مزد تلاش های طاقت فرسای خود از مردم طلب می کند؟ 38

1) مودت همراه با محبت کردن به اهل بیت 2) ایمان همراه با محبت کردن به اهل بیت

3) ایمان همراه با اطاعت کردن به اهل بیت 4) مودت همراه با اطلاعات کردن از اهل بیت

46- به بیان پیامبر گرامی اسلام (ص) شباهت ظهور حضرت مهدی (عج) به برپایی قیامت در ............. است. 39

1) ظهور ناگهانی او 2) حتمی الوقوع بودن ظهور

3) حتمی الوقوع بودن قیامت 4) ظهور از پیش تعیین شده او

47- وجود کتاب الهی در میان مردم، به تنهایی برای تشکیل و تعالی نظام کافی نیست بلکه جامعه ی اسلامی نیازمند ...............و .............. و ............. است. 311

1) ولایت ظاهری ، مرجعیت علمی – حکومت اسلامی 2) ولایت ظاهری- ولایت معنوی- رهبر اسلامی

3) ولایت معنوی – مرجعیت علمی- حکومت اسلامی 4) ولایت معنوی- ولایت فقیه – رهبر اسلامی

48-کرامت نفس به معنای ............. است و خداوند............. را بهای انسان معرفی می کند. 313

1) تحقیر نکردن و کوچک نشمردن دیگران – وجود خودش

2) تحقیر نکردن و کوچک نشمردن دیگران – بهشت رضوان

3) شناخت قدر و منزلت انسان در نزد خدا – بهشت رضوان

4) شناخت قدر ومنزلت انسان در نزد خدا – وجود خودش

49- مطابق معارف قرآنی، خدای متعال، رسولان و پیام آوران خویش را همراه با «تبشیر وانذار » به عنوان مبشّر و مُنذِر ارسال فرمود تا ........... (سراسری ریاضی 88)32

1) هدفداری خلقت وحکیمانه بودن آفرینش، تبیین گردد.

2) استعداد های مردم شکوفا وچراغ فطرت، نورانی گردد.

3) حجّت بر مردم تمام شود و عزّت وححکمت خداوند، به اثبات رسد.

4) گرد غبار فرو افتاده بر عقول و فطرت های پاک،زدوده شود.

50- پیام آیه شریفه: ( و ما ارسلنا من رسولٍ الآ بلِسانِ قومهٍ لیبینَ لهم ... ) این است که ......... معلول ......... بوده است. (سراسری ریاضی 88)33

1) وحدت دعوت انبیاء ـ فطرت واحد انسان ها

2) تعدّد انبیاء ـ پایین بودن سطح درک انسان ها

3) تعدّد انبیاء ـ لزوم استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن

4) وحدت دعوت انبیاء ـ لزوم استمرار در دعوت و ترویج پیوسته آن

51- از دقّت آیه ی شریفه ی: (وَ اِن کنتم فی ریبٍ ممّا نزَلنا علی عبدنا فأتُوا بسورة من مِثله و ادعَوا شهداءَکم من دون ﷲ ان کنتم صادقین فأن لم تَفعلوا فا تَّقوا النّار الّتی وقودُها النّاس و الحجارةُ اًعِدّت للکافرین)، به موضوعِ ........ پی می بریم. (سراسری ریاضی 88)34

1) خاتمیّت نبوّت پیامبر اسلام (ص) 2) جاودانگی وسندیّت بر گرفته از قرآن

3) سندیّت وحی الهی در طول زمان 4) جاودانگی اعجاز پیامبر اسلام (ص)

52- آیه شریفه ی (قل امنت بما انزل اﷲ من کتاب و أمرت لا عدل بینکم ...) و حدیث شریف: «ولم ینادَ بشیء کما نودی بالولایه»، به ترتیب بیانگر کدام قلمرو رسالت است؟ (سراسری ریاضی 88)35

1) ولایت ظاهری ـ ولایت ظاهری 2) ولایت معنوی ـ ولایت معنوی

3) ولایت ظاهری ـ ولایت معنوی 4) ولایت معنوی ـ ولایت ظاهری

53- کدام آیه، مردم را به اهمیّت مسأله ی «غدیر» توجّه داده است؟ (سراسری ریاضی 88) 36

1) ( من اولی الناس بالمؤمنین من انفسهم) 2) (اغیر اﷲ اتخذُ ولیّا فاطر السموات و الارض)

3) (هل یستوی الّذین یعلمون و الّذین لا یعلمون) 4) (الم یان للّذین امنوا ان تخشع قلوبهم لذکر اﷲ)

54- «از این که امامان با مخفی نگه داشتن ارتباط میان خودشان با یارانشان نمی گذاشتند این یاران قابل اعتماد شناسایی شوند» و کاربرد «تقیّه» (به ترتیب)، مبیّن .......... و ......... در راستای تحقّق ولایت ........... بوده است. (سراسری ریاضی 88)38

1) انتخاب شیوه های درست مبارزه ـ انتخاب شیوه های درست مبارزه ـ ظاهری

2) انتخاب شیوه های درست مبارزه ـ معرفی خود بر امام بر حق ـ ظاهری

3) معرفی خود بر امام بر حق ـ انتخاب شیوه های درست مبارزه ـ معنوی

4) معرفی خود بر امام بر حق ـ معرفی خود بر امام بر حق ـ معنوی

55- در عصر غیبت وظایف مربوط به «مرجعیت علمی» و «حکومت اسلامی» به .......... سپرده می شود پشتوانه اول ......... وپشتوانه دوم .......... است. (سراسری ریاضی 88)311

1) فقیهان با تقوا و اسلام شناسان آگاه به زمان ـ سیرده و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهارـ قرآن کریم

2) فقیهان با تقوا و اسلام شناسان آگاه به زمان ـ قرآن کریم ـ سیرده و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار

3) روایان حدیث که آنان حجت امام عصر (عج) بر مردمند ـ سیرده و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهارـ قرآن کریم

4) روایان حدیث که آنان حجت امام عصر (عج) بر مردمند ـ قرآن کریم ـ سیرده و سنت پیامبر (ص) و ائمه اطهار

56- بهترین ملاک و معیار در تعیین فقیه جامع الشرایط که مسئولیّت خطیر مر جعیّت تقلید را متوجّه او می کند، ............. است و مؤثِّرترین مسأله در انتخاب مرجع تقلید .......... می باشد. (سراسری ریاضی 88)311

1) تشخیص خود مکلّف ـ دانش و تقوای او

2) شهادت دو عادل مورد اعتماد ـ دانش و تقوای او

3) تشخیص خود مکلّف ـ اجتهاد و آگاهی او به مسائل روز

4) شهادت دو عادل مورد اعتماد ـ اجتهاد و آگاهی او به مسائل روز

57- یک تقسیم کار طبیعی در کانون خانواده به این است که ........... باشد. (سراسری ریاضی 88)316

1) مدیریّت عمومی خانواده، مقدّم بر مدیریّت داخل خانواده

2) مدیریّت عمومی خانواده با مرد و مدیریّت داخل خانواده با زن

3) مشارک صمیمانه ی زن و مرد در تحمّل مدیریّت عمومی وداخل خانه

4) زن ومرد با صمیمیّت وفداکاری به یک نسبت در رفع نیاز ها به کوشند

58- نشانه ی ورود به وادی انسانیّت و علامت بیداری و هوشیاری، گرفتار آمدن به .......... است که ریشه در .......... انسان دارد. (سراسری انسانی 86)31

1) درد و دغدغه ی متعالی ـ سؤال های اساسی 2) درد و دغدغه ی متعالی ـ پاسخ های اساسی

2) طرح سؤالات اساسی ـ‌ عمیق ترین نیازهای 3) طرح سؤالات اساسی ـ حس کنجکاوی و دقّت

59- با توجّه به آیه ی شریفه ی «لا نُفرِقُ بینَ احدٍ منهم و نُحْنُ له مُسلمون» تحقّق عدم تفرقه بین پیام آوران الهی، در آن است که: (سراسری انسانی 86) 33

1) همه ی پیامبران، برخوردار از مقام «عصمت» و الگو و اسوه ی نیکو برای «انسان» بوده اند.

2) همه ی پیامبران، انسان های شایسته ی زمان خود در اخذ پیام خدا بوده اند.

3) محتوای اصل دعوت پیامبران، یکسان بوده است و همه ی آنان آورنده ی یک دین بوده اند.

4) محتوای اصل دعوت پیامبران، در هر زمانی «پاسخ گویی» به نیازهای فطری انسان بوده است.

60- با توجّه به آیه ی شریفه ی «قُلْ اَطیعو الله و الرّسول فَأنِ تَوّلَوا فَأنَّ الله لا یُحبُ الکافِریَن» کدام مفهوم مستفاد می گردد؟ (سراسری انسانی 86)35

1) کفّار با کفر خود زمینه ی بی نصیب ماندن از محبّت خداوند را فراهم می کنند.

2) کفّار با کفر خود مانع ورود شعاع محبّت خدا بر وجود تاریک خویش می شوند.

3) کافر شدن و بی نصیبی از محبّت خداوند، معلول روی بر تافتن از اطاعت خدا و پیامبر است.

4) کافر شدن و بی نصیبی از لطف غیر محدود خداوند موجب روی بر تافتن از اطاعت خدا و پیامبر است.

61- وقتی خداوند حضرت موسی (ع) را مأمور مبارزه با فرعون کرد آن حضرت از خداوند چه درخواستی داشت و کدام حدیث پیامبر گرامی(ص) با این درخواست، ارتباط دارد؟ (سراسری انسانی 86)36

1) برادرش هارون را پشتیبان و شریک در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث غدیر

2) برادرش هارون را پشتیبان و شریک در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث منزلت

3) حضرت شعیب (ع) را یار و یاوراو‍ در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث منزلت

4) حضرت شعیب (ع) را یار و یاوراو‍ در امر هدایت قرار دهد ـ حدیث غدیر

62- با توجّه به آیه ی شریفه ی «هذا بیانٌ للنّاس و هُدیً و موعظةٌ للمُتّقین و لا تَهِنُوا و لا تّحْزَنُوا و اَنْتُم الأ علونَ اِن کُنتم مؤمنین» مفهم می گردد که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)37

1) ایمان به خدا، مرهون دل سپردن به دعوت خدا و بیان او

2) پرهیزگاری، گرد ذلت و حُزن را با اسلام «تقوی» از خود دور می کنند.

3) برخورداری از ایمان،‌ شرط برتر بودن و لازمه اش رها شدن از سستی و حُزن

4) دوری از سستی و اندوهگینی نتیجه بهره مندی از هدایت و مؤعظه و گرایش به تقوی

63- کُتب «التهذیب» و «الاستبصار» به ترتیب از مرحوم ............ و مرحوم ............ بود که به جهت ....... در اختیار جامعه ی اسلامی قرار گرفت. (سراسری انسانی 86)38

1) شیخ طوسی ـ صدوق ـ پاسخ گویی به مسائل جدید و نیازهای نو

2) صدوق ـ صدوق ـ حفظ سخنان و سیره ی پیامبر گرامی (ص)

3) صدوق ـ شیخ طوسی ـ حفظ سخنان و سیره ی پیامبر گرامی (ص)

4) شیخ طوسی ـ شیخ طوسی ـ پاسخ گویی به مسائل جدید و نیازهای نو

64- تشبیه امام منتظر ارواحنا فداه به خورشید تابان پشت ابرها، با وجه شباهت ............... مفهوم می گردد. (سراسری انسانی 86)39

1) قرار گرفتن غیبت در برابر حضور است و نه در مقابل «ظهور»

2) پنهان نبودن خورشید فروزان در بهره رسانی بی دریغ انوار خود

3) عدم حضور خورشید تابناک حقیقت در بین مردم و عدم لیاقت آنان

4) عدم شایستگی و ناتوانی انسان ها در مشاهده ی خورشید تابناک حقیقت

65- پیام آیه ی شریفه ی «و ما کانَ المُؤمنونَ لِیَنفُزوا کافّه فلو لا نَفَرَ من کلّ فرقةِ منهم طائفةٌ لیتفَقَهُوا فی الدّینِ» کدام است؟ (سراسری انسانی 86)311

1) جبران ولایت معنوی امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد و استنباط

2) جبران مرجعیت علمی امام (ع) با مفتوح بودن باب اجتهاد و استنباط

3) استقرار مرجعیت علمی امام (ع) با بذل لطف او به دین مداران فقیه بهره مند ازاستنباط

4) استقرار ولایت معنوی امام (ع) با بذل لطف او به دین مداران فقیه بهره مند ازاستنباط

66- قرآن کریم راه و روش اصلی کسب عزت و کرامت را .......... معرفی کرده و می فرماید: ........... (سراسری انسانی 86)313

1) بازگشت به سوی خدا و قبول فرمان های او ـ هر کس که عزت می خواهد، عزت یکسره از آن خداست.

2) بازگشت به سوی خدا و قبول فرمان های او ـ آن کس که خود را گرامی بدارد شهوت در نزد او حقیر می شود.

3) توانایی انسان در کنترل شهوت جنسی ـ هر کس که عزت می خواهد، عزت یکسره از آن خداست.

4) توانایی انسان در کنترل شهوت جنسی ـ آن کس که خود را گرامی بدارد شهوت در نزد او حقیر می شود.

67ـ فاصله گرفتن قلب ها از یکدیگر، گریز از تکرار و انجماد، (به ترتیب) مبیّن کدام یک از نیاز های بشر است و جامع نیازهای او چیست؟ (سراسری ریاضی) 31

1) نیاز به زندگی در جامعه ای عدالت جو ـ نیاز به کشف راه درست زندگی ـ نیاز به تعالی، رشد و بالندگی

2) نیاز به زندگی در جامعه ای عدالت ـ نیاز به تعالی، رشد و بالندگی ـ نیاز به کشف راه درست زندگی

3) نیاز به احساس امنیّت و آرامش در زندگی ـ نیاز به تعالی، رشد و بالندگی ـ نیاز به کشف راه درست زندگی

4) نیاز به احساس امنیّت و آرامش در زندگی ـ نیاز به کشف راه درست زندگی ـ نیاز به تعالی، رشد و بالندگی

68 ـ از آیه ی شریفه ی «انا انزلنا الیک الکتاب للناس بالحق فمن اهتدی .....»، موضوع ..... و هدایت ....... مستفاد می گردد. (سراسری ریاضی)32

1) هدایت انسان با ابزار تعقّل و تفکّر و ارسال کتاب ـ تشریعی

2) هدایت انسان با ابزار تعقّل و تفکّر و ارسال کتاب ـ عمومی

3) اعطای ابزار تفکّر و انتظار تشکر حقیقی در برابر نعمت ـ تشریعی

4) اعطای ابزار تفکّر و انتظار تشکر حقیقی در برابر نعمت ـ عمومی

69ـ «مقام الگویی پیامبران» و «جلب اعتماد دیگران به خود» و «فراهم کردن زمینه های اعتماد مردم»(به ترتیب) مربوط به برخورداری عصمت در مقام ..... و ...... و ...... می باشد. (سراسری ریاضی)33

1) دریافت و ابلاغ وحی ـ عمل به فرمان الهی ـ تعلیم و تبیین دین

2) عمل به فرمان الهی ـ دریافت و ابلاغ وحی ـ تعلیم و تبیین دین

3) دریافت و ابلاغ وحی ـ تعلیم و تبیین دین ـ عمل به فرمان الهی

4) عمل به فرمان الهی ـ تعلیم و تبیین دین ـ دریافت و ابلاغ وحی

70ـ کدام آیه «امّی بودن پیامبر» را نشانی براعجاز جاودانه او معرفی می کند؟ (سراسری ریاضی)34

1) «و ما کنت تتلو من قبله من کتاب و لانخطه بیمینک اذاً لا رثاب المبطلون»

2) «افلا تدبرون القرآن و لو کان من عتد غیرافله لوجدوا فیه اختلافاً کثیراً»

3) «فان لم تفعلوا و لن تفعلوا فاتقوا النار التی و قودها الناس و الحجارة اعدت للکافرین »

4) «و ان کنت فی ریب مما نزلنا علی عبدتا فاتوا بسورة من مثله و ادعوا شهداءکم ان کنتم صادقین»

71ـ کسانی که می پندارند به دین خدا ایمان دارنداما به طاغوت مراجعه می کنند و حل مشکلات اجتماعی را از او می خواهند: (سراسری ریاضی)35

1) زمینه های تفرقه دشمنی را در جامعه ترویج می کنند.

2) اولیای شأن آنان را از روشنایی به سوی تاریکی ها می برند.

3) شیطان آنان را فریب داده است و در گمراهی آشکار به سر می برند.

4) فریب هوای نفس را خورده اند و اصلا ایمان به دین خدا ندارند.

72ـ مهمترین اِشکالی که از ممنوعیت نوشتن احادیث پیامبر اکرم (ص) ایجاد شد کدام بود؟ (سراسری ریاضی)37

1) سبب می شد که منبع و مدرکی که از طریق آن بتوان احادیث درست را از نادرست تشخیص داد در دست نباشد.

2) مردم و محققان از یک منبع مهم هدایت بی بهره می ماندند و ناچار سلیقه ی شخصی را در احکام دینی دخالت می دادند.

3) شرایط مناسب برای حاملان حدیث فراهم می آمد که بر اساس اغراض شخصی به جعل یا تحریف حدیث بپردازند.

4) احتمال خطا در نقل احادیث افزایش یافت و امکان کم و زیاد شدن عبارت ها یا فراموش شدن اصل حدیث فراهم شد.

73ـ کدام مطلب از دقت در آیه ی شریفه ی : «ان الله لم یک مغیرا نعمة انعمها علی قوم حتی یغیروا ما بانفسهم» مفهوم نمی گردد؟ (سراسری ریاضی)39

1) نعمت دهی خداوند، مقدم بر رفتار انسان هاست.

2) تا زمانی که شکر نعمت گذارده شود، نعمت تغییر نمی کند.

3) آن گاه که کفران نعمت تحقق پیدا کند، نعمت تغییر میکند.

4) تغییر نعمت های الهی، تابع تغییر نفسانیّات انسان هاست.

74ـ این کلام امام صادق (ع) که فرموده است: «بهای نفس گرانقدر و با ارزش خود را فقط خدای خود می دانم، زیرا در میان مخلوقات، موجودی نیست که بهای نفس من را داشته باشد»، با کدام عبارت هم مغهوم است؟ (سراسری ریاضی)313

1) «و اصطنعتک لنفسی» 2) «و خلق لکم ما فی الأرض جمیعاً»

3) «انی جاعل فی الارض خلیفة» 4) «هو الذی سخر لکم اللیل و النهار و الشمس و القمر

75-((عقل که وسیله فهم پیام الهی است))و((ارسال رسل))که حجت آشکار است.(به ترتیب) بیانگر کدام نوع هدایت است؟32

1)عمومی-عمومی 2)تشریعی-تشریعی 3)تشریعی-عمومی 4)عمومی-تشریعی

76-((نیاز انسان به عدالت))((نیاز انسان به دفاع از خویشتن ))و((نیاز انسان به کنترل غرایز به وسیله ی اخلاق))به ترتیب موصوف به کدام وصفند؟33

1)متغیر با قانون متغیر-متغیر با قانون ثابت-متغیر با قانون ثابت

2)ثابت با قانون ثابت-ثابت با قانون متغیر-ثابت با قانون ثابت

3)ثابت با قانون متغیر-متغیر با قانون ثابت-ثابت با قانون ثابت

4)متغیر با قانون ثابت-ثابت با قانون ثابت-متغیر با قانون ثابت

77-آیات شریفه ی{و لن یجعل الله للکافرین علی الموءمنین سبیلا}و{اذا قضی الله و رسوله امرا ان یکون لهم الخیرهٌ من امرهم},به ترتیب به کدام قلمرو رسالت دلالت میکند؟35

1)استقلال جامعه اسلامی-ولایت معنوی 2)جامعیت دین اسلام-ولایت ظاهری

3)استقلال جامعه اسلامی-ولایت ظاهری 4) جامعیت دین اسلام-ولایت معنوی

78-حدیث.............را صد و ده نفر از اصحاب پیامبر بی هیچ واسطه ای از پیامبر نقل کرده اند و آیه ..............قبل از آن بر پیامبر(ص) نازل شده بود.36

1)غدیر-{یا ایها الذین امنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و...}

2)ثقلین-{یا ایها الذین امنوا اطیعوا الله و اطیعوا الرسول و...}

3)غدیر-{یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته...}

4)ثقلین-{یا ایها الرسول بلغ ما انزل الیک من ربک و ان لم تفعل فما بلغت رسالته...}

79-عبارت)):هر یک از امامان,علاوه بر اینکه علوم را به امام بعد از خود می سپردند,سعی میکردند در جامعه گسترش دهند))و((فراهم آمدن کتاب های بزرگ نهج البلاغه و صحیفه سجادیه در کنار سیره ی پیامبر(ص) وقرآن کریم)) به ترتیب بیانگر کدام رسالت امامان است؟38

1)معرفی خود به عنوان امام بر حق-پاسخ به مسائل جدید و نیاز های نو

2) معرفی خود به عنوان امام بر حق-راهنمایی و یاری مردم با ولایت معنوی

3)اقدام برای حفظ سخنان و سیره پیامبر(ص)- پاسخ به مسائل جدید و نیاز های نو

4) اقدام برای حفظ سخنان و سیره پیامبر(ص)- راهنمایی و یاری مردم با ولایت معنوی

80-قرآن کریم در آیه 11 سوره رعد علت اصلی غیبت امام را.............تبیین کرده اند و پیامبر گرامی اسلام(ص) ظهور حضرت مهدی را به............تشبیه کرده اند.39

1)عدم برقراری عدالت اجتماعی و ضعف جبهه حق-مرگ ناگهانی

2)عدم برقراری عدالت اجتماعی و ضعف جبهه حق-برپایی قیامت

3)عدم تغییر یا تحول درونی همه یا بیشتر افراد جامعه- برپایی قیامت

4) عدم تغییر یا تحول درونی همه یا بیشتر افراد جامعه- مرگ ناگهانی

81-از دقت در آیه شریفه{و ما کان المومنون لینفروا کافهٌ...}مفهوم میگردد که وجوب کوچ کردن برای مومنان (به ترتیب),بدان منظور است که.........و........با هدف.......محقق شود.311

1)نفقه در دین-انذار-هشدار دادن به بایست ها 2) انذار- نفقه دردین- هشداردادن به بایست ها

3) انذار- نفقه در دین-بر کنار داشتن از نبایستها 4) نفقه در دین- انذار- بر کنار داشتن از نبایست0

82- با تدبّر در آیه شریفه ی ( انا انزلنا عَلیک الکتاب للنّاس بالحقّ فمن اهتدی فلنفسه و من ضلّ ...) کدام پیام مفهوم نمی گردد؟

1) هرکس با استفاده از عقل و اختیار خود، پیرو کتاب الهی باشد، از گمراهی نجات پیدا می کند.

2) چون هرکس مسئول هدایت یا ضلالت خود است، خداوند به پیامبر فرمود که رسالت تو در حد تبلیغ است.

3) خداوند با ارسال پیامبران و نشان دادن راه سعادت حجت را بر مردم تمام می کند او وکیل و هادی آنها است.

4) چون خداوند، ابزار تفکر و تعقل به انسان داده، هدایت وی را با فرستان کتاب انجام داده است.

83- « جلب اعتماد مردم به دین الهی»، «هموار کردن راه امکان هدایت» و « شایستگی اسوه و الگو قرار گرفتن پیامبران» به ترتیب مربوط به عصمت در ... و عصمت در ... .و عصمت در ....... می باشد.

1) مقام تعلیم و تبیین دین- دریافت و ابلاغ وحی- اجرای فرمان های الهی

2) مقام تعلیم و تبیین دین- اجرای فرمان های الهی- دریافت و ابلاغ وحی

3) اجرای فرمان الهی- دریافت و ابلاغ وحی- مقام تعلیم و تبیین دین

4) دریافت و ابلاغ وحی- مقام تعلیم و تبیین دین- اجرای فرمان های الهی

84- ساده ترین راه برای غیر الهی نشان دادن اسلام و قرآن کریم، .. بود که قرآن در این باره می فرماید:

1) آوردن سوره ای مشابه یکی از سوره های این کتاب الهی- و لن تفعلوا

2) تلاش مخالفان پیامبر(ص) برای مبارزه فرهنگی با عقاید اسلام- و لن تفعلوا

3) آوردن سوره ای مشابه یکی از سوره های این کتاب الهی- فان لم تفعلوا

4) تلاش مخالفان پیامبر (ص) برای مبارزه فرهنگی با عقاید اسلام- فان لم تفعلوا

85- لازمه ی جانشینی رسول خدا ... و ... است، و پیامبر گرامی اسلام در واقعه ... فرمودند: همانا این حضرت علی(ع) برادر من، وصی من و جانشین من در میان شما خواهد بود، فرمانش را بشنوید و از اطاعت کنید.

1) علم- عصمت- یوم غدیر

2) علم- عصمت- یوم الانذار

3) معجزه- ولایت- یوم الانذار

4) معجزه- ولایت- یوم غدیر

86- استمرار مقام امامت رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم، تا آخر الزّمان بر اساس تدبیر حکیمانه ی .... بود که خدای متعال به امّت اسلامی برای حفظ جایگاه امامت، آنان را به مطالعه ی تاریخ گذشتگان، دستور داده است که آیه شریفه ی: ... حاکی از آن است:

1) خداوند- و تِلک الأیّام نداولها بَیْنَ النّاسِ و لِیَعلمَ الله الّذین آمنوا و یتَّخذُ مِنکم شَهداءَ

2) پیامبر- و تِلک الأیّام نداولها بَیْنَ النّاسِ و لِیَعلمَ الله الّذین آمنوا و یتَّخذُ مِنکم شَهداءَ

3) خداوند- قَد خَلّتْ من قبلکم سَنَنّ فَسیروا فی الأرض فَانْظروا کَیْفَ کان عاقبهُ المکذَّبین

4) پیامبر- قَد خَلّتْ من قبلکم سَنَنّ فَسیروا فی الأرض فَانْظروا کَیْفَ کان عاقبهُ المکذَّبین

87- هرگاه این سخن امام علی علیه السّلام را که می فرماید:« زمین از حجت خدا ( امام) خالی نمی ماند، اما خداوند، به علّت ستمگری انسان ها و زیاده روی شان در گناه، آنان را از وجود حجّت در میان آنها بی بهره می سازد» مورد دقّت قرار دهیم راه فهم آیه ی شریفه ی: .... هموارتر می گردد که بگوئیم: علّت غیبت حضرت مهدی (عج) ...

1) ذلک بأن الله لم یَکُ مُغیّراً نعمهً انعمها علی قومٍ حَتّی یُغَیّروا ما بأنفُسِهم- خود مردم اند.

2) هُوَ الّذی ارسل رسولّه بالهُدی و دین الحقّ لیُظهره علی الدّین کلّه و لو کره المُشرکون- - خود مردم اند.

3) ذلک بأن الله لم یَکُ مُغیّراً نعمهً انعمها علی قومٍ حَتّی یُغَیّروا ما بأنفُسِهم - قضای حتمی خداوند د است.

4) ) هُوَ الّذی ارسل رسولّه بالهُدی و دین الحقّ لیُظهره علی الدّین کلّه و لو کره المُشرکون- قضای حتمی خداوند.

88- در عصر غیبت کبری، ولایت معنوی ... و مرجعّیت علمی، به عهده ی .... و ولایت ظاهری به عهده ی .... قرار می گیرد که دلیل قرآنی مرجعیّت علمی، به عهده ی ... و ولایت ظاهری به عهده ی ... قرار می گیرد که دلیل قرآنی مرجعیّت علمی: «.....» می باشد.

1) منقطع می شود- فقیه داری شرایط- ولیّ فقیه- لیتفقُّهوا فی الدّین

2) استمرار می یابد- فقیه داری شرایط- ولیّ فقیه- لیتفقُّهوا فی الدّین

3)استمرار می یابد- ولّی فقیه- فقیه داری شرایط- و لینذرِوا قومهم اذا رجعوا الیهم

4) منقطع می شود- ولی فقیه- فقیه داری شرایط- و لینذرِوا قومهم اذا رجعوا الیهم

89- در مقابل دیگران، تن به ذلّت دادن ... شکست ... در برابر تمایلات ... خویش است و از دقّت در آیه ی شریفه ی: ( و اصطنعتک لِنَفْسِی) مفهوم می گردد که ...

1) تابع- نخستین- دانی- خدا، بهای انسان است.

2) متبوع- نخستین- دانی- خدا، بهای انسان است.

3) تابع- ثانوی- عالی- خدا، همه چیز را برای انسان آفریده است.

4)متبوع- ثانوی- عالی- خدا، همه چیز را برای انسان آفریده است.

90- کدام مطلب در مورد نهاد خانواده صحیح نیست؟

1) عالی ترین زمینه برای تشکیل خانواده نیاز به آرامش و انس روحی با همسر است.

2) ابتدائی ترین زمینه ی شکل گیری نهاد خانواده، نیاز جنسی مرد و زن به یک دیگر است.

3) خانواده بستر رشد و بالندگی فرزندان است و آنان دوام وجود خود را در فرزند می بینند.

4) ایفای نقش تکمیلی در خانواده، براساس ویژگی های زیستی و روان شناختی آن دو است.

91- حکیمانه بودن خلقت و حکیم بودن خالق که هیچ موجودی را بیهوده و عبث خلق نکند، در خصوص انسان، از دقّت در کدام آیه، مفهوم می گردد؟

1) ( قال فمن ربّکما قال ربُّنا الّذی اَعْطی کلّ شیءٍ خَلْقَه ثُم هَدی)

2) (و لا تَقْفُ ما لیس لک به علم انّ السمع و البصر و الفّواد کلّ اولئک کان عنه مسؤولاً)

3) (انّا انزلنا علیک الکتاب للنّاس بالحقّ فمن اهتدی فلِنَفْسِه و من ضَلّ فانّما یَضِلُّ علیها)

4) ( و الله اَخْرجکم من بُطونِ اُمَّهاتکم لا تعلمون شیئاً و جعل لکم السّمع و الأبصارَ و الأفئده)

92- آیه ی شریفه ی ... ریشه پیدایش ادیان مختلف را بیان می کند، و پیدایش ادیان مورد قبول قرآن ...

1) (و ما اختلف الّذین اوتوا الکتاب الّا من بعد ما جاءهم العلم بغیاً بینهم...) – است.

2) ( و ما اوتو موسی و عیسی و ما اوتی النبیّون من ربّهم لا نفرق بین احد منهم ...) – است.

3) ( و ما اوتو موسی و عیسی و ما اوتی النبیّون من ربّهم لا نفرق بین احد منهم ...)- نیست.

4) (و ما اختلف الّذین اوتوا الکتاب الّا من بعد ما جاءهم العلم بغیاً بینهم...) -نیست.

93- آیات شریفه ی ( بسم الله الرحمن الرحیم) و ( الشّمس تجری لمستقرّ لها) به ترتیب کدام جنبه از اعجاز را بیان می کند؟

1) لفظی – لفظی

2) لفظی- معنوی

3) معنوی- لفظی

4) معنوی- معنوی

94- با توجّه به آیه ی شریفه ی: ( فلذلک فَاذعُ وَ استقم کما اُمِرْتَ و لا تَتُّبعْ اهواءَهم و قُل آمَنْتُ بما اُنزل الله من کتابٍ و اُمِرْتُ لأعدِل بینکم...) به ترتیب، کدام یک از قلمروهای رسالت پیامبر گرامی اسلام صّلی الله علیه و اله و سّلم، مفهوم می گردد؟

1) تعلیم و تبیین تعالیم دین ( مرجعیت علمی)- ولایت و سرپرستی جامعه برای اجرای قوانین الهی( ولایت ظاهری)

2) تعلیم و تبیین تعالیم دین ( مرجعیّت علمی)- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادّی و معنوی شدن ( ولایت معنوی)

3) دریافت وحی و رساندن آن به مردم- واسطه ی همه ی خیرات و برکات مادّی و معنوی شدن ( ولایت معنوی)

4) دریافت وحی و رساندن آن به مردم- ولایت و سرپرستی جامعه برای اجرای قوانین الهی ( ولایت ظاهری)

95- « دخالت دادن سلیقه های شخصی در احکام دینی»، « مطابق با افکار و منافع قدرتمندان به تفسیر آیات قرآن»، « به انزوا کشیده شدن شخصیّت های اصیل اسلام»، به ترتیب مربوط به کدام یک از توابع مسائل و مشکلات سیاسی، اجتماعی و فرهنگی حاکمیّت دوران بین امیّه و بنی عبّاس بود؟

1) تحریف در اندیشه های اسلامی- ممنوعیّت از نوشتن احادیث پیامبر- ظهور شخصیّت ها و الگوهای غیر قابل اعتماد

2) تحریف در اندیشه های اسلامی- ظهور شخصیّت ها و الگوهای غیر قابل اعتماد- ممنوعیت از نوشتن احادیث پیامبر

3) ممنوعیّت از نوشتن احادیث پیامبر- ظهور شخصیّت ها و الگوهای غیر قابل اعتماد- تحریف در اندیشه های اسلامی

4) ممنوعیّت از نوشتن احادیث پیامبر- تحریف در اندیشه های اسلامی- ظهور شخصیّت ها و الگوهای غیر قابل اعتماد

96) با توجه به احادیث بیش تر یاران امام عصر (عج) را ... تشکیل می دهند و حضرت علی (ع) درباره کسانی که با امام زمان (ع) پیمان می بندند و بیعت می کنند، می فرماید: آنان مردمانی هستند- .......

1) عالمان- که در امانت خیانت نکنند، ظلم و ستم خون ریزی نکنند، کسی را به ناحق آزار ندهند و ساده زیست باشند

2) جوانان- که در امانت خیانت نکنند، ظلم و خونریزی نکنند، کسی را به ناحق آزار ندهند و ساده زیست باشند.

3) جوانان- پولاد دل، سرشار از یقین به خدا و محکم تر از صخره ها، اگر به کوه روی آورند، آن را متلاشی می کنند.

4) عالمان- پولاد دل، سرشار از یقین به خدا و محکم تر از صخره ها، اگر به کوه روی آورند، آن ها را متلاشی می کنند.

97- رهبری و هدایت جامعه، آن گاه میسّر می گردد که « ...» داشته باشد و با برخورداری از شرائط رهبری، « ....» محقّق می شود.

1) مقبولیّت- مقبولیّت

2) مشروعیّت- مشروعیّت

3)مقبولیّت- مشروعیّت

4) مشروعیّت- مقبولیّت

98- از آیه ی شریفه ی: ( و لا تکونوا کالذین نسوا الله فانساهم انفسهم ...) کدام مفهوم مستفاد نمی گردد؟

1) انسان به طور فطری خدا را می شناسد آن چه اتفاق می افتد عدم شناخت خود حقیقی است.

2) مقصود از خود، همان خود اصیل و عالی انسان به معنای توجه اصلی به ارزش ها و هدف هاست.

3) علت این از یاد بردن، به فراموشی سپردن خداوند و غفلت از اوست زیرا خداوند سرچشمه ی همه ی خوبی هاست.

4) خود حقیقی انسان همان ارتباط و تعلق به خداوند است. این فراموشی خود عیناً غفلت از حقیقت خود آدمی است.

99- پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلّم توسعه ی روزی و نیکو شدن اخلاق را در گرو ... اعلام می دارد و خدای متعال، ارزانی داشتن حیات پاک و پاداش مطابق با بهترین را نتیجه ی ... معرّفی می فرماید.

1) تحقق ازدواج- جهاد مستمرّ در راه خدا

2) تعهّد و تقوی- جهاد مسترّ در راه خدا

3) تحقّق ازدواج- عمل صالح همراه با ایمان

4) تعهّد و تقوی- عمل صالح همراه با ایمان

. چهارشنبه 11 اسفند‌ماه سال 1389 ساعت 01:49 ب.ظ

0 نظر

تست کنکور ۲

64- پیام آیه ی شریفه ی : (( و من یسلم وجهه الی الله و هو محسن فقد استمسک بالعروه الوثقی و الی الله عاقبه الأمور)) کدام است؟

1-لازمه ی تمسک به دست آویز محکم، برخورداری از توحید ذاتی است.

2- لازمه ی تمسک به دست آویز محکم، برخورداری از توحید عملی است.

3-قبول اسلام و عمل به نیکی ها و محول کردن کارها به خدا، نشانه ی بهره مندی از توحید عملی است.

4-قبول اسلام و عمل به نیکی ها و محول کردن کارها به خدا، نشانه ی بهره مندی از توحید ذاتی است.

67- آیات مبارکه ی ((‌لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر)) و (( و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا)) برای رسیدن به اخلاق به ترتیب هر یک به کدام مورد اشاره دارد؟

1-اهتمام به عمل صالح – تقویت روحیه حق پذیری

2- تقویت روحیه حق پذیری - اهتمام به عمل صالح

3-راز و نیاز و کمک خواستن از خداوند – افزایش معرفت به خداوند

4- افزایش معرفت به خداوند - راز و نیاز و کمک خواستن از خداوند

67- بی توجهی به عفاف و پاک دامنی و اطاعت از غیرخدا، به ترتیب از گناهان .......... و ............ است و نیازمند به توبه ی ........ و طریق تحقق آن ، عمل به فریضه ی ................ می باشد.

1-فردی – فردی- فردی – امر به معروف و نهی از منکر

2- فردی – فردی- فردی- جهاداکبر یا مبارزه با خودحیوانی

3-اجتماعی – اجتماعی – اجتماعی - امر به معروف و نهی از منکر

4- اجتماعی – اجتماعی – اجتماعی - جهاداکبر یا مبارزه با خودحیوانی

68- گذر از عصر جاهلیت به عصر اسلام نیازمند ............ و ............ بود.

1-تغییر در نگرش انسان ها – تغییرات اساسی در زندگی مردم مبتنی بر تفکر و علم

2- تغییر در نگرش انسان ها- تحول بنیادین در شیوه ی زندگی فردی و اجتماعی مردم

3-مبارزه با جهل و خرافه پرستی - تغییرات اساسی در زندگی مردم مبتنی بر تفکر و علم

4- مبارزه با جهل و خرافه پرستی- تحول بنیادین در شیوه ی زندگی فردی و اجتماعی مردم

69- یکسانی جایگاه و منزلت زن و مرد که یکی از مظاهر تمدن اسلامی است، از دقت در کدام مورد، مفهوم می گردد ؟

1-(( و قل امنت بما انزل الله من کتاب و امرت لاعدل بینکم الله ربنا و ربکم )).

2-(( هو الذی ارسل رسوله بالهدی و دین الحق لیظهره علی الدین کله و لو کره المشرکون )) .

3-یا ایها الناس انا خلقناکم من ذکر و انثی و جعلناکم شعوباً و قبائل لتعارفو ان اکرمکم عندالله اتقاکم )) .

4-من عمل صالحاً من ذکر او انثی و هو مؤمن فلنحیینه حیوه طیبه و لنجزینهم اجرهم باحسن ما کانوا یعلمون )) .

70- (( نیکی کردن و با قسط و عدل رفتار کردن )) یکی از پایه های تمدن اسلامی است، افرادی مشمول این مهر و محبت گسترده می شوند که مصداق آیه ی شریفه ی ...... باشند.

1-(( ولتکن منکم امه یدعون الی الخیر )) .

2-(( و من یتول الله و رسوله و الذین آمنوا )).

3-ان الأرض لله یورثها من یشاءُ من عباده )) .

4-لم یقاتلوکم فی الدین و لم یخرجوکم من دیارکم )).

71- آیه ی شریفه ی (( و من یتول الله و رسوله ... )) و (( لا اله الا هو)) به ترتیب مبین کدام بعد از ابعاد توحید است ؟

1-ذاتی – صفاتی 2-عبادی – افعالی 3-افعالی – عبادی 4-صفاتی – ذاتی

72- جدا دانستن ذات و صفات یا انفکاک صفات از یکدیگر نسبت به پدیدآور هستی، منتهی به شرک............ از مرتبه ی ......... و مؤثر به حساب آوردن غیرخدا در زندگی خود، منتهی به شرک.............. از مرتبه ی .............. آن است.

1-عملی – خفی – عملی – جلی 2-نظری – خفی – نظری – خفی

3-نظری – جلی – نظری – جلی 4-عملی – جلی – عملی – خفی

73- بنا به تعبیر امیر مؤمنان، علی علیه السلام ، نهایت آرزوی عارفان، دوست دل های راست روان، مقام ................. است که ............ میوه ی اخلاص در ............ است.

1-پذیرش توحید ذاتی و صفاتی – بالاترین – بندگی

2- پذیرش توحید ذاتی و صفاتی- اولین – اعتقاد

3-تقرب به پیشگاه محبوب حقیقی – بالاترین – بندگی

4- تقرب به پیشگاه محبوب حقیقی- اولین – اعتقاد

74- توجیه گناه و عادت به آن، از .............. و توبه گناهان را از قلب خارج می کند و آن را شست و شو می دهد این عمل را ............. می گویند ، به همین دلیل رسول خدا می فرماید :

1-پرتگاه های خطرناک سقوط در وادی ضلالت است – پیرایش – (( التائب من الذنب کمن لا ذنب له ))

2- پرتگاه های خطرناک سقوط در وادی ضلالت است – تخلیه- (( التوبه تطهر القلوب و تغسل الذنوب ))

3-گناهانی است که آدمی را از مسیر توحید خارج می کند- پیرایش - (( التائب من الذنب کمن لا ذنب له ))

4- گناهانی است که آدمی را از مسیر توحید خارج می کند- تخلیه -(( التوبه تطهر القلوب و تغسل الذنوب ))

75- بیت : (( قطره ای کز جویباری می رود از پی انجام کاری می رود )) با کدام آیه ی شریفه ی تناسب مفهومی ندارد؟

1-(( و القمر قدرناه منازل حتی عاد کالعرون القدیم ))

2-(( و الشمس تجری لسمتقر لها ذلک تقدیر العزیز العلیم ))

3-(( ان الله یمسک السماوات و الارض ان تزولا و لئن زالتا ان امسکها من احد من بعده ... )).

4-(( و سخر لکم ما فی السماوات و ما فی الارض جمعیاً منه ان فی ذلک لایات لقوم یتفکرون )).

76- پیام کدام آیه با ندای اولین روز دعوت پیامبر گرامی اسلام، مطابقت دارد؟

1-(( فلذلک فادع و استقم کما امرت و لاتتبع اهواء هم )) .

2-(( قل متاع الدنیا قلیل و الآخره خیر لمن اتقی و لاتظلمون فتیلاً )).

3-(( تعالوا الی کلمه سواء بیننا و بینکم الا نعبد الا الله و لانشکر به شیئاً )).

4-(( و قل آمنت بما انزل الله من کتابٍ و امرت لاعدل بینکم الله ربنا و ربکم )).

77- نگاهی که در تمدن جدید به انسان، دین و حکومت شد، نظام های سیاسی و قوانین و مقررات فقط دغدغه ی این را داشتند که ........ این اندیشه که زیربنای بیشتر نظام های سیاسی و قوانین اجتماعی جوامع کنونی غرب می باشد............ است.

1-انسان ها بتوانند به طور مسالمت آمیز در کنار یکدیگر زندگی کنند – امپریالیسم

2-انسان ها بتوانند به طور مسالمت آمیز در کنار یکدیگر زندگی کنند – لیبرالیسم

3-حقوق مردم در مقابل دولت به رسمیت شناخته نشود- لیبرالیسم

4- حقوق مردم در مقابل دولت به رسمیت شناخته نشود- امپریالیسم

78- کدام آیه ، جامع همه ی ابعاد توحید است و پیام آیه ی شریفه ی : (( افرأیتم النار التی تورون أنتم انشاتم شجرتها ام نحن المنشئون )) کدام بعد توحید است ؟

1-(( لا اله الا الله )) – ربوبیت 2-(( لا اله الا الله )) خالقیت

3-((ان الله ربی و ربکم )) – ربوبیت 4-((ان الله ربی و ربکم ))- خالقیت

79- جمله ی (( جهان از یک اصل پدید آمده و به همان نیز باز می گردد ، بیانگر توحید .............. و آیه ی شریفه ی .......... مؤید آن است.

1-ذاتی – (( قل الله خالق کل شی ء)) 2-افعالی – (( قل الله خالق کل شی ء))

3-ذاتی – (( و اعلموا ان الله غنی حمید)) 4-افعالی – (( و اعلموا ان الله غنی حمید))

80- اخلاص در بندگی که همان ............... است ، بیانگر توحید .............. است.

1-اعتقاد خالص به خدا داشتن – ذاتی 2- اعتقاد خالص به خدا داشتن – عبادی

3-یگانه شدن انسان برای خدا – ذاتی 4- یگانه شدن انسان برای خدا – عبادی

81- با توجه به آیه ی شریفه ی (( ان الله یمسک السماوات و الارض ان تزولا ... )) ، انسان متوجه می شود که با ........... نام دیگر سامان بخشی الهی نظام ........................ است.

1-قدرت اختیار و اراده ی که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح می کند- قضا و قدرالهی

2- قدرت اختیار و اراده ی که خداوند به انسان عطا کرده و با بهره مندی از آن دروازه های پیشرفت را فتح می کند-حکیمانه ی هستی

3-اعتماد به قانون مندی و نظام جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند- قضا و قدرالهی

4- اعتماد به قانون مندی و نظام جهان است که می تواند استعدادهای خود را به فعلیت برساند و پله های کمال را طی کند- حکیمانه ی هستی

82- رسول خدا (ص) آمد تا آداب جاهلی را نابود کند و مردم را به سوی زندگی مبتنی بر ............... سوق دهد و اولین آیاتی که بر رسول خدا (ص) نازل شد درباره ی .................. بود.

1-مبدأ و معاد – یگانگی خداوند 2-تفکر و علم – یگانگی خداوند

3-مبدأ و معاد- دانش و آموختن 4-تفکر و علم – دانش و آموختن

83- الندگی علمی در تمدن اسلامی ، دچار مشکلات و آفاتی شد که ............ و ............. از آن جمله بودند ، و می توان آنها را از عوامل .................. تمدن اسلامی در قرن های بعد به شمار آورد.

1-رکود و سستی جامعه – گروه های متصوفه – اجتماعی سقوط

2-رکود و سستی جامعه – منزوی کردن فلاسفه – اجتماعی سقوط

3-ظاهرگرایی و سطحی نگری – گروه های متصوفه – فکری اقول

4-ظاهرگرایی و سطحی نگری – منزوی کردن فلاسفه – فکری اقول

84- تصور استقلال در فاعلیت مخلوقات ، منجر به شرک ................... می شود و فهم درست ارتباط طولی در پدیده ها عین توحید ................. است.

1-افعالی – ذاتی 2-ذاتی – افعالی 3-افعالی – افعالی 4-ذاتی – ذاتی

85- ظهور گرایش های برتر، مانند حقیقت طلبی و عدالت خواهی در انسان نتیجه ی حل ............... و ............ می باشد.

1-تمایلات درونی خود – تنظیم و کنترل غرایز 2-تمایلات درونی خود – تسلط و سرکوب غرایز

3-تضادهای درونی خود – تنظیم و کنترل غرایز 4-تضادهای درونی – تسلط و سرکوب غرایز

86- مفهوم بیت : (( بندگی کن تا که سلطانت کنند تن رها کن تا همه جانت کنند)) با کدام مورد مناسبت دارد؟

1-(( یا بنی آدم اطعنی فی ما امرتک اجعلک غنیا لا تفتقر))

2-(( یا بنی آدم اطعنی فی ما امرتک اجعلک غنیا لا تموت ))

3-(( یا بنی آدم اطعنی فی ما امرتک اجعلک تقول للشیء کن فیکون ))

4-(( و لقد کتبناً فی الزبور من بعد الذکر ان الإرض یرثها عبادی الصالحون))

87- اگر کسی استغفار واقعی را به تأخیر بیندازد, استغفار را بی خاصیت می کند اثر بدتر چنین استغفاری مانند کسی است که ....

1-پروردگارش را مسخره کرده است. 2-انگار هیچ توبه ای نکرده است.

3-عمر خود را به بطالت و بیهودگی گذرانده است. 4-خودش را مسخره کرده و توبه اش قبول نخواهد بود.

88- پیام آیه ی شریفه ی : (( الله الذی سخرلکم البحر لتجری الفلک فیه بامره و لتبتغوا من فضله ... )) موضوع .......... می باشد.

1-سپاسگزاری انسان از نعمت های ناپیدا کرانه ای خداوند که مخلوقات را مسخر او کرد.

2-مأموریت انسان از سوی خدا که فضل او را با درخواست و مطالبه ی جدی دنبال کند.

3-شناخت قانون مندی های جهان و قرار گرفتن اختیار انسان در راستای نظام مقدر آن

4-حاکمیت نظام (( تقدیر)) و قانونمندی بر کل جهان و از جمله , حرکت کشتی ها به فرمان خدا در دریاها

89- با توجه به آیه ی شر یفه ی (( قل هی للذین امنوا فی الحیاه الدنیا خالصه یوم القیامه )) کدام مطلب مستفاد نمی گردد؟

1-اعلام دیدگاه متعادل نسبت به نعمت های دنیایی و معنوی الهی

2-استفاده از زیبایی ها و نعمت های خداوند و همراه با راز و نیاز و پایبندی به اخلاق .

3-قرآن انسان هایی را تربیت می کند که رشد و تعالی زندگی مادی و معنوی دارند.

4-کناره گیری از دنیا و توجه به معنویت و اخلاق که وسیله تقرب به خداوند است.

90 (( مبارزه با ستمگران و تقویت فرهنگ جهاد و شهادت و صبر )) , یکی از مسئولیت های ما, در نشان دادن زیبایی های تمدن اسلامی است. توجه به این تکلیف , از دقت در کدام مورد , مفهوم می گردد ؟

1-(( و لن ترضی عنک الیهود و لا انصاری حتی تتبع ملتهم ))

2-(( و کذلک جعلنا کم امه وسطا لتکونوا شهداءَ علی الناس ))

3-(( و من یتول الله و رسوله فان حزب الله هم الغالبون))

4-(( لا ینها کم الله عن الذین لم یقاتلواکم فی الدین و لم یخرجوکم من دیارکم ))

69- آیات شریفه " الحمد الله رب العالمین، اهدنا الصراط مستقیم به ترتیب بیانگر کدام یک از مراتب توحید است

1) عملی- افعالی- ذاتی

2) عملی- افعالی- افعالی

3) ذاتی- ذاتی- افعالی

4) ذاتی- افعالی- ذاتی

70- یکی از راه های بسیار موثر برای تقویت عبودیت، توجه مدام به معاد است و قرآن کریم می فرماید: خدا رسول

را اطاعت کنید باشد که مشمول رحمت قرار گیرید و آن گاه می فرماید:

1) " و الذین جاهدوا فینا لنهدینهم سبلنا و ان الله لمع المحسنین"

2) " الم اعهد الیکم یا بنی ءادم ان لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین

3) " و سارعوا ال مغفرة من ربکم و جنة و عرضها السماوات و الارض اعدت للمتقین"

4) اتخذوا احبارهم و رهبانهم اربابا من دون الله و المسیح بن مریم و ما امروا الا لیعبدوا الله

71- از پرتگاه خطرناک سقوط در وادی‌ ضلالت آن جاست که انسان گناه خود را .......کند یعنی........ووقتی......،.....

1) فراموش- از زشتی آن غافل شود-به گناهی عادت کند-راه اعتراض بر عقل بندد

2) توجیه- راه اعتراض بر عقل بندد- به گناهی عادت کند- از زشتی آن غافل شود

3) فراموش- راه اعتراض بر عقل بندد- گناهی کوچک شمارد- از زشتی آن غافل شود

4) توجیه- از زشتی آن غافل شود- گناهی کوچک شمارد- راه اعتراض بر عقل بندد

72- نفی نقش علت ها در پیدایش موجودات به معنای ..........است.

1) به انجام رساندن پایان دادن و حنمیت بخشیدن به موجودات جهان

2) حاکمیت قضا و قدر الهی در اندازه گرفتن و ایجاد اندازه در نظام خلقت

3) منفرد و جدا از هم دیدن تقدیرات الهی و نظام حاکم بر جهان خلقت

4) مقدر به تقدیر الهی بودن موجودات و سرسپردگی در برابر او بودن

73-حکومت در بلاد اسلامی پس از رحلت پیامبر گرامی اسلام (ص) دگرگون شد، به طوری که حاکمان ...............که خود

را جانشین رسول خدا(ص) می دانستند و ............

1) بنی امیه و بنی عباس- شیوه سلاطین ایران و روم را در پیش گرفتند و حکومت مستبد تشکیل دادند.

2) ظاهر سازی بنی امیه- به روش پادشاهان و رؤسای قبایل ثروت اندوزی نامشروع و فساد را پیشه خود کردند

3) بنی امیه و بنی عباس- به روش پادشاهان و رؤسای قبایل ثروت اندوزی نامشروع و فساد را پیشه خود کردند

4) ظاهر سازی بنی امیه- شیوه سلاطین ایران و روم را در پیش گرفتند و حکومت مستبد تشکیل دادند

92- عالی ترین مرتبه ی توحید به بیان متقیّان ـ علی (ع)، توحید .......... است که .......... می باشد. (سراسری انسانی 86)

1) ذاتی ـ اعتقاد به یگانگی ذات و واجب الوجود بودن او

2) صفاتی ـ اعتقاد به یگانگی صفات و یگانگی صفات و ذات

3) عبادی ـ عمل برای خدا و عبادت برای او و رعایت اخلاص

4) افعالی ـ اعتقاد به بی نیازی خداوند در اداره و تدبیر جهان از هرچه و هر کس

93- با توجّه به آیات قرآن کریم، بعثت انبیاء برای دعوت مردم به پرستش خدا باید همراه کدام عمل و اعتقاد باشد و بیانگر کدام بعد توحید است؟ (سراسری انسانی 86)

1) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید عبادی 2) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید عبادی

3) نفی طاغوت ـ بعد اجتماعی توحید ذاتی 3) نفی ظلم ـ بعد فردی توحید ذاتی

94- قرآن کریم می فرماید: «خدا و رسول را اطاعت کنید باشد که مشمول رحمت قرار گیرید» و در ادامه می فرماید: ......... این سخن، بیان گر ....... که یکی از راه های بسیار مؤثر برای تقویت عبودیت است، می باشد؟ (سراسری انسانی 86)

1) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ اهتمام به عمل صالح

2) «و الّذین جاهدوا فینا لنهدینّهم سبلنا واِن الله لَمَع المحسنین» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب

3) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ اهتمام به عمل صالح

4) «و سارعوا الی مغفرة من ربّکم و جنةٍ عرضها السموات و الارض اعدت للمتقیّن» ـ توجّه مداوم به معاد و روز حساب

95- بیت «خلوت دل نیست جای صحبت اغیار دیو چو بیرون رود فرشته در آید» بر کدام یک از حقایق توبه اشاره ندارد؟ (سراسری انسانی 86)

1) «التائب من الذَّنب کمن لا ذنب» 2) «التّوبه تطهّر القلوب و تغسل الذُّنوب»

3) «المستغفر من الذَّنب و یفعله کالمستهزء بربّه» 3) «اِنَّ الله یحب التّوابین و یحب المتطهّرین»

96- پیام کدام آیه، مبارزه با تبعیض نژادی و امتیازات اشرافی جامعه ی جاهلی بود؟ (سراسری انسانی 86)

1) «قُل من حرّم زینةَ الله التی اَخرج لعباده و الطیّبات من الرزق»

2) «قل هل یَسْتَوی الَّذین یعلمون و الذین لا یعلمون انّما یتذکّر اولولأباب»

3) «یا ایّها النّاس انّا خلقناکم من ذَکَرٍ و اُثنی و جعلناکم شُعوباً و قبائل لتعارفوا»

4) «تعالّوا کلمةٍ سواءٍ بیننا و بینکم أن لا نعبدَ الاّ الله و لا یتّخذ بعضُنا بعضاً ارباباً»

97- «غارت آثار باستانی کشورها و کتاب های خطی و جواهرات و منابع طبیعی» و «تخریب ساختار طبیعی محیط زیست» به ترتیب، از پی آمدهای ........ و ........ تمدّن جدید است. (سراسری انسانی 86)

1) تولید انبوه کالا ـ تصرّف در طبیعت

2) ظهور پدیده ی استعمار ـ تولید انبوه کالا

3) بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت ـ تصرّف در طبیعت

4) ظهور پدیده ی استعمار ـ بهره مندی بیش تر از مواهب طبیعت

8- آیه ی شریفه ی «انالله ربی و ربکم فاعبدوه هذا صراط المستقیم »به ترتیب بیانگر کدام ابعاد توحید است و رابطه ی بین آن ها چگونه است؟

1) نظری و عملی – توحید نظری میوه یدرخت توحید عملی است.

2) نظری و عملی – توحید عملی میوه ی درخت توحید نظری است.

3) ذاتی و عبادی – توحید عبادی میوه ی درخت توحید ذاتی است.

4) ذاتی و عبادی – توحید ذاتی میوه ی درخت توحید عبادی است.

9- اولین قدم برای ورود به بندگی و صراط مستقیم ........... است. و کسانی که به این ندا پاسخ مثبت ندهند در قیامت حسرت زده و نا امید گویند:

1) حق پذیری - «ان الله لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو المبین»

2) انجام عمل صالح - « ان الله لا تعبدوا الشیطان انه لکم عدو مبین»

3) انجام عمل صالح - «او کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر»

4) حف پذیری - «لو کنا نسمع او نعقل ما کنا فی اصحاب السعیر»

10- کدام مطلب در مورد گناهان نادرست است؟

1) گناهان به یک میزان روح و قلب انسان را تخریب می کند.

2) عموم گناهکاران در ابتدای ارتکاب گناه یک تنفر اولیه دارند.

3) ار گناهان به تدریج افزایش یابند، چراق عقل و فطرت خاموش می گردد.

4) وقتی انسان گناه خود را توجیه می کند ،راه اعتراض را بر عقل می بندد.

11- آن جا که یک عامل دیگر اثر می گذارد تا اثرش را به معمولی منتقل کند و آن جا که عوامل گوناگون به صورت یک مجموعه ،همکاری دارند تا یک معلول ،محقق شود ،به ترتیب ،علل.......و علل...........محقق شده و مثال موافق با آن ..........و .......... می باشد.

1) عرضی – طولی – رویش گل – نگارش 2) عرضی - طولی - نگارش – رویش گل

3) طولی – عرضی – رویش گل – نگارش 4) طولی – عرضی – نگارش – رویش گل

12- فراز و فرود تمدن اسلامی که در دوره های متمادی از واقعیت های غیر قابل انکار می باشد به ترتیب در چه قرونی چهره نمود؟

1)اول تا پنجم – دوازدهم و سیزدهم 2) اول تا دوران صفویه – سیزدهم تا چهاردهم

3) اول تا هشتم – دوازدهم تا سیزدهم 4) اول تا دوران صفویه – دوازدهم تا چهاردهم

13- آن گاه که تنها منبع به دست آوردن حقوق، عقل بشری باشد، .......... فراهم می گردد و آن گاه که لذت های مادی هدف قرار گیرند، پدیده ی ........... رخ می نماید.

1) زمینه های افزایش فساد اخلاقی – افزایش فاصله ی میان فقیر و غنی

2) انگیزه ی ادمن زادن تضاد میان فقیر و غنی – افزایش فاصله یمیان فقیر و غنی

3) انگیزه ی دامن زدن تضاد میان فقیر و غنی – زمینه های غفلت از نیازهای معنوی و متعالی

4) زمینه های افزایش فساد اخلاقی – زمینه های غفلت از نیاز های معنوی و متعالی

14- پیام آیه ی شریفه ی :(یعلمون ظاهرا من الحیوه الدنیا و هم عن الاخره هم غافلون * اولم یتفکروا فی انفسهم ما خاق الله السموات و الارض و ما بینهم الا بالحق) این است که...........

1) هدفدار نیافتن آفرینش ، به غفلت ار آخرت و دل بستگی به ظاهر دنیا می انجامد.

2) غفلت از اخرت ، علت دل بستن به دنیا و به کار نینداختن تفکر در آفرینش است.

3) نظام افرینش ف هدفدار و غایت مند است و حرکت کاروان هستی ف به سوی خدا است.

4) دل بستن به دنیا و هدف قرار دادن آن معلول غفاچلت از آخرت است.

15- با توجه به آیه ی شریفه ی ( حتی اذا جا احدتم قال رب ارجعون لعلی اعمل صالحا فیما ...) کدام مطلب مفهوم نمی گردد؟

1) انسان ها در هنگام مرگ از آگاخی بیشتری برخوردار هستند.

2) انسان پس از مرگ در موقعیتی است که حضور فرشتگان را درک می کند.

3) انسان در جهان آخرت اختیار ندارد ولی بساط تکلیف باز است.

4) انسان پس از مرگ وارد عالم برزخ می شود و تا قیامت در آن جا می ماند.